第62课丨你想方设法获得的可能会将你逼入绝路！

楞严经 | [投稿]

　　下面我们再看什么呢？味报。大家一起来读。

　　四者味报。招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网。猛焰炽烈。周覆世界。亡者神识。下透挂网。倒悬其头。入无间狱。发明二相。一者吸气。结成寒冰。冻裂身肉。二者吐气。飞为猛火。焦烂骨髓。如是尝味。历尝。则能为承为忍。历见。则能为然金石。历听。则能为利兵刃。历息。则能为大铁笼。弥覆国土。历触。则能为弓为箭。为弩为射。历思。则能为飞热铁。从空雨下。

　　好，这是指的味报。味报是什么呢？是以这个舌根贪恋味尘而主为造业。大家想想舌根贪恋味尘的时候，最主要的会造什么业呀？对呀，网捕残杀生灵造业，造的这个主业。所以他所感的果报一定是以舌根为正报，其他的五根为从报。

　　那么这个舌根与其他的交，你看，此味业交，就是交作而报，那么地狱因就成了。因为舌根是属什么？属金，舌根是属金的。所以在生的时候，他一定是贪恋到处要吃好吃的，尝这个滋味，网捕就像我们《地藏经》里面说的，网捕这个鱼鳖之所呀，网捕牲畜呀，等等这一类的。那么临命终的时候，由于是属金，先见的情形是什么？先见到铁网猛焰炽烈。

　　大家看到了，先见到铁网猛焰炽烈。那么到周覆世界的时候，到处都是这样的，避不开。这个时候呢，亡者的这个神识就赶紧直往下坠，坠到下面，就透过这个猛焰了，却不知道再透过一直坠的时候，不经意挂在这个铁网上，把头给倒悬在那里，这个时候其实已经堕入无间地狱了。

　　堕入无间地狱，既然入到狱中，一定是依于这个味业而发明两种境界之相。味，吃东西。一种叫吸气，气从外而入，就是吸的时候我们不是口里有寒冷嘛，这个相就会其气寒冷结成冰，冻裂肉身。这是一种果报。一个是吐气，就是气是从内出的。

　　从内向外出的时候，一定是热的，这个时候就化为猛火，烧得他骨髓焦烂。一个是进，一个是出；一个是吸，一个是吐。这个时候呢，只有这两种境界为主了。在这样的情况下，因为他舌根到处去尝味的时候，那么所感的果报就是说，历于这个舌根也就必须怎么样呢？因为你因地的时候你去贪婪众生的这个色身，所以你要吃肉，对不对？那么果地的时候这会儿就是说，你不管怎么样，你把人家吃了。我们吃畜生的时候，畜生能够辩解吗？能够拒绝吗？对，所以感的果报是，我们在这会儿入了地狱里边，这个地狱的境界怎么去摆弄我们，我们都必须承担忍受。

　　大家看到了吗？所以说，如是尝味，历尝则能为承为忍。就是体现在你这个果报的时候，首先总的来讲，你必须是承担，去忍受，没有辩解的余地，因为你吃畜生的时候，人家也是非常不情愿地被你弄死吃了。果报还回来就是我们在地狱里领受的时候，也是就这么忍着吧，去承担吧，所以这里叫做什么呢？为承为忍。这是体现在这个舌根尝味所感的主果报上。

　　那么各个根来受的时候是怎么呢？你看，如果你历，这是历根，就是历于眼根之见的话，因地中看到众生被杀，被火所烧，这个时候你就能够看到金烁石之色，也就是这里讲到的说，历见则能为然金石。

　　就是这会儿用各种石头、各种器具来把你给，这个你比如说烤鸭吧，烤鸭是不是现在有一种自动的烤的炉火工具嘛，用那叉子是不是铁的？那个案板呀等等这些，都把你弄死了在那儿烤。那我们吃的时候是这样，我们现在变现出来的也就是金烁石之色，就是一切能够烤灼酷热的意思。

　　这个烁不是酷热，闪烁的烁，是吗？就是酷热的意思。这里是眼根所见的，就是到处都是酷热的景象。那么耳根所听的是什么呢？因为你因地的时候杀众生的时候让它蒸了煮了炸了，你在旁边就这么听着。这个时候呢，你耳根就为这个贪的水所荡，就化为锋利的兵刃之声了，也是杀器，兵刃之声，所以就历听则能为利兵刃了。

　　历息则能为大铁笼，弥覆国土。游厉于你的鼻根之吸的时候，由于你因地的时候你吃它的时候你是不断地听，哎呀这个味道好吃，这个肉有味，那个肉新鲜。这个时候为这个息气所蒸嘛，所以你就是化为大铁笼弥漫了整个国土来蒸你。

　　这是你鼻子闻到的气息。身根所受的触感是什么呢？由于你因地贪食众生的血肉嘛，这个时候就会化为弓箭穿身，贯你的身体，所以为弩为射，为弓为箭。就这样，因为你吃它的时候你也是弄死它的。那么历于意根，这里用的是历思，就是游历于意根的时候，就能为飞热铁从空雨下。就是你因地的时候贪图众生，想一想这个它的油怎么个好法，补，那个脑怎么个好法，这个胆怎么个好法，等等就这样不断地众生的这个脂，身上的脂膏。那这样的话，你就为这个思风所动，就到处都是热铁，从空下雨一样下下来，让你的身体也受这个苦。

　　这就是以味报而主所引申的六交报。好我们再，眼耳鼻舌，色声香味，到了触报了，我们一起来读。

　　五者触报。招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼狮子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪矟。驱入城门。向无间狱。发明二相。一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。历见。则能为烧为爇。历听。则能为撞为击。为剚为射。历息。则能为括为袋。为考为缚。历尝。则能为耕为钳。为斩为截。历思。则能为坠为飞。为煎为炙。

　　好，这是触报。大家来看这个触报呀，确实是真的是最苦了好像。这个为什么呢？就是因为你在因地的时候，身识，身体贪恋触尘。

　　大家想为什么，我们身体每天是不是追求舒服呀？这是不是造业造得最多？你想几乎就是这样的，身触嘛。你说买房子买车弄家具，都是为了身体居多吧，不能说完全是，至少身体居多。那么这样的造业偏多，所感的恶业恶果就是以身根为正报，其他的五根为从报了。

　　那么这个身根的触业跟其他的五根交作，这里此触业交，临命终的时候，首先是见到地狱因成，就是怎么样呀？先见大山四面来合，无复出路。大家想为什么会有这样的一个，先见大山四面来合，大山就是不是压迫过来了？四面来合就是无处可逃嘛，对吧。

　　就是说我们在触业就过去最重的在贪，比如说贪色的时候，想方设法地追求，是不是？我们现在不是说男孩子追女孩子，那是不知道想了多少个办法，想方设法，这就叫做四面来合。那为什么有大山？有时候人家不同意，你强迫，逼迫人家就范，那就是赶得令其无处逃避呀。

　　那这样换回来，临命终的时候先见什么呀？大山四面夹合过来，你无处可逃。那么亡者的神识呢，这个时候突然间亡者的神识见到一个大铁城，城上还有这个火蛇火狗、虎狼狮子等等这些，在那儿守候着。那么还有这个，因为你四面不是有山合过来了，你还不敢不入进去呀。入进去的时候呢，又看见这个牛头马面狱卒呀，等等这一类的来赶着你，手里拿着这个凶器，枪矟，你看，赶着你来了。矟是什么意思？是矛，长矛，我们说的那个矛盾的矛嘛，自相矛盾嘛，就是指的长矛。

　　那么这个时候呢，没办法了，赶着你就只好进入这个大铁城，就到了无间地狱了。成功地到了无间地狱以后，那么入到地狱中，依这个触因发动两种境界之相，大家来看：一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。就是生前你贪于这个合触造业，贪爱美色，色身，强把人家强合成事的话，这个时候就感得果上是合山逼体，骨肉俱溃，血液淋淋。

　　如果叫离触是什么意思？离触是什么情形大家知道吗？你喜欢的时候，人家追求被迫，由不得人家；不喜欢的时候，看见人家色衰年老了，弃而不顾了；这也叫做触色所造的业，对不对？都有正反两面的。弃而不顾了，感的什么呀？刀剑触身，令其心肝屠裂，就是你让她难受了呀，你抛弃了她了，由色而起的果报，是不是？在这个时候你的触觉，你的触就是这个触了，就受的这个触，这样的强合之触所感的恶报。

　　所以在这个时候，就是怎么说呢？果报现前了，首先由于你的触报作为主打，那你所感的触的果报是什么呢？大家来看：则能，历触则能为道为观，为厅为案。这是什么意思呢？你首先看见的道是什么呢？就是走向地狱的路。观是什么呢？就是阎罗主的宫殿，就是我们说的大道观嘛，就是寺院道观，这是这个意思。

　　所以为道为观就是指的往地狱的路，阎罗狱主，就是地狱主的宫殿。厅是什么意思呢？就是审讯你的，审讯罪，审讯你的大厅。地狱里边也有这个大厅呀，大厅专门来审犯人的。案就是判你的罪的这个，我们说的积案如山不是就是指的这个，审罪人的时候案上有这个文簿嘛。

　　所以这就叫做为道为观，为厅为案。这是指的你首先历触，你的触就是触摸到的这些外在的环境。历见，如果你触历于眼根的话，因为眼属火，属逼迫嘛，所以这叫做历见则能为烧为爇，就是烧起来的意思，高温的意思。历于耳根之听，就是都是听到撞击呀、射剚的这些声音。

　　历于鼻子之息，就是听到什么呢？用布条，你看，历息则能为括为袋，为考为缚，是吧，就意思说什么呢？就是用布条把你给缠起来，让你鼻子不能出气，口。以这个布袋子把你装盛在其中拷问，绑定里面打。这就是你鼻根的气息这会儿所受的果报。这个时候，大家看到了吗，这个鼻根的所受的果报在什么地方？就是让你死又死不了，气又喘不舒服，就是这么个状态。你看以前的旧社会的宫里面不是有一种刑罚。

　　把那纸用水蘸湿了，一张一张地往你鼻子口上贴，最后就把你捂死了。到了地狱里面这个时候鼻根所受的，你的气息不畅，就是这意思。这是光说鼻根了，那么历于舌根之尝呢，就是什么呀？

　　大家来看：历尝则能为耕为钳，就是由犁来耕你的舌，用钳子来拔你的舌头，让你给我吃。为斩为截，就是把你的舌根给你斩了，刀子割了，或者截成两半，一剪子剪了，就这么来让你受。

　　你的舌头都是这种果报。那么你的意根是什么果报呢？历思则能为坠为飞，为煎为炙。就是你在这个时候，你的心意突上突下，这个心想一会儿燥一会儿热。因为你曾经杀人家的时候也让人家这样了，害怕呀，不确定呀，所以这个时候就会招感得忽而下坠了，忽而上冲了，忽而受煎熬了，忽而又受烤了，就这样的一种感觉。这是你的意识的果报。眼耳鼻舌身意，又来了一个五蕴皆空，五蕴组合的地狱。这是触报。

原标题：你想方设法获得的，可能会将你逼入绝路！丨《楞严经·卷七》62

文章转自微信公众号：那一座庙

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