第59课丨六报就来自我们自身

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第59课丨六报就来自我们自身

　　好各位同修，我们现在是四十七讲的下半场。这样讲大家能跟得上吗？好，能跟得上呢，我们就继续。

　　在上半场我们讲的是十种习，已经圆满了。那么既然有因，就会有果；既然造业，必然有报。所以下面开始讲到的，有一点背景大家不要忘了，还是在讲地狱趣。就是我们现在只把地狱趣作为一个例证，详细地铺开了来讲。

　　后面讲到鬼趣、人趣的话，就比地狱趣稍微简洁明快一些。那么我们既然有地狱趣了，这个讲在因的时候只是说从因趋向于果。为什么有这样的因，会招感那样的果，是就着因的侧重的角度来说，之所以这样的因，才会说可能会有那样的果。那么下面的这个六交报，就是说感得你感受到这个果报，为什么有这样的果报现前，那么也是说就着果来连带因。

　　所以说十习因和六交报呢，从因到报，从因地到果报，他都不是光因地讲因，果报讲果。讲因的时候也会投向于果的这个现前，现形。那么在讲六交报的时候，也会讲到这个是由于什么样的一个造的，哪一个根相互交织，然后引发出来这一系列的果报。

　　所以说在这点来讲，我们先把这一段读一遍，有一个前提的铺开，就是前面的一个铺垫说为什么要有一个六报，什么叫做六根，什么叫做六根交报，这个我们先要给大家说一下。

　　但是因为要读一段文章，我们把云何六报一直到煽鼓空界，连在一起读完，因为头一小段太短了，我们一起来读完。好。

　　云何六报。阿难。一切众生。六识造业。所招恶报。从六根出。云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相。一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火。烧听。能为镬汤烊铜。烧息。能为黑烟紫焰。烧味。能为焦丸铁糜。烧触。能为热灰炉炭。烧心。能生星火迸洒。煽鼓空界。

　　好。首先我们来看第一小段：云何六报。阿难。一切众生。六识造业。所招恶报。从六根出。云何恶报从六根出。这就是讲的说果报怎么来的，就是从哪里下手让你去遭受？六根上来的。那我们这里以前讲的说六根。

　　这里讲到的说阿难，首先佛是以一个设问说什么叫做六报，六交报呢？阿难说一切的众生都是依着六识而造业的。依着这个六识而造业，以这个六根为贼一样的媒介，像媒介一样。因为六识从哪里来呀？不是说六根是为六识的出入之所嘛，对吧？我们的六识从哪里来？一定是从六根出入，才感觉到有六识。所以虽然这个讲的造业是六识来造业，可是实际上根源其实还是从六根出的。

　　既然是从六根出，那么所招感的地狱果报，必然还是从六根去招去报。我们受苦的时候，是不是由我们的眼耳鼻舌身意去受呀？是不是？还是这样的。那我们造业的时候，是不是由眼耳鼻舌身意去造？自作自受。

　　但是这里我们要知道为什么说，云何恶报从六根出呢？这里面依照着我们要讲一下说六根所造的业呀，它是有两个方位的，两个方面：一个叫做自起，一个叫做交作。自己的自，起来的起。六根在造业的时候，比如说他只用一根去造业。眼耳鼻舌身意不是说六根嘛，但是他造这个，他比如说只用了眼根去见色，用了这一个根造的一个业。

　　只用眼根，比如说我们现在看了一下，哎呀，这儿有桃子供在这里，下面还有饼干。那就是用眼根来造的业，是不是？那么什么叫做，这叫做自起，也就是用眼见色，依色而起的这个业力，这叫自起。这里讲的六交报是叫做交作的。交作是什么？相互交叉而造作。

　　你比如说，眼见色的时候，同时还有用耳闻声之业也跟进上来了。打个比方吧，大家说眼见色，我们今天去看个演出，到了晚会现场，看到了吧，是不是这个整个灯光呀舞台呀，这是不是都是色法，为我所见了。那么下面那么多的演员，穿的都是演出的礼服，这都是色法。

　　那么下面，主持人一出来开始报幕，各位朋友，各位嘉宾，用什么了？耳朵来听了，这个时候。这就等于说，眼根见色，耳根闻声，相互地交会在一起，这就叫做交作。听明白了吧？那么如果说眼见色而起，比如说我看到这里有一块，我们去买东西，到了味多美，替他们做个广告吧，有一个蛋糕放在这个冰柜里边，对吧，柜台里边。你这会儿只是眼根看到这块点心，糕点，那么你只是觉得说，哎呀这个做得真好看，这是眼根造的见色这个业。一旦这个糕点你说，那拿出来，我吃一块，买多少钱，买回来放在桌子上开始吃的时候，鼻子就闻到这块蛋糕的香了。

　　这个时候呢，鼻嗅的这个业跟眼见的这个业也是相互交叉而造，这就叫做交作了。所以下面就跟着讲，我们在造业的时候，其实你眼见色的时候不能够单独，你至少意识也跟进上了，对吧。所以这个时候就是说，一种叫做自起的造业，一种叫做交作的造业。这里是讲的六交报，那么一定是六根所造之业。因为六根造业无非就这两种嘛，一个是一根造，二一个合伙造。那么这个业力所遭的果报，那必然也会有两种，对吧。

　　你比如说，一个是自业报。你比如说只有眼见的这个，眼见色所招感，那么临终的时候眼根只会见，他不能听，对不对？比如说我们地狱相现前的时候，他眼根只会见到说，哎呀地狱的猛火烧起来了，他听不到说，油锅里也烧开了，咕嘟咕嘟地在听到那个油锅的响声，他听不到，眼根是听不到的，只有耳根去听。

　　所以这叫做自业报，就是眼只受这个猛火烧起来的果报。既然猛火烧起来，你的身体被烧裂的时候，他是又什么呀？你的触根，就是身体的这个，眼耳鼻舌身意的身体触外尘的时候，你身体去触，身体就是地狱里边的我们的这个身体呀，被地狱猛火烧得突然很痛苦的时候，那是触觉了，不是你的眼根在受了。你眼根单方面只受看见猛火烧起来了，对吧，这就叫做自业报。

　　那什么叫做交业报呢？果报也无非两种嘛，第二种叫交业报，就是说见到火烧起来的时候，同时听到火烧起来了，油锅炸的那个镬汤呀烊铜呀，也在那儿扑通扑通地响，鼻子也闻到烧的黑烟，紫烟的这个味道，就是这个味道也飘过来了，等等这些，六根同时在感招的果报，就叫做交业报。我们下面就是讲到的要讲这个六交报，就是交业报。你看这个讲得微细不微细呀？现代科学能讲到这个吗？能分析到这地步吗？能看到前生后世，六道轮回，能够微细到这种地步吗？所以这是佛说的圣言量，唯有佛法。

　　所以为什么这样讲呢？你比如说我们在造业的时候，我们一根，一个根、一个识在造业，就往往会连带诸根的其他的根和其他的识一同来造业，对不对？你比如说我们去造一个淫欲心的业吧。这个淫欲业起动的时候，一定是眼看见了可爱的美妙的娇艳之色了，对吧。

　　那么在看到娇艳之色的时候，一定会耳朵听到说，哎呀，看到她长得漂亮，结果她一说话，耳朵一听，哎呀，怎么说话这么好听呢？她的声音怎么这么有磁性呢？在这样的情况下，鼻子又闻过的时候，哎呀，慢慢地走近了，身体飘过来喷的香水，觉得说哎呀，你看这个脂粉之香。在这样的情况下，舌头就开始吐舌就开始说，谈情说爱就开始了，就开始说话了。

　　最后谈情说爱到一定的地步了，两个人拥抱一下，这个时候，皮肤的这个细腻涩滑等等这些触摸也就开始了，马上意识起动，贪爱这个爱欲之乐。这个时候你看，全部六根六识就全情投入起动了，造业。

　　所以这就是说，一根造业往往会带动其他的五根五识。那自然而然受报的时候也是，一根受这个果报为正，其他诸根受这个果报为从，这就叫交相受报，六交报。这个我们铺垫的听明白了以后，我们再下面开始讲到就是说，你看怎么叫做六交呢？我们去造这个，刚才的这个淫心起动的时候，她一定先以美色打动你嘛，对吧，然后声音很好听，再闻她的味道，总归一切都是情人眼里开始出西施了，不管不顾了。这个时候呢，根尘识三，就是我们的六根，对外界的六尘，产生的六识，就像一个三恶叉聚一样绑定了。

　　这个时候你想想吧，如果没有外在的六尘，我们的识如何造业呢？外在的色声香味触法六尘呀，那我们的这个眼识耳识鼻舌身识就没办法造业了。因为我们一般都感觉到，明明是我眼的感觉看到了，那我是眼识在造业，对吧。

　　如果没有六尘，这个六识就不能造业。如果没有六尘跟六识，六根怎么去受报呢？因为我们下面要讲六交报嘛，六根怎么去受报呢？一定是还有外界的尘境显现出来苦报了，六根感知嘛。那么六根感知怎么知呢？还得六识来知呀。

　　那为什么这里讲到了说，云何六报，六识造业，从六根出，为什么这么讲呢？是因为我们在造业的时候呀，这个造业来招报，一定是根和识同时具备的。那么我们现在讲到在造业的时候，一般是什么呢？是以心为主，对吧，造业的时候我想我怎么样等等，起心动念是以心为主，所以说六识造业。

　　遭果报的时候，一般我们受报的时候，一般是对境出现了，就是我的遭遇进行了改变，是不是？是以色为主，就是外在的色尘为主了。你比如说我看见人道的山河大地好好的，突然死了，地狱的山河大地出现了，油锅猛火出现了，那是不是外在的色法为主啊？是吧，所以还是以外在的色法为主，对境而出现的一种感受，由境而生的。

　　天灾人祸、冤亲债主来的时候，都是外在的色境居多，对吧。天灾就是说，打雷烧着了呀，发水了呀，这都是色法嘛。人祸出了车祸，别人把你害了，等等这都是色法。所以才这里讲到的说从六根出，就是说受报的时候，以六根去面对六种境界为主了，是这样来看待的。那首先我们就要开始第一个叫做见报。

　　见报当然是指的眼根了，对吧，眼根去见。耳朵去闻，鼻子去嗅，舌头去尝，身体去触，意识去思。所以这里才讲到的说，一个见报、闻报、嗅报、味报、触报、思报。也就是我们地狱果报现前的时候，就是这么个报法。为什么会有这样的报？这个报怎么来的？因为前面有十种习气。十种习气引发你怎么去报呢？就是这六种，从六根一根一根地给你去描绘，把它分析到位。

原标题：六报就来自我们自身丨《楞严经·卷七》59

文章转自微信公众号：那一座庙

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