文昌帝君阴骘文广义（下）

安士全书 | [投稿]

　　远报则在儿孙

　　【原文】：（发明）与人言后世，盖信者半，疑者半；与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳，然而兰孙桂子，往往萃于德门。《诗》云：“克昌厥后。”《书》云：“垂裕后昆。”往训昭然，于今为烈。

　　【白话】：（发明）与人说后世，信的人一半，怀疑的人一半；与人说后代，则无论智愚，都会深信而不疑惑。不知自己有后世是人的不幸，但幸而还知有儿孙。只不过儿孙是否有才德，就难以知道了，然而出类拔萃的子孙，往往都出自有德人家。《诗》说：“担负起使后代兴旺的责任。”《书》说：“传留福报给后昆。”古训说得清清楚楚，今天的人更要引起注意。

　　【原文】：发祥在十世、五世后者，固称为远报，即或钟英毓秀，现在膝下眼前，其报未始非远。何也？以其对自己言之也，获报而不在自己，则远莫过之矣。

　　【白话】：发祥在十世、五世以后的，固然称为远报，即使钟英毓秀，就在现膝下眼前，这个报应也不能说不远。为什么呢？因为是对自己来说，获报不在自己，则没有比这更远的了。

　　下附征事三条：尽诚训导《宋史》

　　【原文】：宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之，必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士，邓长子绾，为翰林学士，侍上前，唱至其弟绩，绾下殿谢，又唱至其二孙，绾又下殿谢，上顾而笑，王恭公，从旁赞曰：“此其父邓至，尽诚教人所至也！”

　　【白话】：宋邓至，设家塾招生教书，凡是送来读书的子弟，一定尽心尽意教育他们，先教给他们做人的道理，后讲文艺方面的内容，成才的人很多。邓至的后代，也多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士，邓长子绾，为翰林学士，侍上前，唱到他的弟弟成绩，绾停唱，下殿谢，又唱到二孙，绾又下殿谢，皇上看着他笑，王恭公从旁称赞说：“这是他的父亲邓至尽诚教人的结果啊！”

　　【原文】：（按）人既称我为师，北面而事我，我必尽诚以教之，方不负彼之望。邓君既能成就人之子弟，则天亦成就其子弟，兰桂连镳，固其宜也。

　　【白话】：（按）人家既然称我为老师，很恭敬的对待我，我就一定要尽心诚意地教育他们，才不辜负他们的期望。邓君既然能成就别人家的子弟，则上天也会成就他自己的子弟，人才辈出，理所当然。

　　贵子复来《功过格》

　　【原文】：宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父俱积德。崇宁癸未，两姓各生一子，俱颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不及前人。政和辛卯三月，汝弼立于门首，见人马过，如官府状，向何氏门内，有指画状，随到刘氏之门，亦如之。询之两家，不知也。未几，疫作，两家之子皆弊。是秋，汝弼见摄至冥，见主者冕旒南面，呼汝弼问曰：“汝是陕西乾州王汝弼乎？”曰：“吾乃江西虔州王汝弼也。”查之，禄寿尚远。因叩主者，以何刘二子之亡故。主者曰：“二子，左辅右弼也，天曹录其祖父阴德，将昌厥后，不意良与士贤，处心行事，悉反其先世所为，以故夺其贵子，行将尽掠其家赀矣。”王苏，已阅二日，乃呼刘、何二姓，详告之，二人涕泣悔过。由是广积阴功，济人利物。乙未年，复各生一子，刘名兆祥，何名应元，仍延汝弼训之。后二子同登绍兴癸丑进士，位至通显。

　　【白话】：宋虔州王汝弼，言行不苟。东村刘良，西村何士贤，祖父都积德。崇宁癸未年，两姓各生一子，聪明过人，延请汝弼为老师。良与士贤，家产虽丰饶，但很刻薄，德性远远比不上前人。政和辛卯三月，汝弼站在门口，看见人马过去，象官府的样子，向何氏门内，有指画的样子，随即到刘氏门，也如此。王询问两家是否看见，都说不知。没有多久，发生瘟疫，两家儿子都死。这年秋天，汝弼看见自己被引到冥间，看见南面主官宝盖幢幡，喊汝弼问道：“你是陕西乾州王汝弼吗？”王回答说：“我是江西虔州王汝弼。”一查，禄寿还远。王借此机会叩问主官何刘二子死亡缘故。主官说：“这两个儿子，都是栋梁之才，天曹记录他们的祖父阴德，将要使后代兴旺，没想到良与士贤，处心行事，全部与先祖相反，因此夺回贵子，不久就要没收他们的家产了。”王苏醒过来，已经过了两天，就喊来刘、何两人，把梦中情况详细告诉他们，两人哭着悔过。因此广积阴德，济人利物。乙未年，又各生一子，刘名兆祥，何名应元，仍延请汝弼为老师。后来二子同登绍兴癸丑进士，地位显贵。

　　【原文】：（按）祖父积德所致之贵子，犹能以刻薄故而杀之，况本无修德之祖父乎？现在既死之贵子，犹能以修德故而令其复来，况其未遭天谴者乎？乃知求嗣得嗣，洵非虚语，但须得其求之道耳！

　　【白话】：（按）祖父积德所引来的贵子，能因后辈刻薄的原故而遭天杀，何况那些本无修德祖父人家呢？现在已经死了的贵子，能因修德故而再来，何况其那些还未遭天罚的人家呢？这就证明求子得子，确实不是假话，只不过必须知道求子的正确道路啊！