瑜伽师地论译文

瑜伽师地论 | 作者：王海林 [投稿]

本地分·独觉地第十四

　　如此已经说完声闻地。

　　什么是独觉地呢？应当知晓此地有五种相状：第一、种性（根器）第二、觉悟道途，第三、修习，第四、居住及精神状态，第五、行为。

　　什么是自己觉悟的种性？指应当正确知晓三种性格：第一种，在还没有觉悟以前，就有厌离世间的倾向，于是不喜喧腾嬉闹，而于寂静之处，充满向往；第二种，在还没有觉悟以前，悲心就比较薄弱，所以不好弘法利生，只喜欢一个人少烦少恼的住于寂静中；第三种，在没有觉悟以前，只具备中等资质，属于慢行类，所以深心希愿在无师父无论敌的因缘中获得觉悟。

　　哪些是自己觉悟的道途呢？指应当正确知晓三种相状：有一种人，安住在自己独觉的根性中，历经百劫，遇佛出世，承事供养之后，修行渐趋成熟，便开始专心一意求证最后的觉悟。故于慧巧方便的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、善恶因果、四圣谛的理义，勤奋修学，所以在未来世能迅速圆满独觉菩提，这就称作初等自己觉悟的道途。还有一类人，遇佛出世，亲近善知识，听受他们宣说正法以后，便如其所说的，在心底蕴酿思惟，引发先没有起动的顺应见道中抉择圣道的无漏真智善根而使它起动（指依次起动四善根中的暖法、顶法、忍法），但是还无力能就在此本世现前观明诸法谛理获得预流果位，由于又修习慧巧方便的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、善恶因果、四圣谛的理义，所以在未来世能够获得现前观明诸法谛理的预流果，这就称作第二自己觉悟的道途。还有一类人，遇佛出世，亲近圣贤，听受他们宣说的正法，合真实理地调动内在精神活动，获得现前观明诸法谛理的预流果，但是还没有力能在一切种类的极顶、最胜的范畴达到无余的脱离尘垢欲染、最终获得清净梵行极顶的阿罗汉果，由于又修习慧巧方便的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、善恶因果、四圣谛，依托出世圣道，在未来世极顶最胜的范畴无余的脱离尘垢欲染，最终获得清净梵行的阿罗汉果，这就称作第三自己觉悟的道途。

　　什么是自己觉悟的修习？指有一类人，依托初阶自己觉悟的道途，在满一百劫里修习聚集资助修行的身心食粮，一百劫过后，出身在无佛的时世里，虽没有师父教授却自己具有力能，修习三十七菩提分法，得以现前观明诸法谛理获得自己觉悟的佛果，永远断离一切烦恼，成为阿罗汉。还有一类人，或依托第二或依托第三自己觉悟道途，由这些因缘的作用，在他出身无佛时世时，虽没有师父教授却自己具有力能，修习三十七菩提分法，有的得以现前观明诸法谛理，直至获得阿罗汉果；有的获得须陀洹果，逐渐在极顶最胜的范畴无余地脱离尘垢，无余地达到清净行的极顶，获得最上的阿罗汉果。应当知晓其中通过初阶修习成为自己觉悟的人，称作麟角喻；通过第二、第三阶修习成为自己觉悟的人，称作部行喻。

　　什么是自己觉悟的居住和精神状态？指在初阶修习属于麟角喻的自己觉悟的人，乐意处在孤林，乐意独自居住，乐意进行甚深胜妙的思考解悟，乐意观想很深的缘起道理，乐意处在对精深至极的空、无愿、无相的精神活动状态中不退转。在第二、第三阶修习的属于部行喻的自己觉悟最胜的人，不必一向乐意处在孤林、乐意独自居住，也乐意与部众一起杂住，其他的精神活动状态和麟角喻的相同。

　　什么是自己觉悟的行为？指一切自己觉悟的随依那些村邑群聚地居住时，善于避开侵害保护自身，善于守护住自己根体不受外界境相污染影响，善于使自己根体对外界境界发出正确作用。随身进入那些村邑群聚地，或者向人乞食，或者济度下劣愚昧的人，仅以身相示范诱导来济度人，不用语言的形式。为什么这样呢？由于唯有显现身相，为别人宣说法敦却不用语言形式表述，所以就显现种种神通变化的境相，直至使生有诽谤佛的人产生归依的希愿。又他们的一切行为，应当知晓本来一向趋入寂静涅槃。