第23课丨为什么有些人生来就很富有？

维摩诘经 | [投稿]

第23课丨为什么有些人生来就很富有？

- 佛国品第一 -

　　「十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。」这个是十善业道，我们前面讲过的，也就是身不杀、不盗、不淫；口不妄语、不绮语、不两舌，不恶口；意不贪、不嗔、不痴，合称“身三口四意又三”，共有十个。这十善一反就是十恶，天堂一反便是地狱。那么，菩萨如是修行十善业道，等到他成佛的时候，由于业缘所感，国中众生自然也是“诸上善人聚会一处”，不会出现像什么恶人谷、四大恶人之类的家伙。

　　这里所谓的“命不中夭”，是指你不会活得好好的，在中年、少年甚至幼年的时候就死去了，你会有正常的寿命，这是不杀生的果报。在我们这个娑婆世界，生命似乎很少有寿终正寝的，活到百年之后无疾而终的人，实在是少之又少，绝大多数都是不该死而死的。杀生、吃肉、生病、看病，然后死翘翘，一路下来因果就是这样。我有时候跟朋友开玩笑说，在这个世界上有两种职业、有两种人是大家一见就不想再见的，但有时候又不得不见，而且如果他们失业的话，那代表的可能会是好事情。朋友就问我，那是什么人啊？哪是什么职业？

　　我就说，一个是法律工作者，比如警察法官，他们如果失业的话，那就说明这个世界已经没有犯罪、没有纠纷了，所以这个行业也就失去了存在的必要。还有一个就是医生，不管是西医还是中医，其实没有人希望自己老去看医生的，因为没有人希望自己老生病。我有很多医生朋友哦，我有时调侃他们，说你们医生如果全部失业的话，那其实是件好事来的，那说明人类的疾病已经完全消除了，个个身心健康、活蹦乱跳的，这难道不是件好事吗？有谁敢说不是？没人敢说。不过很可惜，我这个想法目前还只能是奢望而已，我们人类如果继续这样滥吃滥杀的话，想要不生病啊，那是绝对不可能的！所以要感谢人类的愚蠢！否则我的很多朋友就要失业了。

　　接下来是“大富”，就是有钱，财产丰饶，这是福报的一方面表现。像有的人天生下来口里就含着金钥匙，或者赚钱很轻松，别人很辛苦，但他很轻松，这就是不偷盗、没有偷心的果报，还有常行布施、持戒修定也能感得这样的福报。这句“梵行”，就是清净行，人见欢喜，这是不邪淫、不乱来的果报。“所言诚谛”，就是言而有信的意思，说出来的话，别人莫名其妙就会信服，这是不妄语、不恶意骗人的果报。“常以软语”，就是爱语，说话不粗鲁，不暴躁，别人听得进去，也愿意听，这是不恶口、不乱骂人的果报。“眷属不离、善和诤讼”，这是指六亲和睦，家人朋友都很相亲相爱的住在一起，而且菩萨还很善于调和别人的不同意见，这是不挑拨离间、不两面三刀的不两舌报。“言必饶益”，意思是菩萨总是讲有益于人的话，言必有物，让人敬重，这是不花言巧语、不绮语的果报。“不嫉不恚”，是指知足常乐，不嫉妒也不怨恨别人，这是不贪不嗔报。最后是“正见”，能对生命拥有正确的见解，知道什么是邪见，错在哪里，这是凡事三思、不愚痴的果报。读完这一大段，我们再用每一条来对照下自己，那我们就会知道自己前世今生倒底有没有修过十善业道了。

　　「如是！宝积！菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心：随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。」这一大串下来，是佛陀替我们作的小结，这就是无上的净土法门！净土要怎么修，这里已经讲得相当详细了，修行的次第、用功的重点全部都有，具体内容我们在前面大致都讲过，此不赘述。我倒是建议大家对这一段总结性的文字抱着一种“不求甚解”的态度，不必非得追求字面上的理解，倒不如反复读诵，反复读诵，一面在心里祈求佛力加庇，说不定你某一天就会突然明白一些东西，佛经就是这么奇妙，好玩之处也在这里。所以大家闻思修的时候，可以尽量放轻松些。

　　「是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。」这是最关键的开示！其实类似的开示佛陀在很多经典里都讲过，比如有部小乘的《地经》——小乘的经典哦，你们不要以为只有大乘才谈净土——里面就说：“三界五道，皆由心作，故欲得净土，宜净其心。”又说：“最极自在，净识为相，故识净时，佛土便净。”你们看看，这是不是一样的道理？在《华严经》里关于这方面的开示就更多了，比如有一首很有名的偈子：“应观法界性，一切唯心造。”这句话大家都很熟吧？

　　这些开示告诉了我们一个道理，所谓的“外在”，所有的佛土，不论净秽，其实都是我们众生内在心识的直接反映，所以只要我们能想办法把自己的心弄干净了，那么外在的环境、外在的世界自然就会呈现出它本来清净的一面。这就是净心为因，净土为果；净众生心，得佛土净的甚深道理，如是因，如是果，可能不太好懂。建议大家把这一句经文背下来，回去慢慢琢磨，在整部《维摩诘经》里面这句话是最重要的。画龙点睛，这就是点睛的那一点！这个地方是禅净密三者交融之处，“随其心净，则佛土净”，不管你修的是什么法门，从这句话里你都可以得到教益，所以这句话也可以说是一切佛法修行的总纲。那么下面问题来了，什么是心？什么又是净呢？

　　这个问题很大，我个人观点，“当净其心”和“随其心净”的这个心，应该是指五蕴身心，包括了第六、第七、第八识。这个五蕴身心一转的话，就能契入“心包太虚，量周沙界”的涅槃妙心，也就是全体真心，这是一种身心一如、心物一元的不二境界。我们现在用来知觉感觉、思维议论的这个意识心，只是涅槃妙心的一部分投影，一种作用，或者一种设计而已。我们的问题就在于，我们把这个生灭无常的意识心当成了“我的心”，把同样生灭无常的身体当成了“我”，身心和合，我们以为这就是生命的全部了，这个认识、这个认同感是如此的顽固，以至于我们成了被困在井里的青蛙——呵呵，我们都是那只青蛙，把井口那圆圆的一圈天空当成了整个世界。佛陀说，这颗执著于错误认识的心，是虚妄的！故名妄心。把这种执著和错误认识转过来，就叫做“当净其心”。

　　至于“随其心净”的净，并不是指和肮脏污秽相对立的那个净，它也不是相对的概念。勉强说来，这个净是指一种法尔如是的绝对状态，《心经》上称之为不垢不净。通常讲到这里，语言表达基本上就没有用了，必须要经过实证！否则你们不会明白我在说什么！那么，这里简单提示一下，师父只能简单提示一下，如果想要明白这个唯心净土的境界，一般情况下，大家可以先回过头来，先从观察自己的妄念开始，这个观察的要点是“放松、观照、不加评判”，只是单纯的看，做个旁观者，不要附加任何的努力，也不要追逐或清除任何的东西，慢慢地，你会开始观察到这个旁观者——这个“我”和所有念头的真相，至于具体是什么我不会告诉你，你自己去修持。如果没有什么错误的话，你的心会随着观照的深入，越来越平静，越来越清澈，渐渐地，意识本身清净本然的一面会慢慢呈现，在这个过程中，你可以很清楚地观察到小我身心和内外世界之间的缘起关系——互相影响、互相依存的这种一体的缘起关系；与此同时，色身本净的一面也会开始呈现，“臭皮囊”本净的一面也会开始呈现，最终你会趋入一种身心内外法界不二的绝对净相。这时真正的心净、净土，自然现前，也只有到此地步，你才会知道真正的佛法究竟是怎么回事。

　　在心态和方法正确的前提下，这种主要针对精神领域的严谨探索，可以很快地加速我们内在知识的浮现——可以很快地帮助我们，让我们的内在知识、内在本具的智慧，可以加速它的出现，帮助修行者打开宇宙的另一个面向，让我们这些坐井观天的青蛙得以看到水井之外的天空有多辽阔——我个人认为，世界上再没有比这个更值得花费时间、更值得努力去做的事情了，所以，希望大家都能对此有所认识，要各自珍重了。

原标题：有些人生来就很富有，原来是因为做了这个！丨《维摩诘经》23

文章转自微信公众号：那一座庙

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