得到证实后，谭氏刹时有一种凉彻心骨的感受，但嘴上还是说：“如果你成了佛，我们也跟着沾光。”
古岩正色：“成不成佛都要靠自己修行，你以为佛门也像俗世一样可以投机取巧、沾别人的光？”
谭氏道：“你没听说过‘一人得道，鸡犬升天’？”
“那是俗世的比喻，在佛界是不存在的。学佛就得老老实实念经修行，来不得半点虚假！”
谭氏再也忍不住了：“古岩，你真要出家？”
古岩也不想隐瞒：“是。”
谭氏：“你出家，父亲同意吗？”
古岩道：“我和父亲有约，完了婚一年后我就出家，否则我不会答应的。”
谭氏心一酸眼泪就流了出来：“你出家那我们呢？难道你要我们守活寡不成？”
“我不正在教你们学佛吗？”
谭氏一听就绝望地大哭起来，哭声很快惊动肖璞堂。肖璞堂一听也很吃惊，此事一旦传到外面，对肖家名誉会十分不利。他找来肖和玉，二人一商量，觉得当务之急是先安抚好谭丹青，不要让消息扩散。
谭丹青本来也不想把事情闹大，见肖家长辈向她做了保证，就不闹了。
接下来是二位老人把古岩叫到书房里训斥，尤其是肖和玉，他羞惭难当，指着古岩骂道：“你个不争气的东西，我手把手教你，你竟然……”
古岩见事情已经败露，任二位长辈怎样骂都不还囗。二位老人骂够了，就要古岩保证履行做丈夫的义务。古岩迫于无奈，囗头上答应了。
一再上当的肖家长辈不再轻意相信古岩了。肖和玉觉得如今有了略解风情的谭氏，这是个好的开端，古岩想再蒙混也不可能了，问题是这谭氏毕竟还是黄花闺女……二人一合计，就决定从族里选一个有点风骚的媳妇教教谭氏……这样的人选很快就有了，那媳妇果然有见地，她说：“把三个人关在一房里怎么成？人都是要面子的，何况还是黄花闺女、黄花仔。你们先把古岩和谭丹青放在一起，只要成了，不用二老操任何心，古岩自已会把田氏收了。”
肖璞堂觉得这话有道理，当晚就把古岩和谭丹青放在一个房间里。肖古岩万没料到大人会来这一招，这是他今生头一次和一个女人独处……天入黑，谭丹青把自已脱得只剩下紧身内衣，不时向古岩抛送媚眼……肖古岩被挑逗得脸上发烫……但他心里却很清楚——今晚如果把持不住自已，这辈子别再指望去追求彼岸……到时只有老老实实在这乡下做两个女人的丈夫，再生一大堆孩子，若干年后和爷爷做伴，成为祖坟上一抔永久的黄土……不！过这样的日子我不如不来这个人世！
“古岩……我们……”春心荡漾的谭丹青向肖古岩发出了信号。
“唔……你先休息吧……”古岩尽量拖延着。
“古岩，你？是不是不想要我？”谭丹青风情万种地看着古岩。
“没没有……我真的……”古岩控制住自已不去看谭氏，以免禁不住诱惑而坠入万劫不复的红尘中……有事？有什么事呢？古岩看到书案上有现成的纸和笔，灵机一动对谭氏说：“今晚是我们最值得纪念的日子，我突然有了雅兴想作文章。”
谭丹青道：“你做文章我陪着你。”
古岩心里虽然老大不愿意，但也没说什么。
一开始谭氏还帮着磨墨，到了后半夜她再也顶不住了，一个呵欠上来，就和周公作伴去了……
谭丹青醒过来的时候已经是次日早晨。她睁开惺忪的眼睛没看到古岩，一开始她不在意，以为丈夫去了茅厕，但很快她又记起：门是被叔叔反锁了的。她四下里一看，刹时顿足哭了起来：“肖古岩跑了，他这个没良心的，呜——”
哭声惊动了众人，随后肖璞堂也赶了过来，发现古岩是从屋顶上揭开屋顶逃走的，可见他出家的决心有多大。
谭丹青还在哭：“他说今晚是个值得纪念的日子，要写文章，我若是知道他要跑，真是千万不该贪睡，呜——”
肖璞堂骂道：“有什么好哭的？你自已把男人丢了，我们不向你要人就是好的了，你还敢在这里哭！”
谭丹青被肖璞堂一句话镇住了，她抹去泪就不哭了。
稍后肖和玉来到，他提醒肖璞堂看古岩是否留了东西在家。肖璞堂一找，还真找到两封信，拆开一看，两封信内容一样，是分别写给谭、田二位妻子的——
皮袋歌，歌皮袋，空劫之前难名状，威音过后成挂碍。三百六十筋连体，八万四千毛孔在。分三才，合四大，撑天拄地何气概。知因果，辨时代。鉴古通今犹蒙昧，只因迷著幻形态。累父母，恋妻子。空逞无明留业债。
到头来，人生一世空皮囊……
………………
肖璞堂看完又给了肖和玉。肖和玉一拿在手里就对肖璞堂说：“墨迹未干，还没去多远！”
这时邓双发急急忙忙闯了进来，囗齿不清地喊叫道：“二、二老爷，有有，有人看到古岩少爷从西南方头上跑了……”
肖璞堂忙道：“他去了有多远？”
邓双发喘气过来，回答主人道：“没多远，去追还来得及。”
肖璞堂立即发号施令：“快！快去追！对了，去厩里牵马！”
家仆们也忙碌起来，骑了马朝西南方向追赶。
再说肖家人将古岩和春心荡漾的谭丹青关在一间房里，古岩深知，时间一长必将乱性，这辈子的理想和夙愿就无法实现。他做了一番考虑之后，认为唯有立即逃离才是上策。
古岩写完二遍《皮袋歌》已是寅时，其时谭氏睡得正香，是个逃走的绝好机会。岂知家人不仅将门反锁，窗户也封得严严实实，最后只剩下揭瓦逃走一途。如此，便耽搁了不少的时间，当他出得屋时，天已大亮，他怕被人看到，不敢走大路，只拣小路行走。即便这样，也还是被早起的熟人遇到了。他知道家人很快就要追来，情急中他躲进山上的荆棘丛中。不出所料，一会功夫，家中仆人就骑马追来了……
古岩在山上整整忍受了一天的蚊蝇叮咬，到天黑才敢出来离开。因担心再次被抓回去，他夜行昼宿，也不住店，一路十分小心，如果有马蹄声传来，他远远地就藏匿起来，直至“得得”之声去远了才敢出来继续前行。
半个多月后，肖古岩来到了目的地。上山的路上，远远的他听到有马的嘶叫声，这荒山野地的哪来的马？
古岩警惕起来，赶紧躲到一块石头后面。一会，果然见到邓双发牵着家里的黑马下山来了……邓双发远去，古岩正要出来，又看见另一个人边走边张望着下来了——这人正是古岩的叔叔肖璞堂。
古岩吓得大气不敢出，等到叔叔去远，再没有人下来才长长地松了囗气。
入得寺来，悟性老远就看到了他。待走近了，悟性紧张地说：“居士，好玄呢，你家里人正四处找你，你再早一点就碰上了。”
古岩道：“我知道，你师父呢？”
“他不在。”
古岩心里一凉：“他又变卦了？”
“不是他变卦，他敢在这里收你吗？你家人早就守在这里，大有不找到你不罢休之势。没办法，我师父只好到别处等你。”
古岩放下心来：“他在何处等我？”
“此去还有几天路程，他临走吩咐要你去福州鼓山的涌泉寺找他。”
古岩施礼：“谢谢悟性师父。”
悟性见古岩要走，就挽留道：“今天时候不早了，居士不妨先住下，待明天再走不迟。”
古岩了：“不敢，这段时间我都是昼夜颠倒的，反正也习惯了。生怕中了埋伏。”
悟性道：“难怪他们都找不到你，看来居士出家的决心是没有人能够动摇了。”
古岩别了悟性，又在路上行走了十余天终于到达了目的地。
常开法师见到肖古岩一路风尘仆仆而来，甚为动容，感叹道：“我见过有决心出家的，但没见有你这么大决心的……也好，你初来乍到，一路上又吃了不小的苦，先歇一歇，过几天我再度你。”
古岩道：“不可！为了这一天我已经等了几年，我不累，请老法师现在就剃度我！”
常开道：“不是我不想马让度你，来得早不如来得巧，再过些天是七月三十，这是地藏王菩萨的生日，难得有这样的缘法。”
古岩一听，满心欢喜，这样的好日子正巧被他碰上了，可见自已与佛有缘。地藏王菩萨是位大慈大悲的菩萨。他可怜地狱里的恶鬼受磨，宁肯自己不成佛也要堕下地狱超度他们。有偈云——
地狱未空，誓不成佛。
众生度尽，方证菩提。
却说七月三十日这天，常开老法师在涌泉寺为古岩举行落发仪式。场面虽然不是十分热闹，却很是庄重，寺里几十个僧人都参与了。
在香火缭绕，馨声悠扬的气氛里，身着新袈裟的常开很庄重地开了场——
“心源湛寂，法海济深。迷之者，水劫沉轮；悟之者，当处解脱。是故三世诸佛，离尘成道。历代祖师，不染世缘。故得天魔外道，拱手归正。出家之德，上报四重恩，下济三途苦。念佛如是，礼佛常情。而今专情拜辞。国王父母养身之恩，后不拜也！”
古岩恭敬地跪在常开身前，常开念罢开场词，一沙弥手捧托盘走近，托盘垫着红布，布上置一把明晃晃的剃刀。常开执刀吟唱——
“善哉！大丈夫。能了世无常，舍俗趣泥洹。希有难思议，毁形守志节。割爱侍师亲，出家宏圣道，誓度一切人！”
“金刀剃下娘生发。”
“除却尘劳不净身。”
“圆顶方袍僧相现。”
“法王座下又添僧。”
常开吟唱至此处，僧众齐声和合——
唵悉殿都曼多罗跋陀耶娑婆河……
僧众声落，刹时大殿一片沉寂，沉寂延续有许，维那用中气十足的音调起腔：“自——”
僧众又齐声唱和：“皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”
落完发的古岩跪下一拜……
维那再领唱：“自——”
僧众再齐声唱和：“皈依法，当愿众生，深人经藏，智慧如海。”
古岩跪下第二拜……
维那三领唱：“自——”
僧众三唱和：“皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣乐。”
古岩跪下第三拜……
大众齐齐转身面向殿外——
愿以此功德，
普及于一切。
我等与众生，
皆共成佛道。
…………朗朗之声有如天籁，浓厚的宗教氛围让古岩感觉到如置身人间仙境，这场景令古岩永远回味……
肖古岩剃度后，便在涌泉寺住了下来，每天和师兄们一起打扫院子或挑水捡柴，心情极是舒畅，并吟诗一首——
独去独归得自由。
了无尘念挂心头。
从今真妄都抛却。
敢谓寒山第一流。
剃度毕，常开老法师赐法名，曰：德清。
一日，寺里来了个外乡陌生人，约莫三十来岁，他来到庙里既不烧香也不拜佛，坐在一角落看香客和僧人出出进进。古岩觉得这个人可疑，自己又不敢出面，就要一个名叫一纯的沙弥上前询问。一会，一纯回来告诉他，说是个外乡人，他在打听这里是否刚刚来了一名叫肖古岩的湖南人。
古岩吃惊不小，这人果然是家里派来的，急问道：“你是怎么告诉他的？”
一纯道：“我说这里没有肖古岩，只有一位名叫德清的湖南人。”
古岩松了囗气，转念又想到，自已在老家也待了多年，认识的人也不在少数，而这个人却是头一次看到。由此他知道，家里人为找他，已然是绞尽了脑汁。
为避开不必要的麻烦，古岩每天天未亮就起床上山捡柴，到天黑后才回来。那位从老家来的人在寺里盘桓了几天见没有结里就离去了。古岩以为从此就可以安心修行，不料，有天他正要去寺院外面倒香灰，猛烈看到一乘轿子上来，轿子上坐着的正是父亲！古岩吓得调头就跑，回到寺里拿了砍刀上山去了……这一天他没敢回寺，在山上过了一夜。次日打听到父亲已经离去才从山上下来。
回到寺里，一纯告诉他老法师有事找他。古岩知道，一定是父亲来到这里留了话。
在方丈室里，常开法师沉默了很久才开腔道：“德清师，你是个很有悟性的人，好好修行将来必有造化……我真有点舍不得……”
古岩道：“师父，你是想赶我走吧？”
常开道：“不是我要赶你走，是我没有这个福份，你父亲已经怀疑你在我处，你若出家，这里你是不能再待了。”
古岩道：“那师父要如何安排我？”
常开道：“此去数十里有一个寺，寺内住持妙莲法师是我的同门师弟，也是一位难得的高僧，你可去他那里受戒修行，望你好好用心，早成正果。”
古岩无奈，只好听从常开法师的安排。
再说自从古岩出走后，肖玉堂整日失魂落魄，肖璞堂见哥哥如此，只是心痛。兄弟二人待在家里，每天向晚，见仆役空手而归，更是心急如焚……一段时间过去，肖璞堂见仍没有古岩的下落，便对家仆大加责骂，并限定他们在二个月内必须把人找到。邓双发道：“二老爷，如果就这样寻找，别说是二个月，哪怕二年也难找到。”
肖璞堂生气道：“你这样说话是什么意思？”
邓双发苦着脸道：“我们并非不买力气，这就近几个县的寺庙都去了，二位老爷也知道，少爷一心出家，必定早有防备，哪怕我们找对了地方，他一见到是我们早就逃之夭夭了。”
肖玉堂觉得邓双发说得有道理，遂问到：“若依你，该如何寻找？”邓双发道：“若依我，应从家里叫古岩少爷不认得的人过来。”
肖璞堂问到：”“那认为叫谁过来合适？”
邓双发道：“我有个内侄，是后背院子罗家的，叫罗大义，古岩从未见过他，最重要的是，这伢子特别聪明，叫他过来，定能找到少爷。”肖玉堂道：“那你就快快叫他过来。”
邓双发领命，即日起程回老家去了。半月后，罗大义便来到泉州。这罗大义果然是个聪明角色，一问情况就说：“这个容易，既然是常开法师答应度他，我们去常开法师的寺庙里寻找便是。”
罗大义四处打听，没有几天就问到常开在鼓山涌泉寺住持。
他扮成香客来到涌泉寺，几天后回到州府向二位老爷秉告道：“近期涌泉寺有一新出家的湖南人，只是名字有异，叫德清。”
二位老爷喜出望外，齐声道：“德清正是古岩的字！”
因担心夜长梦多，次日，肖家兄弟就一起乘坐轿子去到涌泉寺。二人找到执事僧先报了家门，执事僧一开始很是热心，要二人在客堂稍等，一会却回说老法师已外出云游，不知何日才能回来。二人都是明白人，知道老和尚在有意回避，这就更让他们相信古岩就在庙里。他们回到州府，觉得若要找到古岩，必须想个办法争取到常开的支持。主仆几个一合计，便让罗大义去到涌泉寺，谎称肖老爷重病想见儿子最后一面。罗大义领命来到寺里，常开果然就说出了古岩的去向。不知这一次德清是否又被家人带走，欲知后事，下回必有分解。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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