《普贤行愿品》略释

普贤行愿品 | 作者：来定法师 [投稿]

　　来定法师

　　让我们打破时间和空间的坚固，泯除心灵和物质的差别，走进一个全新的世界。这是一个真正平等的世界：从一毫端，我们看到了十方无尽的刹海，一念之中，我们见到了三世无数的诸佛。剖开一粒微尘，展开了大千的经卷。演说一字法门，海墨书之而不尽。心尘互含而互照，事理交彻而双亡。一真法界，法法圆融圆妙而无遗。十大愿王，愿愿互含互摄而无尽。这就是《大方广佛华严经?入不思议解脱境界普贤行愿品》，普贤菩萨于无住心中，任运流出的一部经典，也是众生心中，本来具足的一部经典。今天，就让我们一起走进这个不可思议的、微妙的世界。

　　《普贤行愿品》里面所蕴含的道理非常深刻和微妙，所展现的境界也非常广大、宏阔，心尘交彻，重重无尽。澄观大师赞叹《普贤行愿品》说：“海湛真智，光含性空，星罗法身，影落心水。”意思是说：在这部经典里面，所讲的真如智慧，象大海一样澄澈；所说的性空道理，象阳光一样涵盖了整个虚空；法身遍一切处，象满天的星斗，布满了夜空；如果心清净了，那么就像水平静了一样，万物都映现其中。

　　由于此经彻底就是佛的自证境界，所以，首先要相信佛的圣言量，对此不思议解脱境界生起信心，尔后依据经文发起殊胜的见解，再依解起行，最后必然会证入此一真法界——这就是信、解、行、证。

　　但是普贤行愿的行持关键是什么呢？我们先看经文。

　　在本经中，普贤菩萨说：

　　如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫相续演说不可穷尽，若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者,礼敬诸佛。二者,称赞如来。三者,广修供养。四者,忏悔业障。五者,随喜功德。六者,请转*轮。七者,请佛住世。八者,常随佛学。九者,恒顺众生。十者,普皆回向。

　　这段经文说明了十大愿王是成佛必修的行愿，既然普贤行愿是成佛的必由之路，那么如何快速圆满普贤行愿呢？这就是每一个大乘行者所关心的实际问题。

　　在本经中，普贤菩萨发出了十大愿王的通愿之后，又说出了非常重要的别愿。什么别愿呢？普贤菩萨发愿说：

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿……

　　通过这段偈颂，我们可以知道了，前面所说的十大愿王，如同付给了我们无尽的宝藏，而这个往生的愿望，又好像把开启了宝藏的钥匙给了我们。华严经讲一生成佛，而一生成佛的具体方法就在普贤行愿品，而普贤行愿品的行持关键就是在于求生极乐世界。由此可见，华严经的结穴归根之处，就是在于指归求生西方净土。

　　《普贤行愿品》的发起因缘是善财童子五十三参，总结这五十三参，初参德云比丘，就是学的念佛法门，并得入初住，最后参到普贤菩萨，普贤菩萨还是让他将功德回向极乐世界。因此，普贤行愿品和净土宗有着甚深的渊源。清朝的魏承贯大居士，在净土根本三经的基础上，又增入了普贤行愿品，成为净土四经。净土宗十三祖印光大师，对行愿品增入净土根本经典，也非常赞同。并赞叹说：“净土法门得《华严》一经，遂得如大海之横吞万川，如太虚之总摄万象耳。”

　　虽然《普贤行愿品》有导归极乐的功能，但是，我们必须思考这样一个问题，那就是——我们会在什么时间往生？

　　——当然是在临命终时了！

　　那么我们现在应该做些什么呢？

　　——应该学习和实践普贤行愿，以积累往生资粮！

　　但是普贤行愿的境界非常广大，我们就拿供灯为例：“一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水”。我们凡夫想都想不出这样广大的供养具，那么，我们修普贤行愿应该从哪里开始？应该从什么地方做起？又应该从什么时间开始呢？

　　我可以告诉大家：修普贤行，要从我们一念上求下化之心开始。修行，是从这颗心开始，修行的道路，就是心的历程，而修行，最后的归宿，还是我们这颗心！

　　修普贤行，要从我们的身边做起。

　　从恭敬顶礼三宝的第一次礼敬开始。

　　从第一声称叹如来的名号开始。

　　从虔诚地供上第一盏灯烛开始。

　　从第一次真诚的忏悔开始。

　　从第一次因随喜别人的功德而欢喜踊跃开始。