附錄三評論

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袁宏後漢紀自序(節錄)

予嘗讀後漢書,煩穢雜亂,睡而不能竟也。聊以暇日,撰集為後漢紀。其所綴會漢紀、謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝沈書、漢山陽山記、漢靈獻起居注、漢名臣奏,旁及諸郡耆舊先賢傳,凡數百卷。前史闕略,多不次敘,錯謬同異,誰使正之?經營八年,疲而不能定。頗有傳者,始見張璠所撰書,其言漢末之事差詳,故復探而益之。

文心雕龍史傳篇(節錄)

至于後漢紀傳,發源東觀。袁張所制,偏駁不倫,薛謝之作,疏謬少信;若司馬彪之詳實,華嶠之準當,則其冠也。

史通(節錄)

六家篇:至孝獻帝,始命荀悅撮其書為編年體,依左傳著漢紀三十篇。自是每代國史,皆有斯作,起自後漢,至於高齊。如張璠、孫盛、干寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王劭等,其所著書,或謂之春秋,或謂之紀,或謂之略,或謂之典,或謂之志。雖名各異,大抵皆依左傳以為的準焉。

二體篇:蓋荀悅、張璠,丘明之黨也;班固、華嶠,子長之流也。惟此二家,各相矜尚。

書志篇:原夫司馬遷曰書,班固曰志,蔡邕曰意,華嶠曰典,張勃曰錄,何法盛曰說。名目雖異,體統不殊。亦猶楚謂之檮杌,晉謂之乘,魯謂之春秋,其義一也。

又曰:若乃五行、藝文,班補子長之闕;百官、輿服,謝拾孟堅之遺。王隱後來,加以瑞異;魏收晚進,弘以釋老。斯則自我作故,出乎胸憶,求諸歷代,不過一二者焉。

又曰:竊以國史所書,宜述當時之事。必為志而論天象也,但載其時彗孛氛祲,薄食晦明,裨灶、梓慎之所占,京房、李郃之所候。至如熒惑退舍,宋公延齡,中台告坼,晉相速禍,星集潁川而賢人聚,月犯少微而處士亡,如斯之類,志之可也。若乃體分濛澒,色著青蒼,丹曦、素魄之躔次,黃道、紫宮之分野,既不預於人事,輒編之於策書,故曰刊之國史,施於何代不可也。其間唯有袁山松、沈約、蕭子顯、魏收等數家,頗覺其非,不遵舊例。凡所記錄,多合事宜。寸有所長,賢於班、馬遠矣。

又曰:伏羲已降,文籍始備。逮於戰國,其書五車,傳之無窮,是曰不朽。夫古之所制,我有何力,而班漢定其流別,編為藝文志。論其妄載,事等上篇。續漢已還,祖述不暇。夫前志已錄,而後志仍書,篇目如舊,頻煩互出,何異以水濟水,誰能飲之者乎?

又曰:自漢中興已還,迄於宋、齊,其間司馬彪、臧榮緒、沈約、蕭子顯相承載筆,競志五行。雖未能盡善,而大較多實。何者?如彪之徒,皆自以名慚漢儒,才劣班史,凡所辯論,務守常途。既動遵繩墨,故理絕河漢。兼以古書從略,求徵應者難該;近史尚繁,考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越,後進所以事反精審也。

論贊篇曰:春秋左氏傳每有發論,假君子以稱之。二傳云公羊子、穀梁子,史記云太史公。既而班固曰贊,荀悅曰論,東觀曰序,謝承曰詮,陳壽曰評,王隱曰議,何法盛曰述,揚雄曰譔,劉昞曰奏,袁宏、裴子野自顯姓名,皇甫謐、葛洪列其所號。史官所撰,通稱史臣。其名萬殊,其義一揆。必取便於時者,則總歸論贊焉。

序例篇曰:迨華嶠後漢,多同班氏。如劉平、江革等傳,其序先言孝道,次述毛義養親。此則前漢王貢傳體,其篇以四皓為始也。嶠言辭簡質,敘致溫雅,味其宗旨,亦孟堅之亞歟?

補注篇:以峻之才識,足堪遠大,而不能探賾彪、嶠,網羅班、馬,方復留情於委巷小說,銳思於流俗短書。可謂勞而無功,費而無當者矣。

言語篇曰:又世之議者,咸以北朝眾作,周史為工。蓋賞其記言之體,多同於古故也。夫以枉飾虛言,都捐實事,便號以良直,師其模楷,是則董狐、南史,舉目可求,班固、華嶠,比肩皆是者矣。

摸擬篇曰:袁山松云:「書之為難也有五:煩而不整,一難也;俗而不典,二難也;書不實錄,三難也;賞罰不中,四難也;文不勝質,五難也。」夫擬古而不類,此乃難之極者,何為獨闕其目乎?

覈才篇曰:但自世重文藻,詞宗麗淫,於是沮誦失路,靈均當軸。每西省虛職,東觀佇才,凡所拜授,必推文士。遂使握管懷鉛,多無銓綜之識;連章累牘,罕逢微婉之言。而舉俗共以為能,當時莫之敢侮。假令其間有術同彪、嶠,才若班、荀,懷獨見之明,負不刊之業,而皆取窘於流俗,見嗤於朋黨。遂乃哺糟歠醨,俯同妄作,披褐懷玉,無由自陳。此管仲所謂「用君子而以小人參之,害霸之道」者也。

煩省篇曰:降及東京,作者彌眾。至如名邦大都,地富才良,高門甲族,代多髦俊。邑老鄉賢,競為別錄;家牒宗譜,各成私傳。於是筆削所採,聞見益多。此中興之史,所以又廣於前漢也。

又曰:夫英賢所出,何國而無?書之則與日月長懸,不書則與煙塵永滅。是以謝承尤悉江左,京洛事缺於三吳;陳壽偏委蜀中,巴、梁語詳於二國。如宋、齊受命,梁、陳握紀,或地比禹貢一州,或年方秦氏二世。夫地之偏小,年之窘迫,適使作者採訪易洽,巨細無遺,耆舊可詢,隱諱咸露。此小國之史,所以不減於大邦也。

又曰:古今有殊,澆淳不等。而往之所載,其簡如彼;後之所書,其審如此。若使同後來於往世,限一概以成書,將恐學者必詬其疏遺,尤其牽略者矣。而議者苟嗤沈、蕭之所記,事倍於孫、習;華、謝之所編,語煩於班、馬,不亦謬乎!故曰論史之煩省者,但當求其事有妄載,言有闕書,斯則可矣。必量世事之厚薄,限篇第以多少,理則不然,其斯之謂也。

自敘篇曰:始在總角,讀班、謝兩漢,便怪前書不應有古今人表,後書宜為更始立紀。當時聞者,共責以為童子何知,而敢輕議前哲。於是赧然自失,無辭以對。其後見張衡、范曄集,果以二史為非。

史官建置篇曰,若中朝之華嶠、陳壽、陸機、束晳,江左之王隱、虞預、干寶、孫盛,宋之徐爰、蘇寶生,梁之沈約、裴子野,斯並史官之尤美,著作之妙選也。

又曰:吳歸命侯時,有左右二國史之職,薛瑩為其左,華覈為其右。又周處自左國史遷東觀令。以斯考察,則其班秩可知。

又曰:夫仲尼修春秋,公羊高作傳。漢、魏之陸賈、魚豢,晉、宋之張璠、范曄,雖身非史職,而私撰國書。

古今正史篇曰:魏黃初中,唯著先賢表,故漢記殘缺,至晉無成。泰始中,祕書丞司馬彪始討論眾書,綴其所聞,起元光武,終於孝獻,錄世十二,編年二百,通綜上下,旁引庶事,為紀、志、傳凡八十篇,號曰續漢書。又散騎常侍華嶠刪定東觀記為漢後書,帝紀十二、皇后紀二、典十、列傳七十、譜三,總九十七篇。其十典竟不成而卒。自斯已往,作者相繼,為編年者四族,創紀傳者五家,推其所長,華氏居最。而遭晉室東徙,三惟一存。

雜說下篇曰:夫以宣尼叡哲,子雲參聖,在於著述,不能忘私,則自中庸以降,抑可知矣。如謝承漢書偏黨吳、越,魏收代史,盛誇胡塞,復焉足怪哉?

又曰:子曰:「齊景公有馬千駟,死之日,人無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下,民到於今稱之。」若漢代青翟、劉舍,位登丞相,而班史無錄;姜詩、趙壹,身止計吏,而謝書有傳,即其例也。

史略(節錄)

卷二曰:按後漢明帝詔班固、陳宗、尹敏、孟冀譔世祖本紀及建武功臣傳。又詔劉珍、李尤等譔建武以來至永初紀傳。又詔伏無忌、黃景作諸王恩澤侯及單于、西羌,地里志。邊韶、崔寔、朱穆、曹壽作皇后外戚傳、百官表、順帝功臣傳,凡百十四篇,曰漢記。嘉平中,馬日磾、蔡邕、楊劇、盧植又續漢記。至吳謝承作漢書,司馬彪作續漢書,華嶠、謝沉、袁崧又作後漢書,往往皆因漢記之舊為之,是固為有所據依。

又曰:謝承、司馬彪、薛瑩、謝沉後漢書,先儒最稱其精。今是書不復可見,乃略采其精語一二。謝承史云:「徐孺子清妙高峙,超世越俗。」司馬彪史云:「蔡伯喈通達有雋才,博學善屬文,伎藝術數,無不精練。郭林宗處約味道,不改其樂。李元禮曰:『吾見士多矣,無如林宗者也。』及卒,蔡伯喈為作碑曰:『吾為人作銘,未嘗不有慚容,唯郭有道碑頌無愧耳。』」薛瑩史云:「李元禮抗志清妙,有文武雋才。」又曰:「李膺、王暢、荀緄、朱寓、魏朗、劉祐、杜楷、趙典為八俊。」謝沉史曰:「俊者,卓出之名也。」諸人史句如此,可曰精矣!

卷三曰:東觀漢記百四十三卷,起光武記注至靈帝,長水校尉劉珍等撰。其後有後漢記一百卷,晉散騎常侍薛瑩所撰,當本諸此。

又曰:張璠漢紀曰:「范孟博為功曹,辟公府掾,升車攬轡,有澄清天下之志。百城聞滂高名,皆解印綬去。」又曰:「不畏強禦陳仲舉,天下模楷李元禮。」以上諸史,學者所未見,故為概舉一二,庶知其筆墨焉。

卷五曰:劉軻論太史公以來史筆姓氏:東漢有若陳宗、尹敏、伏無忌、邊韶、崔寔、馬日磾、蔡邕、盧植、司馬彪、華嶠、范曄、袁宏。

少室山房筆叢

經籍會通曰:阮錄又有後漢藝文志目若干卷。第云八十七家亡,而不著存數。按范志無藝文一類,蓋謝承書也。

四庫全書總目提要(節錄)

史部編年類後漢紀提要曰:後漢紀三十卷,晉袁宏撰。蓋大致以漢紀為準也。案隋志載璠書三十卷,今已散佚。惟三國志注及後漢書注間引數條。今取與此書互勘,璠記所有,此書往往不載。其載者亦多所點竄,互有詳略。如璠記稱「盧芳,安定人。屬國夷數十畔在參蠻,芳從之,詐姓劉氏」。此書則作「劉芳,安定三川人,本姓盧氏。王莽末,天下咸思漢,芳由是詐稱武帝後,變姓名為劉文伯。及莽敗,芳與三川屬國羌胡起兵北邊」。以及朱穆論梁冀池中舟覆,吳祐諫父寫書事,皆較璠記為詳。璠記稱「明德馬皇后不喜出遊,未嘗臨御窻牖」。此書作「性不喜出入游觀」。璠記稱「楊秉嘗曰:『我有三不惑,酒、色、財也。』天下以為名公」。此書刪下一句。又如序王龔與薛勤喪妻事,璠記先敘龔而追敘勤,此書則先敘勤而後敘龔。敘呂布兵敗,勸王允同逃事,璠記敘在長安陷時,此書追敘於後。亦頗有所移置。而核其文義,皆此書為長。

十七史商榷卷三二三史條

案:三史謂史記、前、後漢書,而後漢則指謝承或華嶠書。

隋書經籍志考證(節錄)

後漢書一百三十卷無帝紀,吳武陵太守謝承撰。

新唐志同,又錄一卷。舊唐志三十三卷。史無帝紀,惟聞此書。北堂書鈔設官部引承書有風教傳,亦創見也。史通論贊篇「謝承曰詮」。愚按:文選顏延年北使洛詩注引承書「徐淑戎車首路」。永明九年策秀才文注「陰修敷化二都,威教克平」。阮嗣宗勸進表注「黃他求沒將,投骸邊廷」。又「王龔幹事,遂陟鼎司」。後漢二十八將論注「申屠蟠英姿磊落」。張景陽六命注「士庶流宕他州異境」。俱稱「序曰」,蓋承書敘傳中語。今存姚之駰輯本四卷。

後漢記六十五卷本一百卷。梁有,隋殘缺。晉散騎常侍薛瑩撰

唐志一百卷。今存姚氏輯本一卷。太平御覽皇王部引光武、明帝、章帝、安帝、桓帝、靈帝六贊。

續漢書八十三卷晉祕書監司馬彪撰。

晉書司馬彪傳:彪討論眾書,綴其所聞,起於世祖,終於孝獻,為紀、志、傳凡八十篇,號曰續漢書。唐志八十三卷,又錄一卷。今存姚氏輯本一卷。魏志武紀注、司馬朗傳注引有司馬彪序傳,當是續漢書分篇。

漢後書十七卷本九十七卷,今殘缺。晉少府卿華嶠撰。

晉書華嶠傳:初嶠以漢紀煩穢,有改作之志。會為臺郎,遍觀秘籍,遂就其緒。起於光武,終於孝獻,一百十五年,為帝紀十二卷,皇后紀二卷,十典九卷,傳十七卷,及三譜、序傳、目錄凡九十七卷。嶠以皇后配天作合,前史作外戚傳以繼末編,非其義也,故易為皇后紀,以次帝紀。又改志為典,以有堯典故也。而改名漢後書隋、唐志作後漢書,刊訛。奏之。嶠所撰十典,未成而終。何劭奏嶠中子徹使踵成之,未竟而卒。繆播又奏嶠少子暢為佐著作郎,克成十典史通書志篇:華嶠曰典。永嘉喪亂,娙籍遺沒,嶠書存者五十原注一作三十餘卷。魏收上後魏書十志啟曰:「叔駿嶠字刪輯後劉,紹統司馬彪字削撰季漢,十志實範遷、固,表蓋闕焉。」史通內篇曰:「班固、華嶠,子長之流也。」又曰:「創紀傳者五家,推其所長,華氏居最。」又外篇曰:「嶠刪東觀記為漢後書。」愚案:蔚宗撰史,實本華嶠。故亦易外戚為后紀,而肅宗紀論、二十將論、桓譚、馮衍傳論、袁安傳論、劉趙淳于江劉周趙傳序史通序例篇曰:華嶠後漢,多同班氏。如劉平、江革等傳,其序先言孝道,次述毛義養親。此則前漢王貢傳體,其篇以四皓為始也。嶠言辭簡質,敘致溫雅,味其宗旨,亦孟堅之亞歟。班彪傳論,章懷並注為華嶠之辭。王允傳論,章懷漏注。以魏志董卓傳注參校,知亦嶠辭。若袁安傳言湯長子成早卒,嶠書作長子平,平弟成(見魏志袁紹傳注),此可攷范史之異。至魏志華歆傳注、世說德行篇、方正篇注並引嶠譜敘史通外篇省稱曰譜。其言皆華氏事,世說注引孫策略有揚州,盛兵徇豫章,官屬請出郊迎,華歆不聽一事,通鑑考異謂其所說不近人情。蓋即班、馬自敘之例。唐志三十一卷。

後漢書八十五卷本一百二十二卷,晉祠部郎謝沈撰。

唐志一百二卷。今存姚氏輯本一卷。

後漢書九十五卷本一百卷,晉祕書監袁山松撰。

晉書袁山松傳:山松著後漢書百篇。舊唐志一百二卷。新唐志一百一卷,又錄一卷。今存姚氏輯本一卷。愚按:沈約宋書禮志引山松漢百官志,水經注引山松郡國志,史通書志篇言山松有天文志,通志校讎略言有藝文志,宏簡錄載梁七錄內有後漢書藝文志若干卷,不著山松,證以通志,當即袁氏之志。

後漢紀三十卷張璠撰。

魏志三少帝紀注云:張璠,晉之令史,撰後漢紀,雖似未成,辭藻可觀。史通內篇曰:「如張璠、孫盛、干寶、徐廣、裴子野、吳均、何之元、王劭等,或謂之春秋,或謂之紀,或謂之略,或謂之典,或謂之志,大抵皆依左傳以為的準焉。」又曰:「荀悅、張璠,丘明之黨也。世說注、後漢書注俱引璠紀。郡齋讀書志曰:「東京史籍,惟璠紀差詳。」唐志卷同。

後漢南記四十五卷本五十五卷,今殘缺。晉江州從事張瑩撰。

世說言語篇注引「荀諝典籍文章無不涉,徵聘無所就」;文學篇注「服虔明左氏傳,作訓解」;初學記地部「郭丹從武關出謁更始」;人事部「和帝四歲與兄慶出同車,入共室」;又「陰慶以園田錢財分與二弟」;武功部「魏應明魯詩,帝賜以劍玦」;居處部「馬援奏銅馬法,詔名金馬門」;文選干寶晉紀總論注「蜀有陽平、江關、白水,此為三關」;北堂書鈔后妃部「居危能重」;改術部序曰「赤精漸微」;太平御覽地部「樊重家素富,閉門成市」;職官部「陳寵為太守,任功曹王渙」;兵部「陳蕃欲誅諸黃門,謀泄被害」;宗親部「北海靖王興為光武撫育,恩愛如子」;珍寶部「安帝見銅人,張陵對以秦始皇時所鑄」,共十五事,並題張瑩漢南記。續漢郡國志注、史記集解並引張瑩曰「句亶,今江陵也」。唐志五十八卷。

後漢書五十八卷劉義慶撰,不著錄。

見唐志。

後漢書一百卷蕭子顯撰。梁有,隋亡。

梁書蕭子顯傳:子顯著後漢書一百卷。據眾後漢,考正同異,為一家之言。

文史通義(節錄)

外篇永清縣志文徵序例曰:馬、班而後,家學漸衰,而豪傑之士特立名家之學起。如後漢書之有司馬彪、華嶠、謝承、范蔚宗諸家,而晉書之有何法盛等一十八家是也。同紀一朝之蹟,而史臣不領專官,則人自為編,家各為說,不為敘述討論,萃合一篇之內,何以得其折衷,此諸家流別之必待專篇列傳而明者也。

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