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茅塞顿开

人物故事 | [投稿]

　　却说农历七月十五这天夜里，德清将杂念去净，在禅房坐禅，少顷入禅，刹那间奇景出现了，他明明看到屋里内外通体透亮……此时正是放香灯之际，寺里和尚正忙着各处放灯……远处小船在月色朦胧的河面上穿行，两岸青山如黛……稍许，有悟性放灯回来经过门囗，他推了推房门又退开。德清正纳闷他为何不叫门，恰在此时，悟性走到墙角松开裤腰带小解起来……悟性便毕，并未立即离去，而是四处张望……德清心下道：这小子原来六根未尽，难怪他有还俗念头……他如此一想时，怪事出现了——一切复如原来……

　　德清狠狠骂自已道：罪过罪过，杂念又生！再次动用真功，很久才入境界。

　　次日寺里做功课，德清悄悄拉了悟性问道：“昨晚你放香灯回来可从我门囗经过？”

　　悟性道：“是……你不曾出门如何知道？”

　　“我看到了。”

　　悟性吃惊道：“那时黑灯瞎火的，你如何能看到？”

　　“我不光是看到你推了门，还看到你在墙角小解。”

　　“嘿嘿……”悟性红了脸，继而打量德清，“莫非你已经入禅了？”此时正是第六枝香开静，悟性拿了水壶冲开水，因为吃惊手一抖，几滴开水溅在德清手上，德清手中的茶杯落地，一声碎响，顿断疑根，茅塞顿开……德清自念出家漂泊奔走寻访数十年，在黄河岸边的茅棚里，曾被个俗汉一问，水是什么，竟不知水是什么！倘当时踢翻锅灶，看文吉有何言语，岂不早悟？此次如不落水大病一场或不逆来忍辱，又哪有今日之悟？唉，险的错过一生！

　　德清当即作偈云：

　　杯子扑落地，响声明沥沥。

　　虚空粉粹也，狂心当下息。

　　又云：

　　烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。

　　春到花香处处秀，山河大地是如来。

　　德清入禅之事很快传开，当日月朗老和尚把他叫去问了详情，恭贺道：“难得，难得！要知道，世间佛子何止千万，能入禅者寥若晨星，德清师，恭贺你。”

　　德清道：“稍有精进而已，还望老法师开示。”

　　月朗道：“你如今乃是初入禅道，但并不牢固，稍有不慎，就会前功尽弃。”

　　德清问道：“如何方可牢固？”

　　月朗道：“你须要度过一个戒期。”

　　德清不解：“何为戒期？”

　　月朗道：“戒期乃是天地人忌。”

　　“何谓天地人忌？”

　　“自从盘古开天，世间万物皆有所忌，谓天地人忌。是如春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。’人身的血气运行，原来与天地节气之运行呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，则人之气血运行不能与天地气节运行合拍，对自身精气伤害比平常胜出百倍。至于神明降生之明鉴日期，而淫污冒犯，有在冥冥之中被遣责还不知觉者，所以，世间有循规谨慎的人，而明里受疾病折磨早早夭折之伤害，暗中又遭削夺俸禄减少阳寿之祸殃，往往都是冒犯所至。说及你，此时初入禅道，根基不牢，精力虚弱，妄念丛生最易趁虚而入，此段时期是为戒期。”

　　德清跪谢法师。自此，德清每日持斋，苦修禅道。数月许，德清自觉渐入佳境，时有扬州知府朱绍政来寺，称家父有要事要见德清。月朗挡了多次，见无效，就对德清道：“此地不是你修习之所，你可另选佳处。”

　　德清问道：“我该何去何从？”

　　月朗道：“江苏金山寺是个出高僧之宝地，你可前往。”

　　金山寺在江苏镇江，古称京口，为长江下游咽喉，镇江以下江面陡然开阔，且京囗三山——金山、焦山、北固山，风光如画，自古乃僧家必占之地。

　　宋代诗人苏东坡曾留连于此，有诗为证——

　　楼台两岸竟相连，江南江北镜里天。

　　芦管玉萧齐送夜，一声飞断月如烟。

　　金山寺在镇江西北金山上，金山高仅百余尺，游者来到山前，却陡然有高耸孤兀感，原来这都是因为金山峰顶慈寿塔之故。寺塔与金山迭为一体，使之高耸。上得山来，但见寺院殿宇鳞次栉比，楼塔争辉，远看山是一座寺，近看寺即一座山。金山寺内有苏东坡与佛印二尊铜像，东坡身边一小童捧玉带，佛印旁侧一小沙弥挟衲裙，生动传神。

　　话说苏东坡与金山寺高僧佛印相知甚深，相处不拘形迹。苏东坡赴任杭州，经过镇江来看望佛印。佛印正要外出为信众说法，见苏东坡直入方丈室，便戏道：“此间无坐处。”苏东坡也随囗回敬：“那就暂借佛印四大作座。”其中四大为佛家语，指构成世界的四物，即：地、水、火、风。佛印见苏东坡居然班门弄斧，有意难他一难，便与苏东坡打赌：“山僧有一问，学士道得出，便传坐；道不出，即输玉带。”苏东坡自恃才气横溢，欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐？”东坡不得其解，只得解下玉带相赠，佛印也以衲裙一幅相报。如此机锋，传为佛门一段佳话。为此，苏东坡特地作诗云——

　　病骨难堪玉带围，钝根仍落剑锋机。

　　欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣”。

　　闲话休提书归正传，却说德清一路风尘来到金山寺，方丈大定老和尚见他是月朗和尚荐来的，甚是热心，当即把他安排在后面最清静的禅房用功修习。

　　德清稍事歇息就开始延续他在高旻寺的功课。这一来，他才真正体会到月朗所言不虚——他在高旻寺修习时本来已经到了一定境界，中间仅仅出了朱家父子这个小差子，如今重拾时，功力已然大大降低，甚至动用真功也不能很快入禅……好在他有经验，也能吃苦，一段时间下来，功力渐渐恢复，此段时间，他颇有心得。

　　却说冥冥中或是他在佛道上还有一段路程，正当他的入禅功夫突飞猛进就要到达最高境界之时，一日他听到寺院外头有嘈杂之声。说起来也是他道行不够，禅功高深之人一般是不会为外界所动的，他听到嘈杂之声并有了好奇心，正是差点定力的表现。

　　当下他走出寮房，原来外面有香客正自娱自乐唱戏，唱的恰恰是与这金山寺有关的《白蛇传》。见有很多人在围观，德清双脚不听使唤也围了上去。

　　故事很老掉牙的，几乎人尽皆知——无非就是许仙、白娘子、法海和尚……

　　德清觉得这个故事只能娱乐，不可当真，不过，这金山寺确实与蛇有关。最早是南梁武帝时期，一天夜里，武帝梦见刚死不久的宠妃郗氏变成了一条毒蛇，向他哀求：“我在世时心太毒，死后变为毒蛇，请为我做佛事超度众生，让我安心。”次日上朝，梁武帝要大臣为他释梦，突然一条大蛇游进殿来，梁武帝见是梦里所见之蛇，就说：“你若是郗氏变的，就开囗说话吧。”那蛇就复述了昨晚的话。后来，梁武帝召见泽心寺住持宝志和尚商量，宝志又约请九位高僧，在金山览阅藏经三年，编成了一部《水陆仪轨》。仪轨完成后，梁武帝亲赴金山参加水陆法会，这是当时佛教最大的盛典，并传之今日。

　　至唐代，金山寺开山祖师唐代灵坦和尚来到金山，见此地一片荒芜，他只好在山后石洞坐禅，没想到那洞里有一条白龙常吐毒气，人触之即死。灵坦一到就用佛力将其收伏。这洞就是现在的白龙洞，内有一条石缝深不可测。第二代祖师是唐代释法海（裴头陀）他到金山修行时也是寺破屋塌，刚到半山悬崖的石洞参禅，忽然脑后刮来腥风臭雨，只见一条桶粗的大蟒盘在那里盯着法海，法海仍打坐不动，后来大蟒游入长江。消息传开，来金山的人也多起来了，而那洞就叫法海洞。一日，法海在江边挖土，意外地挖到黄金，他将黄金献于皇帝。敕命将黄金返回作修复寺宇之用，并赐名金山寺，由法海住持。

　　却说德清听到许仙之子寻母时就不愿再听下去了，他在心下想道：一个老掉牙的故事为何还能把他们感动得泪流满面？他回到寮房准备用功，不想他再也无法定心了，满脑子都是许仕林寻母悲哭的情景……想着想着，他自已也流泪了——他想起了自已的身世，甚至觉得比许仕林更惨，人家毕竟有母可寻，我的母亲呢？她在哪里？

　　德清再也静不下心来了，每每念及母亲，心就绞痛，而先前所修得的禅功正日日消退……他知道如此下去不是好事，此时适逢月朗和尚请他回扬州。月朗问到他的功课，德清将心中之痛向老和尚和盘托出，并求和尚开示。月朗道：“这对你来说是一道大坎，越不过去前功尽弃。”

　　德清流泪道：“能否成道，在我已不是太重要，我只想报答母亲的生身之恩，否则终生难安。”

　　月朗道：“你可前往阿育王寺拜舍利求菩萨度你母亲登极乐世界。”

　　光绪二十三年丁酉，德清五十八岁。四月，通智法师在江苏焦山讲《楞严经》，请德清讲偏头，来听经者达三、四千人。经一讲完，德清就向众人告辞，下山单人直往阿育王寺方向行去，算计着拜佛舍利超度亡母。

　　阿育王寺又叫广利寺，在浙江宁波鄞县南乡四十里的鄮山。

　　公元前444年，佛陀灭度百年之时，中天竺国阿育王治国。阿育王是个信佛的国王——他为什么信佛了呢？

　　阿育王小的时候，相貌生得古怪的丑——丑到人一见他就会做恶梦。

　　他有一百零一个兄弟，因其奇丑且顽皮捣蛋，父亲宾头沙罗王最不喜欢他！公元前４４８年，北印度有个叫德叉尸罗的地方发生叛乱，宾头沙罗王毫不犹豫就想到了阿育王，命他挂帅北伐平叛。宾头沙罗王之意很明白，就是要他去送死。阿育王心里也清楚，他知道：兵是老弱病残的兵，武器装备也不完全，叫他挂帅北伐不是要他去送死？！——他不以为然，装傻子“高高兴兴”领兵北伐！阿育王到了德叉尸罗，反而加封叛军，整日与叛军寻欢作乐，叛军头子阿毗迦陀以为阿育王是个不知世事的笨蛋，心中暗喜，不断送金钱美女麻痹他……一日，阿育王与叛军头子阿毗迦陀饮酒作乐，酒到酣处，二人都有些微醉，阿育王从鞋底下抽出匕首眼疾手快将叛军头子阿毗迦陀刺死于桌下，阿毗迦陀死前只觉眼前白光一闪，哼一声也没来得及就命归西天了！阿育王对阿毗迦陀部下大喝道：“我奉父王命杀阿毗迦陀，不关你们的事，顺者昌，逆者亡。”“擒贼先擒王”，阿毗迦陀死了，他的部众纷纷归顺了阿育王。阿育王有了一块地盘，勤政爱民，把德叉尸罗治理得井井有条。

　　阿育王一天天壮大，他自觉可与父王宾头沙罗相抗衡时，他就带兵打回去，杀了父王宾头沙罗，他有一百零一个兄弟，杀了100个，只一个叫帝须的哥哥未杀，因为这个哥哥从小就是个疯子。

　　阿育王总揽政权以后为了巩固统治，他愈发心狠手毒，凡说他坏话者，均采取割舌、挖眼珠、剁足、断手之酷刑，他连年征战，屠杀无数，像一只疯狂的兽！

　　成天干杀人营生，渐渐，阿育王睡觉时总是梦到鲜血与狰狞的死鬼！当征伐南方的翔俊伽国（今印度阿里沙省）时，阿育王看到杀戳的惨状，心里陡然良心发现——他大生痛悔之心，回来后即亲近僧伽，修持佛法，以轮王政治的理想自许，以和平的正法来建设繁荣安乐的家园。

　　其时印度的版图已经很大，东部边界到达孟加拉湾，北方的尼泊尔及克什米尔两个王邦亦入其统辖范围，南部疆域扩至波娜河（即现在的海德拉马省）以南的吉斯特那河，西达阿达伯海，西北则抵达今日阿富汗境内的一部分了。疆域的拓展是凭借杀人与流血而拓展的，皈依佛教后的阿育王深感自己杀业太重，对外，他开始通过佛法来实行和平友好的外交政策，他派遣自己的儿子及亲信到邻国及遥远的希腊与埃及等国弘扬佛法……对内，他特赦囚犯先后共二十五次，每年开无遮大会一次，此外，禁杀生、行布施、植树、修路、凿井、建佛寺、造佛塔，遍及全国……又巡回各地，宣扬正法，广施仁政，爱护万民。

　　佛陀死后，共烧出舍利八万四千颗，到阿育王时，阿育王为弘扬正法，在纷纷向国外派出和平使者时也令使者带上了佛舍利。后佛舍利有缘东来，有慧达禅师礼拜请求，在浙江宁波鄞县鄮山修寺藏于石塔中，故叫阿育王寺。

　　德清来到阿育王寺，其时幻人法师及寄禅和尚（八指头陀）、海岸和尚正修育王山志，邀德清相助，德清以有愿而来婉言谢之。

　　佛舍利藏于石塔中，塔门常锁，有欲观舍利者先通知塔主，在大雄宝殿礼佛，然后跪于殿外阶沿上，塔主请塔出，塔高一尺四寸，周围亦只尺余，塔之中级内空，中现一实心钟，钟底有一针，舍利附于针端，似磁铁，观者所观不一：平常有见一粒或三、四粒者，青、黄、赤、白各异；亦有见莲花及佛像者。明朝万历年间，吏部尚书陆光祖与亲友来参拜舍利子，初见如小豆，次如大豆，次如枣，次大如瓜，再大如车轮，佛光闪耀，见之心目清凉，心旷神怡，时舍利殿将坍塌，陆尚书当即出资重修，雄伟庄严至今。

　　其时，有从各处来朝拜的信徒共八人，他们与德清约好了每日从三板起，至晚间开大静，除殿堂外，不用蒲团，展大具，每日三千拜，念万声佛，时间为一个月，到十月份正式观看舍利，最好是燃指。

　　却说德清每日虔诚跪拜，至九月十六日夜，月光如水；又似母亲慈爱目光，默默注视……时德清在寮房禅坐，夜半，似梦非梦中见一条金龙飞落至舍利殿前之天池内，天池内金光闪闪，波光粼粼，德清破窗而出，落入金龙背脊，金龙腾身飞起，越过九十九座山，忽见一山，山水秀丽，花木清幽，百鸟和鸣，山顶有楼阁宫殿，庄严奇妙，德清远远看到母亲站在楼阁之上，正踮脚翅首张望着……他欣喜若狂，欢快地叫嚷，“娘——娘——”

　　母亲听到儿子叫唤，泪如雨下，泣道：“古岩，你我母子今生有缘无份，我只生你，不曾养你，今生欠你的来生一定还你。”

　　德清道：“娘哇，你不要如此说，你给了我生命，儿无以为报，请你骑上龙到西方极乐世界去！”

　　母亲果然奔来，德清按下龙头让母亲骑了，德清从龙背上跌落，龙则腾空而起兀自驮着母亲西去……德清惊醒，原来是南柯一梦——梦到看见母亲这乃是平生第一次。

　　十月，德清开始拜佛舍利。初见大如绿豆，紫黑色，到十月十五，再看，紫黑色转变成赤红色熠熠耀眼——德清确信了舍利因根境而示现，心中生起急于求验之心，由原计划的每日三千拜增至每日五千拜，如此数日，他顶不住了，终于一病不起。当家师宗亮与居士卢姑娘等多方施救，病亦不见好转，众人私下以为他此次恐怕难逃一死。

　　定于农历十一月十七日燃手指许愿、供佛的日期到了，八人相约走进寮房来看德清，见德清睡在床上气息奄奄，瘦得只剩皮包骨头，无不落泪唉叹，德清强打精神，有气无力地问：

　　“今天到了什么日子？”

　　“十六。”首座俯首告诉他。

　　德清道：“明天是——是十七，我要……参……加……参加你们……燃……燃指的……”

　　众人听说，都不赞成，劝道：“德清师你如今病成这个样子，应保重法体不要勉为其难。”

　　德清见大家众囗一致不让他参与，不觉落泪道，“自古生死谁能免？我欲报母恩，发愿明日燃指，倘因病止，生亦何益？愿以死为休矣！”

　　当家（监院）宗亮闻之，甚为动容，流泪道：“德清师，你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置。”

　　十一月十七早，当家（监院）宗亮请他师弟宗信托灯帮德清燃指，众人扶德清上殿，大众唱“香讚”——

　　香讚一起，德清的心提起，浑身犹如沐浴于法雨，精神为之振奋！

　　经种种仪节，二人扶着德清跪于佛前，大众念大忏悔文——

　　大慈大悲悯众生

　　大喜大捨济含识

　　相好光明以自严

　　众（转身向上跪）等至心归命礼

　　在大众齐诵的忏悔文里，德清一心不乱，默念佛号，超度慈母……起初，四肢乏力，苦不堪言，继尔心渐清定，最后智觉朗然，当大众念至“法界藏身阿弥陀佛”处，德清仿佛觉得自己的八万四千毛孔一齐竖起……指燃华，德清亢奋无比，竟然不用旁人扶，自己能起立礼佛，早忘却自己是一个病人。德清——作礼，感谢大家关照，当家师宗亮见着，喜得眼里闪着泪花，扑上去握着德清双手，眼泪忍不住滚滚而下……

　　却说德清燃指成功，报母恩之愿已了，宗亮诸师见他身子仍是虚弱，盛意挽留。

　　是时，寺中常有香客来朝拜舍利，谈到时局，皆怀忧患之态。原来，自甲午中日战争以来，各国列强见中国势微，皆有瓜分之心，国有灭绝之虞。时有一些激进仁人志士欲求变法，却阻力重重。香客每每说起，不胜嘘唏。

　　光绪二十四年戊戌，德清五十九岁。这年春天，广东南海人氏康有为在北京发起组织了以“保国、保种、保教”为宗旨的“保国会”。光绪帝痛下决心，咬牙颁布了《定国是诏》，决定变法！改革之风，似是吹遍神州。夏初，悟性闻听德清燃指重病，自高旻寺来阿育王寺探望，他见德清已经康复，自是欢喜。

　　悟性说起他在途中所闻都是关注变法之事，遂向德清问起时局，德清只是摇头不语。

　　悟性道：“你、我虽为出家之人，但岂有不知报国土恩之理？今近闻康、梁变法，还望开示。”

　　德清道：“历史上有三次变法——商殃变法兴秦，王安石变法宋衰，说到戊戊变法，只恐怕……怕——”

　　“恐怕什么？”

　　德清沉默良久，开口道：“戊戊变法，只怕大清王朝，气数尽矣！”

　　悟性道：“法师何出此言？”

　　德清道：“纵观历史，大凡改朝换代之际，皆是虎狼当道，鬼怪横行，如今连鬼怪都说这天下是其天堂，岂能不天怒人怨？”

　　悟性道：“你在说朱庚南？”

　　“这世道鬼怪举不胜举，他只是个小鬼而已，倒是他的一番言论，让我看清了这个世道。这说到变法，皆为因缘已定，纵有回天之人亦无回天之力——”