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朝拜五台

人物故事 | [投稿]

　　德清正色道：“快把刀藏了吧，晚了你真的就说不清了。”

　　德清的话音未落，外面果然传来呼叫声：“欣悟，人在吗？”

　　“我们方丈大和尚来了，”欣悟急忙藏好刀子，紧张地回应，“我在——”又低声威胁德清，“敢乱说对你不客气！”

　　欣悟正要出门，一位年纪轻轻的方丈大和尚走了进来，“什么事要劳您法驾？”

　　方丈打量着德清，半晌才说：“这位就是从南方来的德清师？”

　　德清道：“正是贫衲。”

　　方丈大和尚纳头便拜：“文贤见过大法师。”德清急忙还礼。文贤起身看着二位，“你们认识？”

　　欣悟慌张地：“不……不认识……这位德清师来寺里挂单……”

　　德清道：“对，我是来挂单的，不认识这位师父。”

　　“大和尚，你们忙，我下去给德清师做饭了。”欣悟向德清递眼色。

　　文贤道：“不必了，德清法师既然还没吃饭，就到我那边去吃吧，我还有很多修行上的事要请德清师棒喝呢。”

　　欣悟松了囗气，送两位出门。

　　德清随文贤到了寺外，有侍者从他肩上接了行李。

　　下了山，德清少不得向文贤打听：“不知大法师驻锡何处宝刹？”

　　文贤道：“不远，圆智寺。”

　　德清知道，圆智寺在太谷范村，距离离相寺尚有好几里路。

　　说起圆智寺来还有一段来历，当年李世民北上太原经太谷水秀，耳闻范村是个商业繁华四通八达的交通要冲，故绕道范村视察。只见街道整齐，商号林立，行人熙熙攘攘。观看之余，又见一群人围着一个老和尚讲经说法，也停下脚步，一直听到老和尚讲完佛法。众人散去，李世民也正要走开，老和尚见到了李世民，遂上前，双手合十道：“贫衲看居士是帝王之貌，体察民情，贫衲有缘幸会居士，这是贫衲前世的造化！”李世民惊奇，便问：“师父上下如何称呼？宝刹何处？”老和尚倒：“贫衲上下不敢，师父赐号真空，小寺就在本处雪峰山静园寺。”“离此多远？”“四十余里”。“范村有无寺院？”“有寺院，很小。”李世民紧蹙眉头：“偌大村镇岂能无大的寺院？”真空道：“倒有一个，只盖了五间大殿因耗资巨大，故而停工许久了，贫衲筹措多时仍无望，一时还不敢奢望，故讲经说法，求得十方居士恩赐。”李世民道：“如有机遇拨来些许银两，建个大的寺院，大师可否担此重任？”“贫衲十方求贤敢担此任，多谢恩赐。”李世民道：“可否看看停工寺院？”“请随贫衲来。”李世民随真空师父来到了只有五间大殿的寺院里，望着高高大殿，久久不肯离去。

　　不多久，李世民果然在太原登基了，取年号贞观。他随即拨来银两。雪峰山静圆寺的真空师父接到御用银两后，立即来范村筹建寺院。建起后正可谓天时，地利，人和，以二智离二障，十方同圆，也圆了李世民许下的范村建寺院的愿，遂取名圆智寺。

　　闲话少说，却道德清随文贤来到圆智寺已是傍晚。德清见了，果然是个大寺庙，那大殿双柱挂悬的大匾，尚可看清字迹，道是——

　　儒门释户道相同

　　三教从来一祖风

　　德清入殿拜了菩萨，斋堂饭菜已经齐备。斋后，文贤把德清引进方丈室道：“早闻大名，今日得见乃三生之幸。从普陀来到此处，有数千里之遥，就是走路，一般人都难做到，何况你是三步一拜而来……佩服，佩服！”

　　德清道：“惭愧，罪业太重，非得如此。大和尚似二十余岁，又似外省人，何以在此住持？”

　　文贤道：“我父亲在此做官多年，后做平阳知府时被奸臣所害，母亦气损，我含泪出家，这里官绅，多与父至交，接我至此，早想摆脱，今闻大德来此，心甚倾服，请在敝寺常住亲近。”

　　德清道：“德清不敢，还得前行……大和尚如何认得离相寺知客师？”

　　“你说欣悟师啊？那个寺庙本是我的，前些日子他投到我门下，就给了他一份事做。德清师认为这个人如何？”

　　德清道：“不好说。”

　　“哦……你们真不认识？”

　　“不好说。”

　　文贤见德清不愿意多言，亦不相强，二人又说起佛法之事，十分相投。

　　德清本欲早早离开，无奈文贤强留十日，方才放行。走时，送衣物旅费若干，德清坚辞不受，文贤和尚不舍，陪德清三步一拜，相送下山，二人这才洒泪而别。

　　却说德清离了圆智寺来到太谷县城寻找文吉，问遍各旅店，都没有无结果，他只好放弃。趁着月色，星夜往太原府方向拜进。次日天大热，德清心急起火，鼻血断断续续流个没完，二十日到黄土沟白云寺，知客师见德清流鼻血，疑为大病，不予挂单，德清好说歹说，勉强过一夜，二十一日大清早进太原城，城里有极乐寺，知客师同样不予挂单，遂在屋檐下过了一夜。二十二日天微明，德清专心念佛，出城礼拜……

　　一日，德清在一不知名的镇上，中午向人讨食，居然乞得几个棕子，才知已是端午节。后面跟来一辆装饰豪华的马车，马车缓行不越，德清避开，车上官人下车，问：“跪拜的可是德清大师？”

　　德清见来人有点面熟，一时又想不起是在哪里见的，遂道：“正是。”

　　官人道：“我是泉州西郊人士，你父亲做了一件大好事，把罪大恶极的余南府杀了，我们都记得。早知道你要来，故在此打听你多时了，今日终于等到你了。”

　　德清问到：“敢问官人遵姓大名？”

　　官人道：“下官吴则平，吴南河是家父。”

　　德清道：“难怪我说有点面熟，多年前我去你家你还没长大呢。他是个好人啦，身体可还好？”

　　“前几年过世啦，临终他一再嘱咐要记得你家的大恩，我虽有心，这个机会我可是等了多年啊。”

　　德清道：“余居士如何到的这里？”

　　吴则平道：“一言难尽，下官现住峨口白云寺，你去五台山必经此处，你的行李，不如我代你先送到吧。”说着，不由分说提了他的行李往车上扔，扔完跳上车，扬鞭而去。

　　白云寺在峨口镇东村和西村的交界地，因之又名东西寺。寺院依山而建，下临潺潺溪水，背腹巍峨群山，楼耸白云，瓦耀穹庐，钟楼相交，山鹰回旋，景色十分壮观。初建于何时，已无可考，据传为古代一位蒙古王爷所建。据说这位王爷能征善战，骄悍异常。一次得胜后，入关朝拜五台山，路径此地，恰好日暮山幽，见山上有一寺院，便令兵士上山歇息。第二天日上三杆，王爷睁开眼，山上哪有寺院？众皆惊骇。王爷似有所悟，遂用所带金银依照梦中所见修起这座气势宏伟的白云寺。奇怪的是，王爷也在寺院落成那一天坐化成佛。

　　白云寺的秀美景色和悠悠禅意曾迷住了乾隆帝，并留有诗篇作证——

　　雪中斯过晴斯返，

　　山色溪声惬重寻。

　　却是白云占胜义，

　　无心亦不曰无心。

　　五月中旬，德清拜行到了白云寺，正要打听这附近何处有军营，早有一放哨官兵迎上前来道：“来人可是德清大师？”

　　德清答：“贫衲的是。”

　　兵道：“我们营官已经等你多时，请跟我来。”

　　德清以为这兵要带他去军营，谁知是径直把他往白云寺里带。他心存疙瘩又不便多问，只能老老实实跟在士兵屁股后面。

　　过大雄宝殿转到不俗精舍，士兵敬礼报告，得允许入，德清看到坐在中央太师椅上的正是吴则平。

　　吴则平见了德清，起身合什道：“我日日派士兵在外巡逻，如有发现和尚即带来见我，今日终于等到大师了，请上坐，请上坐。”

　　德清落座，忐忑不安地：“余营官……”

　　“对了，你不是要问我何故到的这里？你也知道，我自少爱好使枪弄棍，长大后就从了军。早些年父母在不敢远游，如今都不在了，就来到这个远离家乡的地方。”

　　德清道：“我……我是说余营官……怎么住在庙里？”

　　吴则平道：“哦，大师有所不知，先前这庙为匪所占，我驱后暂借住在此。”

　　德清点头：“原来如此。”

　　吴则平道：“大师远道而来，一路上也吃了不少苦，先不急着走，住上一段时间再说，反正五台就在眼前了。”

　　德清在白云寺小住二、三日，不顾吴则平苦苦相留执意要走，吴则平只好问到：“大师下一站可是显通寺？”

　　德清道：“正是。”

　　吴则平命人抬出礼物，德清不受。营官生气历声道：“不收也得收！”——当下派士兵将行李银物打马送往前路显通寺。

　　显通寺在五台山内台怀镇北侧。建于东汉永平年间（58～75年），原名大孚灵鹫寺，后魏孝文帝再建，名花园寺。唐太宗时重修，名华严寺。名太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”。

　　五月二十日，德清拜香至显通寺，刚到前台，一个出家人迎出，并打招呼：“德清师，你终于来了，我在此等你两年多了。”

　　德清抬头看时，接他的出家人原来就是三年前和他一起发愿朝五台山的悟性，遂道：“悟性师，你如何也在这里？”

　　悟性道：“自从和你分手，我走路来到这里，觉得这个地方还不错，就留下来了——应该说这也算是缘分吧。”

　　德清道：“你走后，快到黄河时，德悟师也先走了。”

　　“我知道，他来过我这里。”

　　“知道他去哪了吗？”

　　“他也留下来了，如今在‘小五台’任执事——要不我通知他过来看你？”

　　德清摇头：“不用了，反正也要去朝小五台。”

　　原来五台山分为“大五台”和“小五台”，大五台分散在五处地方，而小五台就在一座山顶上。普通香客只须用半天时间拜了小五台就算上了五台山，不必耗费数天时间分别去五个地方拜五尊文殊菩萨。五台山有五尊文殊菩萨散落在五个不同的地方，这是天下人共知之事，为何还要另在一个地方再塑同样的五尊菩萨？此处按下不表，留在后面再说。

　　“前些天有人送来行李，说是一位从普陀山三步一拜过来的师父，我就知道是你。”悟性慢慢跟在德清身后问到，“德清师，我正要问你，你来朝拜，要带那么多东西干嘛？”

　　德清道：“不是我要带这么多行李，是有人硬要塞给我的。”于是将自己和吴则平遇见的事说了一遍。

　　悟性道：“原来如此，看来这善恶有报是个定数，谁也违背不了。德清师，这五台山的庙宇很多，依我之见不如以我这里为据点，再一一拜诸位菩萨。”

　　德清道：“那不是吵烦你了？”

　　“你我是什么交情？还说这种见外的话。我们方丈是个很有慈悲心的人，他听了你的事，甚为感动。等你拜完了菩萨，我再领你去见他。好吧，你慢慢拜，我去通报方丈，完了你来方丈室。”

　　德清见悟性要走，又问到：“打听个人，你认得一个叫文吉的人么？”

　　悟性摇头：“没听说过这个人，一会问方丈，他准知道。”说完转身去了。

　　德清继续往前拜。寺有七处九会殿，是明代万历三十四年时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的华严道场。寺宇规模宏大，为五台山五大禅处之一，寺之历史甚古。德清拜完了菩萨，就来到方丈室。

　　显通寺方丈名三学，他听说德清要来拜访他，早在此等侯。见礼后，德清又向三学打听文吉，三学亦说不知有此人。德清道：“这就奇怪了，他自称五台山人人识得他，谁知连你都不知道有此人。”

　　三学道：“老衲在此多年，五台多数人没有我不识的，实实在在没有文吉这个人，不知德清师为何要打探他？”

　　德清道：“学人在拜香路上，两次生命垂危，皆是文吉相救，他曾说，五台山人人识得他，待我来一问，哪里认识他？——人人都不认识他。”

　　老和尚合掌道：“阿弥陀佛！文吉者，文殊菩萨也！”

　　德清顿悟，顶礼连连叩谢：“谢老法师开示。”

　　德清感叹不已，又与三学说起在大田县遇险前梦见田一俊托梦提醒；走火入魔时，在仙霞山遇樵子文纪指点。三学道：“这就对了，田一俊谥号文洁，文纪、文洁、文吉，其实都是文殊菩萨化身者。德清师，看来是你的诚意打动菩萨了。”

　　两个又谈了许多佛法之事，末了三学又问到：“德清师下一步如何安排？是只拜小五台？还是所有寺庙都要拜？”

　　“后学远道而来就是为了拜菩萨，当然是要拜所有的菩萨。先按东南西北中的顺序拜完五大寺，是后还得上小五台。”

　　“哦……只是这许多行李…？”

　　“想寄存宝刹，不知方便否？”

　　“行李可放在这里，银两等贵重物不可。”

　　德清道：“这些银钱就捐给宝刹，我带在身上也不方便。”

　　三学道：“老衲听悟性说那是人家谢你的，你还是带在身上为好，说不定还有用得着之处。”

　　德清说钱物十方来十方去，悉数捐赠，次日辞过三学，就开始按计划去各寺进香拜佛。

　　五月二十二日起香，两日拜至东台。月朗星辉，进石室上香，在室内朝夕礼诵，禅坐七日，下台拜那罗延窟。六月初一日回显通寺，初二起香，上华严岭，过夜；初三拜北台，在中台过夜；初四拜西台，过夜；初五回显通寺，德悟闻讯过来看望，与悟性三人叙旧，不胜感慨；初七拜南台，在南台打七。

　　十五日，德清下南台回显通寺。中途，想起还有一座万寿寺未拜。万寿寺又名玉花池，是五台山较为古老的寺院之一。寺址在大白塔西北十余里处，依山面水，环境幽雅。寺北一百步处有一石池，故此寺以玉花池为名。此寺的正殿俗称罗汉殿，相传，此寺原有铁罗汉四百九十九尊，五百正好缺一，所缺的那个罗汉到哪里去了呢？这里面还有一个故事。

　　说的是明洪武年间的某一天，玉花池老和尚外出参学，行前把弟子叫到跟前说：“我要到外地行脚去，你们好好在家诵经念佛，潜心修行。”

　　老和尚怀着一片诚心，一路辛苦，在山西盂县遇到一个有缘的财主愿意捐一大堆生铁，于是便请当地匠人在盂县铸了五百个铁罗汉。由于运送不便，只好用毛驴驮运，驮一个有些轻，驮两个又有些重，老和尚紧锁愁眉，自言自语地说：“这些罗汉要能自己走就好了！”不想，他这话一说出囗，五百罗汉真的就能自己走了。老和尚遂领着五百罗汉浩浩荡荡回五台山玉池。途中，有一个罗汉掉队，当他走到柳院乡寺沟村，已是夕阳西下时分，见一个漂亮女子在井边浣衣，就动了凡心，他走过去搭讪道：“敢问大嫂，这里距五台山玉花池还有多远？”

　　“六十里！”妇女回答。

　　“大嫂，今天天色已晚，我不便赶路想在你家里借个宿，行个方便吧！”

　　“我家里没有地方，你就在这井边上过夜吧！”妇女说。

　　罗汉叽咕道：“井边上怎能过夜？”

　　“你是铁打的怕什么？”这位罗汉一听“铁”字，犯了忌讳，立即现了原形，僵坐在井边上不能动了。原来这位妇女是观世音菩萨的化身，在这里把关，不许心怀不端的罗汉去玉花池，后来人们把井垫平，玉花池的五百罗汉因此少了一个。

　　却说德清拜了玉花池不敢担搁，即刻赶路，但还是晚了，到清凉界时已近傍晚，路上已少见行人。走了好远一段路，才遇到一队巡察官兵，为首者他认得，正是吴则平的部下。那官兵也认出了他，翻身下马道：“这位不就是德清大师么？”

　　德清道：“正是。”

　　官兵道：“天晚了，你还是随我们一路走吧。”

　　“谢谢好意，你们先走吧，不用管我。”

　　官兵不再相强，叮嘱道：“这清凉界自古以来就不是个干净地方，德清大师小心为妙。”

　　德清谢了，仍一路跪拜，目送官兵远去。

　　那位官兵说的没错，清凉界确实不是干净之地。有诗云：迷里清凉生地狱；悟时地狱化清凉。

　　古时，此处强盗甚多，官府规定过往客人必在山下凑齐五百余众鸣金持械才敢通行。官兵几次捕获，几次有去无回，再没有人提半个“捕”字。有一个和尚，号“南泉”，生得又高又大，两眼里放出的光像闪电一样逼人，一看就知道是个武功高强的人，他带一帮僧众在山上搭了几间茅棚住下来，有好心人劝他不要在山上住，他答：“易处不住，住处不易。”某天他下山回来，茅草屋全给掀倒了，有三、四个受伤躲起来的僧人看见南泉回来，从草丛里钻出，向他哭诉，最后一齐劝他赶快离开。南泉仰天长笑道：“死生有命，强盗是些什么狗东西？自古只有怕死的强盗，没有怕死的和尚！”话刚落音，一群埋伏在四周草丛中的强盗手持大刀长予呐喊一声团团围住南泉。南泉手无寸铁，一掌摧破身边的水缸，抓两把碎水缸片，一个旋转，碎水缸片撒开几乎同时插入强盗咽喉，有五、六个人当场死去，这时强盗头子喊道：“凭他一个人，我们今天吃也要把他吃完。”说着举枪当胸刺来，南泉身一歪让过，手抓着长枪正欲缴枪，十数杆枪同时刺到，南泉长啸一声，纵身一跃窜起人把高，落地时左胁还是中了一枪，他从强盗手中夺过枪，飞起一脚，把刺他的强盗踹飞一丈多远，强盗骇退，他低头一看，肠子都出来了，他撕一片衣缚住，挺枪道：“害人之辈，今天不是你死就是我亡。”说着，反守为攻，追赶盗贼。

　　会龙泉关郑兵统与南泉平素关系蛮好，听说南泉与强盗交上了手，不说二话当即赶来，这时，山上静无声息，看不到一个强盗也看不到一个出家人，只有山茅草在风中轻轻摇摆，郑兵统吩咐手下人四处寻觅南泉，哪里找得着？第二天早上在深山沟里看到一个血人，郑兵统走近细看，竟是南泉！郑兵统大哭：“奈何天丧此英雄也！”用手探胸，竟还有一脉气息，喜极道：“没死！血迷心窍耳！”

　　旋即掰开他的牙齿往内灌水，良久，南泉嘴唇噏动，郑兵统令人抬回去，调治五日方始康复，从此，南泉得“莽会首”名头，强盗们听了，个个心惊。

　　偏偏“哪壶不开拎哪壶”，天下就有这么巧的事，德清正想着时，林子里冲出一条汉子挡住去路，囗称：“此路是我开，此树是我栽，若要从此过，留下买路钱！”

　　德清停下，见此处在深山之中，前不着村，后不巴店。欲知后事，下回有分解。

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