钱文忠解读三字经第十一讲

三字经 | [投稿]

　　这也要看我们怎么去学习，怎么去理解六经。假如学习不得法，假如我们的理解有偏颇，那么六经有的时候也不是不会产生那么一些不良的影响。这一点并不是我们现代人所注意到的，古人就有这个智慧。《礼记。经解》篇接着上面的话就告诉我们，六经是可能有不良的影响的。“诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。”

　　诗之失，愚，《诗经》所能够可能带来的过失，它所能够有可能产生的不良影响，愚，愚昧的愚。怎么说呢，你用一种不是什么太好的方法去学《诗经》，你有可能变得什么，诗歌你是会背很多了，但是整天的无病呻吟，咬文嚼字，不顾大节，扭捏作态，那么这类文人，谁能说他们不愚蠢呢？所以，诗之失，愚。

　　书之失，诬，《尚书》也有可能带来不良的后果，如果我们学的不得法，如果我们没有把握住它的真精神。因为我们知道历史都是后来人编的，里面难免会有这样那样的问题，谁能够完全相信历史。孟子说得非常直截了当“尽信《书》，则不如无《书》”，就是告诉大家，如果你不加分析，不跟自己的人生经验相结合，不跟实际情况相结合，你一味迷信书本，你不上当谁上当？

　　乐之失，奢，这是什么意思呢？艺术文化发达、繁荣当然是值得欢迎的，毫无疑问是好的，但是如果走偏了，也不是不可能使社会的风气变得奢靡。我们老讲靡靡之音，靡靡醉醉的，生活太舒服了，也不是没有这个危险。我们知道在人类历史上，好多文明古国是在什么时候灭亡的，诸位，恰恰是在文化艺术达到顶峰的时候突然灭亡。玛雅文化，留下多少多么漂亮、多么巍峨、多么神奇，没有了。好多这种古代文明正是在它创造了非常繁荣的、高度发达的文化艺术的时候，紧接着突然衰亡了。这里面透露出来的消息难道不正是证明了乐之失，奢吗？

　　易之失，贼，《易经》我们知道包含了丰富的哲学思想和人文知识，自然是很值得我们去研究学习的，这我们下面也会讲。可是呢，有些人的路数可能是有点问题，什么一个路数呢？过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦、算命这样的一种成份。所谓掐指一算如何如何，这就难免有点贼头贼脑的。古人讲，察见渊鱼不详，什么意思啊？你往那儿一看，河里面每条鱼我都看见了，你别以为这是你眼力好，古人认为是不详的，不是好事。你有时候觉得什么事我都知道，天上一点事我都知道，大家看在传统中国好多算命的人是什么人？盲人。不是盲人也得装成盲人，不然你算命人家不信，总得这么算，这样话比较像，眼睛瞪得大大的谁理你。为什么？因为传统有一种说法，这个人泄露了天机，贼。当然这个说法有没有道理我们不在这里评论，而是讲传统中国有这么一种思想。这种思想贼头贼脑往往并没什么用，我们不说古人，举一个不太远的例子。

　　我们知道决定中国的命运的非常重要的一场战役：淮海战役。当初国民党有一支重兵，战斗力也比较强的一支机械化部队，它的司令叫邱清泉，也是很著名的一个将领。他带领部队驻扎下来，在一个院子里。他一看，这不像话，院子中间怎么有棵树啊，那院子中间有个木头这不就是困吗？他一算，不行，把我困住了，下令，把这个树给砍了。他挺高兴，在院子里踱来踱去，旁边有个人多嘴，说司令，您一个人在这儿走，不就是个“囚”吗？您把自己囚那儿了。邱清泉，不对，从今后就在院子外面逛，这是民间的传说。但是他忘了，他司令部的所在地叫商丘（伤邱），河南的商丘。那当然他后来兵败，他是自杀的，兵败了，最后讲这个不吉利什么的，这种就是贼。因为你的失败并不是因为你这个房子有个围墙，并不是因为你那里有棵树，并不是因为你在院子里逛，也不是因为你的司令部设在商丘，而是你所代表的那股力量腐朽了。所以易之失也有可能是贼。讲得多好，大家听听。

　　礼之失，烦，非常烦的烦，烦死我的烦，为什么说礼之失烦呢？讲礼貌当然是很好的事情，我们经常说礼多人不怪，难道真的是礼多人不怪吗？我们知道，在我们中华民族的大家庭里面，好多民族都很讲礼貌，以讲礼貌著称的旗人，也就是过去我们北京城里讲的过去传统的旗人。大家知道旗人和旗人之间打招呼那时极其讲究礼节的，一见面先给你打个千，您好，您家里老太太好，老太爷好，二姑娘好，三弟弟好，这千一直打，打到最后想起对对，您家的蟋蟀可好，最近赢了吗？您家那条狗最近胃口怎么样，您那八哥怎么样会唱歌吗，折腾半天，烦不烦？这就叫礼之失，烦。

　　春秋之失，乱，这是非常深刻的，历史中有好多智慧，有好多光明正大、堂堂正正的人物和行为。但是历史当中毕竟也有好多阴谋诡计，有好多勾心斗角，也有不少卑鄙龌龊的东西，历史当中也有。我们应该学习的是前面的那个东西。如果你把脑筋放到后头那上面去，整天去学怎么“挖坑埋人”啊，怎么去弄弄诡计啊，那什么啊，乱了。所以春秋之失，乱，学历史是好的，学得不得法，学了历史里边最麻烦那些东西，导致的结果是乱。大家看看，《礼记。经解》，古人的著作多么有水平。

　　画外音：六经虽然为儒家文化的经典之作，但如果理解不当，也是会产生负面作用的。所以我们在学习古代经典著作时，一定要注意“当讲求”，那么这六部经书应该如何去读，每部经又各有什么特点呢？

　　按照《三字经》的排序，第一部是《易经》。《三字经》怎么讲《易经》的呢？

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。

　　《易经》实际上有三种，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，还有一种叫《周易》。咱们今天一部都知道《周易》了，但实际上在当时除了《周易》以外，还有两个系统，一个叫《连山易》，一个叫《归藏易》。只不过《连山易》和《归藏易》早就没了，早就失传了。今天，咱们在路边买到的这个《连山易》、《归藏易》都是后面人编的，都是不可靠的。不是不可靠，就都是假的，因为没了。现在我们留下的能够被学者承认的只有《周易》。所以呢，我们就只能先讲《周易》。

　　《周易》是什么时候的作品？具体的时间当然说不上来，但是其中有些部分，或者其中相当的部分，或者其中主要的部分写成于西周初年。《周易》是一部博大精深的著作，是一部包罗万象的著作，这当然不是我们能够在这里详细讨论的。我想，我们要注意的是什么？我们要注意的是我们经常可以接触到的，利用《周易》，或者打着《周易》的幌子或者旗号，唯一的目的在算命这样的这种行为上。我们怎么来理解这种行为，我们究竟应该怎么理解这种现象？我们首先要明白，古人离《周易》比我们近吧，古代人，春秋战国时候的人是怎么看待《周易》的？这个大概是最重要的。孔子，实际上是古人对待《周易》的最好的例子。

　　孔子在晚年曾经花了大力气去读《周易》，读《易经》，孔子的学生看见就觉得有点奇怪，就问这个孔子啊，说老师，您也相信这个占筮啊，您也相信这个占卜啊，这个占筮吗？孔子说易里面有好多古人的哲理，我读它并不是钻研它占卜、占筮那个部分，我是要研究其中的道理。孔子对待《周易》的态度是值得我们思考的。《周易》是中国文化的瑰宝，中国传统文化的一座宝库，我们中华民族的子孙都应该为我们拥有这样的一座宝藏而感到自豪。我们也更应该感觉到自己的责任，用一种正当的方式去阅读、去理解、去感悟、去应用《周易》传达给我们的道理。

　　画外音：《易经》是中国历史上最早的一部经书，也是中国哲学思想的源头。我们学习《易经》，应该努力去理解其中深刻的哲学思想，但《三字经》中说有周易三易祥，这三易祥是什么意思呢？

　　两层意思，一层意思呢，这是一句总结的话，我前面讲过，有连山，有归藏。有周易，三易详。这就是三易了，三种易。还有一层意思，就比较深远了。我们知道《易经》这个易在甲骨文里头怎么写的，上面一个日，下面一个月，什么意思呢？第一，简易。就是像太阳和月亮一样，抬头就能看见，真理往往非常简单，真理往往非常明了，简易这是一层意思。第二层意思，变易，就像太阳和月亮一样，是不停地在运转的，每天都在变化的，每时每刻都在运动的。

　　所以它告诉我们，要明变。换句话说你可以与时俱进，要明变，聪明的人知道变“上智之人－知道变；”“中智之人－跟着变；”中等智慧的人就跟着变，反正我也不知道，我跟着变。“下智之人－不懂变。”呆呆的反正我在那儿，呆着就不管了。这是第二层意思。第三层意思：不易。太阳和月亮永远不会相撞，所以这里边还有一种不易，永恒的意思在里面。总之啊，《周易》博大精深，需要我们用大力气去研究，去领悟。至于《三字经》关于其他经典的讲述，请大家听下一讲。

　　有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体

　　画外音：在《三字经中》，《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《春秋》合称为“六经”。凡是有志于读书的人，都应当仔细研习，探求其中的道理。而在这部经书中，尤以《尚书》这部书的命运最为坎坷。那么《尚书》是一部记载什么内容的书？他的作者又是谁？为什么它的地位如此重要？历经岁月沧桑，一部书的命运变化，又折射出怎样的时代变迁？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第十二集。

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