按：我听说在历史上有位高僧叫作鸠摩罗什，临灭度时，对天发誓说：“我所翻译的经典，字字诚实。如果有一句虚言，我的舌头就会腐烂。”等到荼毗①，万人目击，单单舌头不坏，如赤色莲花。三藏真言，有如此大的威力。天宫龙宫，视佛教经典为珍宝。用奇妙香花供养，又建起万级宝塔。最使我痛心的事，就是世上凡夫太多，有目不识，当面错过。我今净手，敬录数笔。祈祷制版印刷，流通海内。共斩淫魔，解脱出世。
注：①遗体火化。
菩萨斥欲第一
《大宝积经》说：菩萨看一切众生，愚痴颠倒。沉迷于淫欲之中，对自己的母亲姊妹，尚且都想要强暴，何况其他人呢？看到这种颠倒的事，我们心里就要想想：痛苦啊！人世间。一切众生都由母胎而生，出自产门，为何无耻，共行此等淫事？太可怜悯啊！堕落到地狱畜生阎罗鬼道之中，痛苦没有一刻停息。好像一个瞎子，被群狗追赶，前面就是一个大坑，他还不知道呢！一切众生，也是如此 。好像一头猪，关在栏里，每天与粪秽为伴，最后还要被人吃掉，但在它短暂的生命里面他并不厌恶自己。一切众生，也是这样。我今天就要为你们宣说妙法，使一切众生永断诸欲烦恼。
《月上女经》说：你们往昔曾经作过我的父亲，我往昔也曾作过你们的母亲，我们都互相作过父母及兄弟，为何还要相互生起淫欲心？我往昔也许杀过你们，你们往昔也许也杀过我，曾经互为怨家仇敌，互相残杀，为何还要互相生起爱欲呢？
《智度论》说：菩萨认为，损害众生身心健康的诸事中，好色最为严重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之类，都无法相比。女人悭吝、嫉妒、易嗔、谄媚、妖邪、污秽、争斗、贪婪，不可亲近。
《增一阿含经》说：莫与女人交往，也莫一起说话。能远离女人，则远离八难。
《长阿含经》说：阿难对佛说：“佛灭度后，女人之辈，来接受教诲，应当怎么办呢？”佛说：“莫与她相见。”阿难又说：“假设已经相见，又怎么办呢？”佛说：“莫与她说话。”阿难又说：“假设已经说话，怎么办？”佛说：“应当自己检查心中意念”。
《密严经》说：“男女沉迷于互相爱恋之中，精血互相和合，如虫生于臭泥，人就从污泥中诞生。”
（右共六章。首二，悲悯一切。三四五，断绝淫根。末，斥其不净以总结。）
邪淫罪报第二
《法苑珠林》说：佛说邪淫有十罪：第一、常担心自己丈夫所杀害；第二、夫妇不和睦；第三、恶增善减；第四、子孤妻寡；第五、财产一天天损耗；第六、发生恶事常被人怀疑；第七、亲友诽谤；第八、广结怨家；第九、死入地狱；第十、业报尽后投胎为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。
《八师经》说：邪淫侵犯人家之妻，一旦被其丈夫抓获，立刻招来大祸，并延伸到家族；或者被国法收捕，受尽痛苦，家财抄没；死后堕落为地狱畜生，即使能够转生为人，闺门淫乱。看见此情此景，我不敢再淫。
《萨遮尼乾子经》说：自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。
《优婆塞戒经》说：如果在不正当时间①、不正当的地方②、不是异性③、还是处女④，或者在自己身上⑤，犯淫，就叫作邪淫。若属自身，而作他想，属他之人，而作自想，也叫作邪淫。如此邪淫，罪业有轻有重。
注：①光天白日之下。
②大庭广众之中。
③即同性恋。
④即强奸幼女。
⑤指手淫等。
《涅槃经》说：菩萨虽不与女人和合，如果看见男女互相追随，便生贪爱羡慕之心，也叫作毁破净戒。
《造像功德经》说：佛告弥勒，有四种因缘，使许多男子受黄门①身。第一、残害别人身体，乃至畜生；第二、对持戒沙门，嗔怒讥笑毁谤；第三、情多贪欲，故心犯戒；第四、亲近犯戒人，还劝他人犯戒。若有男子，以前做了这些事，后来生起净信之心，造佛形像，不受此报。还有四种业，使男子受不男不女身。第一、在庄严之处，肆行淫污，与母辈通奸；第二、不是在身上正当的地方行淫；第三、自己在自己身上行淫；第四、拐卖女色，而与他人。若有众生，曾经做了这些事，深刻忏悔自责，造佛形像，不受此身。（共六章。首二三，对恶人说；四，对善人说；五，对出家人说；末，劝其忏悔。）
注：①阉人，无男根。
戒淫功德第三
《七佛灭罪经》说：受持淫戒，有五善神侍卫：一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。
《佛般泥洹经》说：佛告柰女，不邪淫的人，有五种增福：一多人称誉；二不畏朝廷、官府；三身得安隐；四死生天上；五一心清净，最终解脱成佛。
《戒德香经》说：不邪淫的人，不侵犯人家之妻，所在化生莲花之中。
《楞严经》说：如果世界上六道众生，其心不淫，就不会在生死中轮回。你要修三昧正定，目的是要摆脱尘世轮回的痛苦，若淫心不除，尘世就出不了。即使有多智禅定出现，若不断淫，必落魔道。必使淫念身心都已断绝，以致于要断绝的念头都没有了，才会有机会走向涅槃的彼岸。
《提谓经》说：每年三长斋月①，每月六斋日②，三光③之下，及八王日④，都必须注意不要犯淫。
注：①三长斋月，即每年的正月、五月、九月，从早到晚，每日不过中食之戒。长斋是在那个月份里长续持斋的意思。
②六个宜行八关斋戒的日子，即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六斋日，为四天王视察人间善恶之日，古来都以农历为准，若月小，只有二十九日，则最后二斋日，当改为二十八日、二十九日。
③日月星。
④《法苑珠林》“八戒篇”引《提谓经》说：“何等八王日？谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是谓八王日，天地诸神阴阳交代，故名八王日。”
《禅要呵欲经》说：行者求道，持戒修定，应除六欲：所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲，著上诸欲，令观可恶不净之相。
（共六章。首二，言众福归集。三四，言出离生死。五六，示以戒之之法。）
警悟在俗第四
《菩萨诃色欲法》说：女色是尘世间的枷锁，凡夫贪恋，不能自拔。女色是尘世间的大患，凡夫受困，至死不免。女色是尘世间的衰祸，凡夫遇之，无难不至。修行的人既然已经抛弃了它，如果有回转的念头，就等于从牢狱出来，又想进去。欲海回狂，又得快乐。
又说：分析女人的真相，其言如蜜，其心如毒。好像深潭水平如镜，而蛟龙就隐藏在里面；好像金山宝窟诱人，而狮子就潜伏在里面。家室不和，妇人之由；毁宗败族，妇人之罪。女人实际是看不见的阴贼，蒙蔽人的眼睛，损减人的智慧。好像撒在天空中的网，群鸟落入，不能奋飞。又如撒在深水中的网，众鱼投进，挖肠割肚。因此，智者明察而远避，不被迷惑。
《大宝积经》说：要知道，妇人是众苦之本，是障道之本，是杀害之本，是束缚之本，是怨敌之本，是瞎眼之本。要知道，妇人隐没圣人慧眼。要知道，妇人是热铁上的花，散布于地，被人践踏。又说：何因缘故，名为妇人。所以叫作妇人，就是加重众生负担，使众生身负重担，轮回周转。又说：我看大千世界中，众生最大的怨家，比不上妻妾女色诸欲。沉迷于女色，被女色所束缚，对一切善法，多生障碍。
《四十二章经》说：人被妻子儿女家庭所束缚，超过牢狱。牢狱还有释放之日，妻子儿女无远离之念。
《道行般若经》说：在家的人，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行走大荒野中，心畏盗贼。
（共六章。首二三，统论女色之害。四五，言众生被其所缚。末，动其畏惧之心。以后皆入观想法门，工夫尤为深细，必须澄心默照，至于纯熟，方能永断淫根。）
《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
寿康宝鉴原文 印光大师增订 寿康宝鉴前言与序言 第一章 不可录重刻 第二章 不可录敦伦理序 第三章 欲海回狂普劝受持流通序 第四章 训饬士子戒淫文 第五章 戒淫圣训 第六章 戒
所谓「立命」，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，「勿以善小而不为」；
了凡四训译文 原文：了凡四训原文 原著 [明] 了凡先生 白话译者 学袁 明朝净意室主了凡先生所著《了凡四训》（白话文版名为《命自我立》），是袁黄先生（字坤仪，号学海，道号了凡，江苏省吴江县
保富法 保富法 聂云台 原著 王潮音 整理 编辑者：妙音居士 编者的话 序一 序二 序三 上篇 中篇 下篇 七世祖乐山公行医济世善行的果报 书后 附录一 节录云台居士卧
寿康宝鉴译文 戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明 译者序 寿康宝鉴序（印光大师） 不可录重刻序 不可录敦伦理序 第一章：戒淫训文及格言 第
太上感应篇原文 太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’ 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算
文昌帝君阴骘文原文 文昌帝君 帝君曰：吾一十七世为士大夫，身未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰： 昔于公治
德育古鉴德育古鉴清·史洁珵（玉涵）辑原序旧序重印序孝顺类和睦类慈教类宽下类劝化类救济类（上）救济类（下）交财类奢俭类性行类敬圣类存心类附录：三破．七辩附录：立命说附录：净意说附录：功过格 原序
黄石公素书 原始章第一 道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人
文昌帝君阴骘文（白话文） 文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过
居士：望法师给我们讲点大乘经典，不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法，《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗？ 法师：想闻佛法很好，五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君阴骘文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) ： 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 为(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
【注】：以下故事，精选自：释昌臻法师、释海山法师、释大恩法师，主编的《太上感应篇例证语译》一书。 ◎宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。 有一个叫扶爱之的人，因他曾经揭发某漕台 (掌管水运事务)
佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示(一) 前言 广东人常说：「一生都是命，半点不由人」，又有云：「落地喊三声，好丑命生成」。这些话是正确的吗？ 不错，对一般凡夫来说，是正确的。佛家说因果
农历五月（九毒日） --- 摘录 --- 农历五月俗称毒月，其中更有九天伤身损气耗气的日子，就是古代所谓的「九毒日」。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其
温州周旋的父亲。生了很多儿子却家境贫寒，邻居有一个人富有而无子。邻居就盘算着让自己的妾室与周父欢好一次，希望借此给自己生个儿子。一天夜里就热情邀请周父吃饭饮酒。吃喝之间邻居就装做喝醉出去了。他
我知道，很难从自我的世界里走出来。我是希望告诉自己，放弃自私，从满足自我的私欲走出来。我有什么迷惑的吗？身体的重要与手淫的危害，都是显而易见的！适度的手淫无害健康甚至适度手淫有益健康，我需要驳
戒淫修福保命 天华出版社编著 纵观今日世界，道德沦丧，淫风狂飙，已经吹向青少年，举世同然。而今家长，多为双职，事业忙碌，虽以物质令儿女满足，殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 殷切奉告
二十四孝 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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