第54课丨别再造恶业了！地狱的苦你承受不了！

楞严经 | [投稿]

　　好各位，我们一起合掌。

南无楞严会上佛菩萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大智文殊师利菩萨（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义！

　　好，请放掌，阿弥陀佛。好，各位楞严道友们，大家上午吉祥。今天是我们《楞严经》的第四十七讲，马上就要年过半百了。

　　现在我们讲的内容已经到了这个因为十种因地的习气，而导致我们先以这个最重的恶劣果报地狱为例，进行这样的一个因果的流淌过程中的一个转化，这么呈现中的一个说明。那么首先我们在学习这一个系列板块的时候，大家要有这样的认知，就是说这个驱动力还是这十习因，后面要讲到六交报，它是因果的一个总的转化呈现。那么对于这个习气的形成，就是由于我们在前面的内容里讲到一念无明起动以后，就不断地串习串习串习。

　　我们也常在给大家讲轮回中阿赖耶识我们的烙印，种子，原来有这些东西，干在那里了，虽然没有现行，干在那儿一直有。一遇到外境，就是外面再提供给你一个舒适的环境，把你的这个习气激发出来的时候，你马上就是非常禁不住诱惑地投入地去跟它再进行合作。那么这相互本来就有这个，有原来的这个我们说的毛病，再外边再一经引诱，那么这个病症又犯了，不断地去种这个病症，最后果报现前的时候就入到地狱了，呈现出来的是这个地狱因，啊地狱果报。

　　所以这是很合理，很科学的，也是很能够说得通的。为什么要这么讲呢？因为我们在常规有时候大家相信也听过这么一种知见，对于就是说佛法里面讲到的地狱呀，或者我们有时候出去，去朝拜一些寺院道场，它会有一个阎罗殿，特别是九华山，这些地方十殿阎罗，有时候在那些图片呀、图画中，又能看到说地狱里面的这个众生受苦呀，在刀山剑树上被刺，油锅里面炸，有阎罗王审讯。很多时候会出现这么一种知见，觉得这个呢，就是说是好事，为了害怕大家说不能，要多修善不能造恶，是好着的。

　　但是有一种见解，他认为这个就是说都是唯心所感的。就跟前面阿难为什么提出来，有的人他就认为不会真的有这样的情形，觉得这个很天方夜谭。但是他很聪明，他也不说破，说这个对于人作善行善积德是有好处的。实际上骨子里面他不相信真的有这种真实境界的呈现。但是随着我们学习不断的进行，我们就知道，这是很科学的一种很理性的很现实的呈现，就是这样子的。

　　确实有这个油锅，有这个铜水，确实有这个刀山，有剑树。所以大家在这个认知上，我们就是一方面从佛说的教法中知道它为什么能转化，他说的是严丝合缝的，无懈可击的，确实有这样的呈现。就如同我们现在这个世界也是，大家设想一下，假如果在天道里边，人家天道的众生，如果说有佛示现在那里弘扬佛法，或者也有天道这个修学佛法的人在讲经说法，那么他是否也会讲到说，我们好好要修，要修这个解脱法，要修出三界，千万不要下堕到四恶道中。

　　说下面除了地狱饿鬼畜生还有人道，这也是四恶道。他们讲四恶道一定会讲说，那儿人道里面的众生稍微比畜生强一点，但是会生病，会变老，会死亡，等等这些，就说我们这儿这样。说生了病得去医院，还得先去挂号，然后完了再上手术台，怎么拿刀子划开，最后针缝上。那他天道也许会有一些人知见就是说，这可能是说起来让天道的人不要下堕，好好地积福，修出世间法，不要再在轮回中了，真的有这样的人世界里面还动手术吗？但是我们这里确实在动手术，确实在化疗，确实在透析。这听起来也是一件匪夷所思的事，所以这是一样的道理。好，那么我们今天就从这个十种习气，地狱趣里边。记住，我们现在还是以地狱为这个例子在讲。地狱里边呢，这十种习气里边我们已经讲了前两种，一种是淫习，一种是贪习，今天我们开始讲这个慢习。因为既然要跟着的话，我们今天就是大家紧凑一些，我们读的频率高一点，但是读的段落比较就是说一个段一个段地往下读。我们先读慢习，就一直读到如避巨溺就可以了。在小本的一百四十三页，大本的五百三十九页第二段，找着了没有？好，请大家一起来。

　　三者。慢习交陵。发于相恃。驰流不息。如是故有腾逸奔波。积波为水。如人口舌自相绵味。因而水发。二习相鼓。故有血河灰河、热沙毒海、融铜灌吞诸事。是故十方一切如来。色目我慢。名饮痴水。菩萨见慢。如避巨溺。

　　好。这里是讲到的说我慢的习气，就是由于宿世有这个傲慢的种子习气，遇到因缘了就发起来现行了。那么在这种情况下，你看这里一个词叫做，在我们心里会怎么样？交相陵越，就是相互这个由外境引你内在的那个种子，由你的种子再不断地喷发去配合外境，就是相互作为你缠我绕，就像两个相互缠绕的两条蛇一样，往上窜一样，就这样地交相陵越，而成业了，就成了业习了。

　　那么这个是怎么来的呢？一般都是由于我们有时候自恃自己是豪姓贵族呀，或者这个人有很多财，势力很大，觉得自己很尊贵，别人很卑劣。所以在这样的一种心境下呢，驰心上流，你看，驰流不息，没有止息。什么叫做驰心上流没有止息呢？我慢是什么？大家想我慢心态出现的时候，其实从物理上配，它就是什么呀？我慢就是山嘛，一般我们比喻不是说我慢高山，你就觉得自己很高很高，就是一览众山小那种感觉，那叫我慢的习气。

　　那么我慢属山的时候，就会看不起别人，觉得人家很低。山在高处，水往哪儿流呀？往低处流。所以说我慢是山，轻慢人家就属水。你依着山而看着水，这样的一种心态，对吧，就会变成物化了以后就成了奔腾之势了。

　　所以你看这里就说，故有腾逸奔波，积波为水。就是真的像水一样往下流。那么在这种情况下，自心中就预先积集了就像波浪一样，就真的成了水的相状，变成物化了，物理。这个水的相状就好比什么呢？这里一个比喻说，如人口舌自相绵味，就好比我们自己用舌头舔自己的口里面这个上颚，上面的这个，上面的这个牙齿里边的这个骨盖。那么自然而然，自相绵味就是来回舔的时候，口里就会有什么？就会有口水发生了。他我慢山高的时候这个心态啊，就是这个心念一直积攒积攒积攒，积攒得从量的积累到质的转变成物质的时候，就变成水了。你看就是一个自恃我高，然后看着大家都低，就成了一个水相奔腾之态。这么一个心的念头，会物化以后转化成水。

　　由于这样的话，因而水发，就会有水的这个外在世界影现。记住啊，我慢属山，轻他属水。在这样的情况下你的心念，这个现习增盛，你看二习相鼓，就是原来的种子有，现在的外境不断地又激荡，那么就越来越茂盛了这个，心念越来越炽盛了。二习相鼓荡的时候，还是像前面的相互陵越的时候，在你临命终的时候，神识变现的是什么呢？就是刚才的水。但是这个水可不是八功德水，极乐世界，因为我慢是一种烦恼，是一种恶业，所以只是见到说，故有血河，灰河，热沙，毒海。

　　命终的时候神识所面对的就是这些境界，融铜吞灌之事，就是烊铜灌口，热铁浇身。面对的都是水元素，但是它变现的是厄逆境界。所以在这里边的，什么叫做血河地狱呢？血河地狱的话，就是说有两个山。两个山呢，罪人在里边就不由自主走到这个山里面，那么这两个山突然间就合上了。合上了以后，上面像磨一样，就磨盘一样的，就把你盖在上，然后盖起来磨。

　　磨得把这个地狱罪人的身体磨得就是血肉遍流，慢慢的一具两具，就所有的这地狱的众生积攒得多了，就像大河大海一样。而且这个血水是热的，沸腾的，里边又有这个堕到地狱里面的男女众生在那儿出没其中。这就是指的这里讲到的血河。灰河也是这样的，灰河地狱从广到深有五百由旬，就是咱们现在你们看到那个，咱们有一种建筑上的那个叫白灰，是吧，白灰放在水里会出现什么反应呢？就是冒泡，就物理反应一样，它自然就有温度就沸腾了一样。灰河就是这种状态。然后呢，在喷涌沸腾的时候，罪人入到河里面，又会铁刺来刺他的身，然后又有浓血流出来，非常痛苦。像这里讲到的热沙毒海，热沙也就是说，沙子像水一样也是沸腾的，在里边。

　　那么这个苦毒无量之海嘛，就是都是表达的这样的一个水资源的呈现，水元素。你看这里他说，把这个融铜吞灌，就是把铜给化成水，让罪人不断地吞下去，灌进来。等等这些，这就是我慢习气成熟了以后所变的地狱境相。所以这里讲到，是故十方如来色目我慢，诸佛菩萨在观察或者形容贡高我慢的这个时候，异口同声会说什么呢？这是名饮痴水，就是你在发了我慢的这个心念的时候，饮痴水是什么呢？西国有水，在古德记载的时候，西方国家里面有水，你喝了以后就是痴迷倒乱，自己就糊涂了。我不知道这里是不是指的酒，说西国有水，饮则迷痴倒乱，用这来比喻说我慢。

　　如果你一犯我慢的毛病，就像你喝了这个愚痴的水一样。所以菩萨见慢如避巨溺，就像巨大的水一样，马上要把他沉溺在里面淹死了，赶紧躲得远远的。这就是我慢所显的地狱境相。

原标题：看完地狱的苦，再也不敢造恶业了！丨《楞严经·卷七》54

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：