西归直指

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　　四十八愿

　　第一愿，我作佛时，国中无地狱、饿鬼、禽畜及一切蚊虫蚂蚁等类。

　　第二愿，国中无妇女，无穷无尽世界中的各天人民，以至于蚊虫蚂蚁等类来生我国，都在七宝池中莲花中出生。

　　第三愿，国中人想要饮食时，七宝钵中百味饮食化现在前，吃完后，用具自然化去。

　　第四愿，我国中的人，想要什么衣服，随念即到，不需要裁缝，也不需要织染洗涤。

　　第五愿，我国中，地上到处都有住宅、宫殿、楼阁、池流、花树，都以无量杂宝，百千种香，一起合成，这种香普薰十方世界众生，闻到这种香味的众生，都修佛行。

　　第六愿，我国中的人，都互相爱敬，从来不会憎恶嫉妒。

　　第七愿，我国中的人，无淫佚①、嗔怒、愚痴之心。

　　第八愿，我国中的人，都有一样的善心，没有其他杂念，口里想要说什么，不用说出来，大家就心领神会。

　　第九愿，我国中的人，听不到不善的名字，怎么还会有不善的事实呢？

　　第十愿，国中人，知身如幻，所以就没有贪心。

　　第十一愿，国中虽有天人之异，但他们的外貌都是一样的金色，面目端正净好。

　　第十二愿，我作佛时，假使无穷无尽世界中的各天人民全部成为缘觉、声闻，也不能知道我的年寿，有多少万亿劫。

　　第十三愿，假使十方各千亿世界各天人民都为缘觉、声闻，一心共计，也不知道我国中天人之数。

　　第十四愿，我国中人民，寿命都无穷无尽，不知数目。

　　第十五愿，我国中的人，所受快乐，等于漏尽比丘②。

　　第十六愿，我国中的人，心地纯正，远离颠倒梦想，远离一切分别③心，六根④清净，最终成佛。

　　第十七愿，我作佛时，说经行道，十倍于其他各佛。

　　第十八愿，国中人都通宿命，知道无量无边的事情。

　　第十九愿，国中人都得天眼，看见无穷无尽的世界。

　　第二十愿，国中人都得天耳，听见无数无数诸佛说法，都能接受并实践。

　　第二十一愿，国中人都得他心通，知道无边无际世界众生的心念。

　　第二十二愿，国中人都得神足，一念之间，就能走过无数无数世界。

　　第二十三愿，我作佛时，听见十方无数世界诸佛称赞我的功德以及国土的美好，各天人民以至于蚊虫蚂蚁，只要听到我的名号，慈心喜悦，我都使他来生我国。

　　第二十四愿，我国天空中光明绝妙，胜过日月百千万倍。

　　第二十五愿，我作佛时，光明照耀无数天下各天人民，以至异类，见我光明，都慈心作善，来生我国。

　　第二十六愿，众生被我光明照耀，身心柔软，超过天人。

　　第二十七愿，十方各天人民有发菩提心，坚持斋戒，实行六波罗密⑤，想要往生我国的，我就出现在他的面前，接引他到极乐世界成为不退心的菩萨。

　　第二十八愿，十方世界的天人听到我的名号，烧香散花，供养沙门⑥，建立塔寺，斋戒清净，一心不乱，念我名号，一昼夜不停，一定往生我国。

　　第二十九愿，十方世界，各天人民，至诚坚信，想要往生我国，只要念我的名号十声，一定往生。犯五逆罪⑦，诽谤正法⑧的人除外。

　　第三十愿，十方世界众生，前世作恶，但听到我的名号后，就忏悔作善，诵经持戒，寿终不落三恶道⑨，往生我国。

　　第三十一愿，十方天人，听到我的名号，五体投地，喜悦信从，修菩萨行，常被各天世人所敬仰。

　　第三十二愿，十方无穷无尽世界的女人，听到我的名号，喜悦信从，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，不再为女。

　　第三十三愿，往生我国的菩萨，一生就能成佛。如果他发愿要到其他世界度化众生，我以神力，帮助他实现自己的愿望。

　　第三十四愿，国中的人想要往生其他佛国，都会如愿，不堕恶道。

　　第三十五愿，国中菩萨，用香花、幡盖、真珠、璎珞种种供具，到无量世界供养各佛，一顿饭的工夫，就可走遍。

　　第三十六愿，国中菩萨，想要以无数种供具，供养十方无数诸佛，供具就会自然出现在眼前。

　　第三十七愿，国中菩萨，诵经学法，一定得到辩才⑩智慧。

　　第三十八愿，国中菩萨，辩才智慧，不可限量。

　　第三十九愿，国中菩萨，得金刚那罗延身（11），都是紫磨金色，有三十二相（12），八十种好（13）。

　　第四十愿，我国清净，照见十方无量世界菩萨，想要在宝树中看见十方一切佛国，即时应现。

　　第四十一愿，国中菩萨，即使功德少的人，都能看见道场树（14）。

　　第四十二愿，国中万物，都纯净光丽，形色特殊难得，天眼亦不能分辨它们的名称数目。

　　第四十三愿，在国中想要听法，随自己的志愿，自然听闻。

　　第四十四愿，国中菩萨、声闻，头顶都有光明，说经修道，与佛无异。

　　第四十五愿，其他地方的菩萨听到我的名号，皈依精进，都得清净解脱三昧（15），供养不可思议诸佛。

　　第四十六愿，其他地方菩萨皈依精进，都得普等三昧。

　　第四十七愿，其他地方菩萨，皈依精进，就得不退转地。

　　第四十八愿，其他地方菩萨，听到我的名号，皈依精进，就能到达第一忍、第二忍、第三忍（16），在一切佛法中都永不退转。

　　佛说，当时法藏比丘在世自在王佛面前，发了这些伟大的誓愿后，马上大地震动，天上落下宝花，散在法藏比丘身上，空中赞美道：法藏比丘必定成佛。

　　补充：四十八愿，愿愿只为度众生。“不为自己求安乐，只愿众生得离苦。”这是一切佛菩萨的口号，四十八愿也同样表现了这一宗旨。我想，真实领会了这四十八愿的人，没有不被法藏比丘的伟大精神所感动的。但是，我们净宗的实践者，诵经的时候往往把四十八愿在口边略过去了。如果不在心灵深处，对四十八愿感激涕零，那么把四十八愿读一千遍，一万遍，又有什么用呢？如果不把法藏比丘的四十八愿，变成自己的愿望，又怎能与阿弥陀佛的心相应呢？不能与阿弥陀佛的心相应，又怎能往生阿弥陀佛的佛国呢？念佛者多，往生者少，其原因就在于这里啊！真心念佛的人，就要在生活中实践菩萨道。只想往生享乐，不愿在世度人，这是与阿弥陀佛的大愿相违背的。所以，我感叹有些念佛人，只沉迷于个人念佛的小天地，不关心家庭、社会和国家，这就完全违背了阿弥陀佛的心愿。口里念佛，心里不念佛，那就有口无心，何能往生？心里念佛，在实践中与佛愿相违，这就是知行不统一，当然也不能往生。真正的念佛者，就是以出世的精神干入世事业，时时想众生，事事为众生，全心全意为人民服务。所有净宗行者，都要从这里着力啊！

　　注：①佚（yì，易），放荡。

　　②断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。

　　③思量识别一切事理，把个体从宇宙本体中分别开来。

　　④眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混。例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

　　⑤译六度，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。

　　⑥译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。

　　⑦五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因为此五种是极端罪恶的行为，犯任一种，即堕无间地狱，故又名无间业。

　　⑧真理的道法。

　　⑨地狱、饿鬼、畜生。地狱属上恶，饿鬼属中恶，畜生属下恶。

　　⑩善巧说法的才干。共有四种，叫做四无碍辩，又叫四无碍智，即法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍。法无碍智是通达诸法的名字，分别无滞；义无碍智是了知一切法之理，通达无碍；词无碍智是通晓各种言语，能随意演说；乐说无碍是辩说法义，圆融无滞，为众生乐说自在。

　　（11）谓其体坚固如金刚，其力强如那罗延神之身。

　　（12）又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八綌如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。

　　（13)又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。

　　（14）即菩提树。此树下有成佛之金刚座，故叫作道场树。无量寿经上记极乐世界之菩提树说：“其道场树无量光色，高四百万里。”

　　（15）又称三摩提，三摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定于一处而不动，故说定。正受所观之法，故说受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故说调直定。正心之行动，使合于法之依处，故说正心行处。息止缘虑，凝结心念，故说息虑凝心。智度论五说：“善心一处住不动，是名三昧。”

　　（16）无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。