第67课丨千年狐狸精，原来要这样修炼的！

楞严经 | [投稿]

　　那么这个时候，他到了畜生道是怎么找准他该当的畜牲呢？还得又找什么呀？到了畜生道里边，有的畜生道还能跟人类同处一世间，咱们这儿不是嘛，对吧。那么就必须去找跟你有缘的畜牲和跟你有缘的人，再共用这个曾经不知道哪一道哪一劫结的缘，这会儿往上撞。所以你看这能做得了主吗？任由宰割呀。那么畜生道怎么呢？这个时候，大家看这一句话很有意思：

　　方于世间，与元负人，冤对相值，身为畜生。什么意思呢？就是去找你曾经世间跟你缘有了，要么是你欠了他的，那你做畜生基本上是你欠了他的，他不会欠你的。你欠了人家的，或者说他已经成了人了，或者说他也是畜生，总归无非是你这个冤亲对头，再相值遇，然后要么一起当畜生，要么给他当畜生，当他们家的畜生，就是这样了。

　　要么被宰杀，要么被这个，我们说的耕地那个叫什么？驾驭是吧，要么就被这样天天给驱使着走，筹还曾经欠他的宿债。所以你看，这就是虽然换了一身皮，依然还是苦业未尽。那么具体怎么生呢？这个又依着你的习气了，还得由它从中作主宰，再看你生到哪一类去。大家来看，你看：

　　如果是曾经的是物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。物怪是什么？还是前边遇物成形的那个物怪鬼嘛，那么业尽了以后不当鬼了，那么肯定他附在物体上这个业就销完了。销完了以后，大家想想他贪物的那个习气在不在了？它依然还在。这个时候就由这个七情三想转为六情四想，就生于世间，做了畜生了。做了畜生，由于他贪物的这个习气还在的时候，多为枭类。枭类还记得吗？枭类是怎么活的？怎么出现的？从这个怪来讲，他不是物怪鬼嘛，一个物，一个怪。从物来讲，他还喜欢找到一个东西赶紧就附上去。上一次给大家讲，这个枭类不是一种鸟嘛，是吧，他怎么出现的？他不是自己，是抱着土块就成形了，就是喜欢附在物上，还是这么个习气。

　　所以你看，从地狱游历了一回上来了，还是这样。那么这就是成了枭类了。怪是怎么个怪法呢？哪有子吃母的呀。所以叫一个是物，一个是怪，物和怪的习气还显现成畜生了，还做了枭类，还是喜欢依附在物，还是喜欢出这种怪招。一般的人家谁说子女吃父母啊，他就吃。所以这叫物怪鬼，鬼业销完做畜生，只能做这么个畜生。

　　那么再看这个咎类，这是什么？风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。那这里是什么呢？就是前面讲到淫欲的习气遇风成形的风魃鬼。那么他依附风的这个习气销了以后，报尽了以后，鬼的形状就谢掉了，苦也享完了。在这个时候又有贪习的这个习气，转生到世间的时候就为咎征之类了。咎征之类是什么呢？要么就是色禽，要么就是淫兽。

　　色禽不是咱们人世间的这个色情的色情，是好色的禽兽的禽，飞禽走兽的禽，叫做色禽、淫兽这一类的。为什么这么说呢？因为这个咎征在世间呀，就属于他有一点什么啊？就是给人家来点预兆，有时凶的这种不好的事情出现的时候，他就会有预兆。比如说有一个鸟叫做商羊，上古的时期有一种鸟，商品的商，牛羊的羊。这个鸟叫商羊，如果有特别大的暴雨冰雹来的时候，它就把一条腿这样藏起来，用一条腿跳舞，跳的舞还很优美，来回晃荡跳，就跟这个淫欲的习气显现了一样。那么跳完了以后，马上就会有大雨来了，这种鸟。还有比如说有一种叫石燕，石燕就是刮大风、大的风灾来的时候，它就马上就到处乱飞。

　　这一类的就叫做咎征，就是给来点预兆。但是他的那个淫欲的习气在，所以他在畜生里面主的还是就比如说这些淫禽淫兽这一类的，也多嘛。它们跟大自然还有一些预报，这里是取了它们这两个。因为当鬼的时候他也是这么一个习性。这不是叫做这个风魃之鬼嘛，风魃之鬼就是行动动作快，动作快就是有点叫做说，他什么都比别人先能够了知一样，有一点点这样的习气，我们可以做这么个理解。这就是魃鬼的余业所造的感了一个畜生道，这一类的。

　　我们再往下看：

　　畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。你看，这就是先遇畜成形的魅鬼。遇畜成形你是依附在这个，比如说狐狸吧，他是依附在狐狸上面的，对不对？那么依附在狐狸完了以后，他由于他的这个媚的习气还在，但是这个狐狸它会死呀。他依附的这个狐狸死了以后，就等于是他做鬼的报尽了，那么他就会自己转生到世间，畜世间的时候，就成了一个狐狸，因为他依狐狸依了一辈子。

　　看你们还敢养宠物的时候还不断地说亲呀抱呀的，就是天天做怪，那也是一种依附心态哟。所以这是这一类的狐类畜生呀，我们想的狐狸为什么投生成狐狸呢？狐狸善于惑人，迷惑人嘛。世间咱们说的千年的狐狸就是会化现成淫妇，百年的狐狸会化现成美女，吸人的精气，这些都是魅鬼剩下的习气。所以千年的狐狸修炼成精了，转为狐类。

　　再看第四种，转为毒类，就是说：虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。这就不要说了，遇虫成形的这是蛊毒鬼呀，那么他依附在这个蛊上的业销了以后，报尽生了，成了畜生了，就是什么蚖蛇呀、腹蝎呀、蜈蚣呀等等这一类的毒类，自然而然的。

　　会性法师在讲这个《楞严经》的时候，他就讲到他自己的一个亲身的，可能听他们老和尚讲的亲身经历到的一个公案。说比如说这个蛇呀，你们发现了蛇没有，蛇我们太听过多少它会寻仇的故事，对吧？我自己也认得一个小居士，他自己也是，他说现在忏悔，他说他年轻的时候就喜欢打蛇，他那打蛇就是一窝地打，找到了以后。后来有一次就发现上学的时候，一条蛇就跟着他不走。他走到哪里，后面有一定的距离保持着跟他，就要伺机报复一样。那么他觉得不对劲了停下来，那蛇也马上就知道停下来，它也停下来，不死跟着，但是就跟着，保持一定的距离。他非常害怕。

　　后来他有一次也是慢慢地遭了一个果报，就是原来的记忆力能力非常强，突然间有一次就跟失忆了一样，就是做事情呀，或者说工作的这个状态呀等等，就完全就跟丧失掉了。慢慢现在正在恢复，也在忏悔。你看这就是被这些毒类，它身体能够害你就害，它害不了的话，它那种精气神还可以暗中作乱你。这个会性法师就听到了，就是说因为这个蛇呀，它其实不会随便咬人的，除非我们去打它踩它。一般的蛇虽然毒，它是不会咬人的。他就听到说有这么一则公案。前世是人，前世是人的时候呢，可能就是伙同一块儿的伙伴欠了他的债。欠了他的债以后，他讨呢，他不还。讨了他不还以后呢，这个被欠的，就是说这个债主呀，债主就要不到手，非常苦恼，最后他就发誓，说你不还我，我这辈子我死了，我变成蛇也要让你还，咬着你不放。

　　后来果不其然，他这个身体就出现了状况，就死了。死了以后，欠债的这个人呢喜欢看戏。欠债这个人喜欢看戏，有一次他就大概到戏楼或者电影院这一类的吧，去听这个戏的时候呢，嗳，在戏场门口售票的地方，这个售票员看见了，说看见有一条蛇就乘人不备，就边边角角往里边混，就像咱们人一样。但是大概这个售票员他眼尖嘛，因为还有一些人也没票的时候往进去混，我记得我们小时候看电影。

　　这个蛇就从边上往进去混，这个被他看见了。他说哎呀，有蛇有蛇，在这儿喊。大家都不经意的时候，有的还到处找，就看见了。结果这个蛇就以迅雷不及掩耳就非常快的速度，直接窜进去，就冲着那个欠了债的人就直接就咬在他脖子上了，一口咬下去就脖子上，正在看戏看得精彩的时候，往这个脖子上一咬，就当场就死了。你看这就是，后来大家大概是知情的人知道这就是前后世的因果，才讲了这么一个公案。

　　这一类你看这就是带着这种毒嘛，怀恨在心，一直到经了地狱、鬼道，到了畜生，还是这么个下场。当然这种下场呢，还是在外境，就是说他还有点自由身。

　　有更惨的，我们再来看，这个下面说衰疠之鬼。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。蛔类是什么东西呀？对，就是回绕在肚子里面、肠子里面那些虫子。还记得曾经有的年代，小孩肚子里面虫子特别多。我记得小时候吃那个什么呢？宝塔糖，我们叫花图饼。那会儿为了吃那个就假装肚子疼，因为小时候觉得那个是甜的嘛，我记得会有这么一大桶，纸筒这么高。就是那个叫打虫药，吃起来特别甜，吃不着糖了就吃那个。

　　这个衰疠之鬼他的报尽了以后，再出来做畜生的时候，为什么，因为还有这个贪忆宿怨嘛。贪忆宿怨就是不放，那么就多为什么？贪忆宿怨就是你纠结得不行，是不是？那你就缠在那儿，就紧缠着他不放，就是这个习气，就导致他就成了蛔虫，缠在肠子里面肚子里面，就又落成这种下场。你看这个习气的力量有多大，成为蛔类了。

　　再往下看：

　　受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。受气就是前面依附成形的饿鬼嘛。那么这个饿鬼销了以后怎么样呀？他因为还有一个贪图我慢，乃至由于我慢享受的多，可能就是饥饿的余习还在，所以他转生到世间的时候，就成了鸡鸭鱼鳖这一类了，就叫做食类。大家看到了吗？食类。

　　大家想想为什么呢？这好像跟前因后果不搭界呀？一个是贪吃。二一个，贪吃鸡鸭鱼肉的人他会有一个什么？我们肯定见过这样的人，他会说什么啊？因为最初他造业的时候那个傲慢劲儿，他会出来说，哎呀，鸡鸭鱼肉本来就是桌子上的一盘菜嘛。就好说这个话，好有这个见解。

　　祖师们这里讲到，妄言天生万物本以养人的。他就说天生万物这食物链嘛，那生出来有羊有牛，这不就是给人吃的嘛。好了，你既然这样，他认为说本来就是养人的，取诸众生血肉充斥自己时，这会儿报来了，自己做了鸡鸭鱼肉了。这就是什么呢？叫做这个前面讲到的受气之鬼，转到畜生的时候这么一个遭遇。

　　我们再往下看：

　　绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。绵幽之鬼，还记得前面为什么有绵幽呢？就是他见不得人的这种太多了嘛，附在这个幽暗之境上。那么附幽暗之境销了以后，鬼道尽了出来以后就是什么？还有一个诬陷别人、冤枉别人的那个习气还在，所以这个时候就转为服类了，被人随意地受用，想怎样怎样。

　　因为他毕竟冤枉别人的时候，陷害别人的时候，也是想说个什么就说个什么，无中就生有嘛，对不对？那么生到服类是什么呀？要么就是蚕，养的那蚕，随便被人抽丝，随便抽，抽的织成丝绸。或者貂呀鼠呀这一类的，供人穿衣服，貂皮嘛，还有一些动物它的皮毛特别珍贵，这就是。再一个服类是什么？就是驴呀马呀骆驼呀这一类，供人骑着在那儿走，供人骑乘。这就叫做服类，为人民服务吧，服类。好我们再看啊。

　　再第八个就叫做应类了。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。这又是怎么讲呢？这就是前面和合精明的那个魍魉鬼，不是稍微格调高一点了嘛，对吧，找的是日月之精华嘛。这个时候他那个习气还在，所以他转生畜生的时候，他就提前好像知道秋天要来了，春天要来了。

　　我们还记得什么雁南归吗？就是那些候鸟，春燕秋鸿那些顺应时节、来往迁途之类，就做那些畜生去了。还依着那个习气，所以他能够知道应知时节嘛，所以叫应类，一会儿南一会儿北嘛。你看他做鬼的时候也不是嘛，魍魉就是说，忽通地就到这儿了，忽通地就到那儿去了。还是这个习气，一点都不会乱的。所以大家就尽管去造因，不要去问果，就是基本上是你想怎样就怎样。

　　你看第九是什么呢？属于休类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。这属于休类，就是前面依附在这个神明咒术显灵异的这些役使鬼嘛。役使鬼当完了以后，灭了以后报尽了，那么成了畜生了。但是他的那个欺诈虚伪的、牟取别人利益的那个习气还在，所以生于世间的时候，就多为这些吉祥征兆的禽兽了。

　　因为他有一个什么呢？毕竟他从咒术显灵异来讲，肯定也结了好多缘，别人看见欢喜嘛。现在我们是不是看到说，哎呀这个人他有本事，鬼鬼怪怪这一道上他通，人人都会想着他，想见见他。种种这些，比如说麒麟呀，凤凰呀，灵禽巧兽这一类的。为什么？因为他但随着语言就能够呼唤而来，神仙的坐骑，佛菩萨的，这不是都是役使鬼的习气嘛。能听明白吧？

　　最后一个就是循类。循类是什么呢？依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。循类是什么？循顺人性而为他们服务的。这就是过去结党私营传送的这个余习。因为你勾结的时候，你一定要有一个中心思想，对吧？我们要赞成，咱们是一伙的，你说他，他传他，就不断地传。最后到了畜生道的时候，就变成鸽子、警犬这一类了，特别有灵性。你让它把那个什么闻一下毒品，或者藏在哪的东西取出来，它警犬一下子就给你找到了，人都找不着。鸽子传书带信也是如此。这就叫做循类，循顺传送之类，就叫做循类。等等这一切，总归都是一个畜生类。

　　所以大家你看到这里讲到说：阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。大家发现了，从地狱到畜生的时候变异性已经非常大了，是吧，几乎就是你感觉不到它有什么牵连，但是只有那个主脉络的习气还在，隐隐约约也罢，非常强烈也罢，还在显现。好，你看我们也不知道做什么的时候养的一个人有三急，一定要上厕所。所以下面呢，这个习气也在呀，下面就留一刻钟给大家上厕所，十点五分，到十点二十回来，阿弥陀佛！

原标题：千年狐狸精，原来要这样修炼的！丨《楞严经·卷八》67

文章转自微信公众号：那一座庙

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