第70课丨要想出轮回，这部经你一定要学！

楞严经 | [投稿]

　　唯除什么呢？大家来看：

　　除奢摩他及佛出世，不可停寝。奢摩他就是唯有修首楞严圆顿三止三观。止嘛就是止下来停下来，所以才可以超生死。再一个，及佛出世。佛出世怎么样呀？以不思议的大慈悲力、大神通力来为我们解冤释结，才能够停下来。除非这两条，别无他法。大家看，这就是我们学《楞严经》为什么？就是出轮回呀。

　　下面这一段开始就是比较详细地列了说，从畜生道转到人道以后的这十类，又是怎么一个情形呢？大家看了以后会越看越有意思。你看：

　　汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。就是那个，还记得那个由于贪婪的习气堕到地狱，出来了以后又变成物怪鬼，做了畜生了又成了枭类了，就那个线索还在呢。那么他如果有朝一日终于做人了，会怎么样呢？会怎么样？酬足宿世欠的债以后，恢复原形做人道以后，由于他贪、惑、愚的这个习气还在，非常地顽嚣。

　　这个习气还在，所以他尽管做了人以后，还参杂于冥顽之类的人。大家发现了吗？人里边有一些这样的，你怎么给他讲，他听不明白，脑子里尽那种怪念头，提的都是怪问题。你都这么给他掰开了揉碎讲，他弄不清楚。这一类的就叫顽愚之列。做了人了也就是这个样子，投到人道里面，还是这个死样子。

　　彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合愚类。这就是说什么？这就是你看，参合愚类，等于说是，就是异类吧，愚类就是异类，就跟好人不一样。这是指的这个咎征者，这是不是指的，就是那一类的，前面的那个魃鬼嘛，魃鬼不是淫欲心嘛，那一类的。那么已经畜生道业满了以后，到人道恢复人形了。但是虽有人的福德因缘，做了人了，但是他不约人之常情而论，因为他是畜生道来的嘛，所以他就是怪得很。

　　你看有些人在人道里面，他永远都是违背人之常情的，他做事跟一般人不一样，不合拍。而且有些事情还好幸灾乐祸，有些事情常会乖戾，异于常人，就是猛地给你说一通怪话，做点怪事。别人都接受不了，说这是怎么了？神经了吗这是？就这一类的，与正常人不同，为什么？淫欲的习气，所以显得非常的妖异。所以大家想想。

　　你看第三个再看一个吧，彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。这个狠类就是那些蝎子呀，蜈蚣嘛，就是蛊毒呀那些会蜇人的之类的，生到人道里面了，因为嗔心太重了，所以他还混杂在凶狠的野蛮刚强的这种人。这就是有的人好赖你给他说好话听不进去，天天在那儿这个无故地寻愁觅恨，指天骂地的那种人，残暴，不仁不义，这一类的，都是什么呢？是这种狠类来的。

　　那么这个庸类啊，庸类是第四种。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。这是指的什么呢？就是这里讲到的有点儿，狐伦者参于狠类，彼毒伦者参于庸类，你们的经典里是这样的。这有的在讲的时候觉得说，这个好像是搞反了，其实也不是的。比如说这个毒伦者的这一些呢，就是说到了这个人道里面比较庸碌之辈，为什么呢？你比如说，我们说这个，大家看一下你们的经文，是参于狠类、庸类啊。那么就这些人呢，他喜欢这个媚世求荣，阿谀奉承，钻营拍马屁就这一类的，庸鄙之类。就是他的这个，就等于说他为人也不咋地，没有道德，没有人格，就是这一类的。就是堕到人里边了，就是大家都轻贱他。这一类的就是指的什么呢？参合庸类。

　　你看我们就秉着一颗妙明真心四处乱窜，一会儿成这样，一会儿成那样，性格还都不一样，都跟过去的习气有关。所以说一真一切真，一假一切假。在人道里面我们是这样，他就是这样子的。当然很多时候我们一听这样的话，就开始顾左右，开始给人家判别了，说他是哪一道来的，你看他那习气。你也不要忘了，咱们也是这么来的，只不过也许我们现在抖落得干净，他还有点拖泥带水而已。所以说也不要谁也看不起谁了，又生我慢心了。

　　第五个是什么呢？是蛔类。是蛔类吗？彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。什么叫做微类呢？就是很下贱卑劣。还记得这个蛔类的这一类的畜生道的众生，当时的习气是什么？是什么？怨呀，怨习未尽嘛。怨习未尽呢，参合在人中就成了下贱类中了，老给别人看不起。像这些优呀娼呀等等这些，奴呀婢呀等等这些，都是这一类的。虽然他老是跟着他的这个主人，攀附于主人，攀附于高贵的人，但是总被别人不介意，无视于他。所以这里讲到的就是什么呢？叫做微，太微，微不足道，这样的人就叫微类。没人搭理，不受人重视的人，就是这一类。

　　彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。这个就比较难理解了。柔是什么意思呢？受人欺凌嘛，软弱可欺。咱们说捡什么呀？柿子捡什么？软的捏，就是这一类的人。他就天生受人欺负，不敢还击，老是受人欺负的时候，还觉得那就算了吧，就这样吧，没办法。为什么呢？这就是过去吃的时候，吃的时候呢，筹还了宿债，恢复了原形了，生到人道中了，还有这种贪傲的习气。就傲慢的那种人嘛，前面不是说牛羊是一盘菜嘛。又常在饥饿中，这样相间交叉，混于什么呢？就是优柔懦弱之类，在人里边受人欺凌，没有这个非常卓越独立的这样的人格一样。这就是可怜之人必有可恨之处。

　　但是可能我们觉得说，这个因果好像不对。为什么呢？前面如果说你以恨为因的话，转的还是狠类，对吧，那就因果相似。柔类你是傲慢，为什么转为懦弱无能呢？为什么？大家想想为什么？你们读过《地藏经》吧？《地藏经》里面有说什么呀？两舌者得什么报？对，得无舌百舌报。无舌是一个层面，就是两舌他嚼舌头嚼得多了，搬弄是非。那为什么有的人是生了一百个舌头，有的人没有了舌头？所以这就叫报有两种，是正面、反面的。为什么这么说呢？比如说百舌是顺习而报的。他这个人爱搬弄是非，那就给你长一百个舌头，顺着你那个习气。还有叫做什么呀？反习而报的。

　　反着你这个习气，你好说话，就给你连一个舌头都没有，让你说不了。所以我们的果报也有正反两面。正的就是顺着他的宿世的习气，比如说凶狠的就化为虎狼狮子，对吧，而感的这个报。这里讲到的说以傲习为因的话，反而为什么成了懦弱柔逆这个报呢？它就是反报。就等于说什么呢？你爬得越高，摔得越惨，是这么个意思。这就叫反报。

　　你看反报是什么呀？你比如说我们要到一个地步，你从下面慢慢地往上来登，就到了这儿了。还有一种是摔下来的。这我们六道中就上下地这样。那么这里的反报就是，好吧你给我爱我慢贡高，就等于摔下来摔得你更惨，让你高，让你慢，让你纯粹受人欺负，就是这样子的。所以这叫反报，貌似好像跟因果不循，但是要记住，果报有正报反报两种，总归就是让你受苦而已了。这是叫做柔类，第六种，叫做柔类。

　　彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。劳类的话就好理解了，是吧，就是劳苦嘛，我们说劳苦大众，劳碌终身不得安息嘛。为什么呢？就是过去，还记得服类什么意思吗？彼服伦者，就是穿他的衣服，骑着他。那么这一类的伦类呢，恢复人形生人道中，还是有这个习气在，所以就掺杂了受人（驭）老是一辈子劳苦辛苦的这样的一个业力，所以叫做参合劳类的人，这是讲这一类人。

　　第八个就是文类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。就是在畜生道的那些春燕秋鸿的这个候鸟，那一类的畜生如果转成人以后会怎么样呢？他还有一个顺应时节的习气，对吧，所以他投生到人道里边，稍微有点水平了，就混合于这个文人里边，小有才学，还通文合礼，就是懂得什么秩序呀，到了什么该怎样怎样，这些他能懂。

　　应接来往的时候，他还有点秩序。就因为他过去，到了冬天就往南飞，到了春天就往北回。就懂这个，就这个习气。等他来往接应人的时候，还讲点礼貌，好像还有点道德，等等这些。但是他不会有经天纬地之才，因为他刚从畜生道来。可他讲究这个，就会流入文思之类的人，就天天说要合乎道德，讲究这个仪轨，等等这一类的。一般人又还嫌他又酸又臭，但是他就这一类的人。这叫做文类。

原标题：要想出轮回，这部经你一定要学！丨《楞严经·卷八》70

文章转自微信公众号：那一座庙

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