第73课丨保持年轻的秘诀是什么

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第73课丨保持年轻的秘诀是什么

　　好，今天我们从上一段读的这个末尾开始读起，就是从诸仙趣，一百五十页第二段，大本五百六十八页最后一行。大家找着了没有？好一起来。

　　阿难，复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。

　　坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。阿难。是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。

　　好。那么我们上一次是不是把头一小段讲了一下，是吧？讲到什么是仙，就是迁入山林，延年益寿，存想固形，这是他的特色。今天开始我们看看仙类到底有十种哪一些：阿难，彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。大家看到了吗，这一个神仙修得他还没有脱离什么？是什么？没有脱离什么？坚固服饵而不休息，这是一个什么概念呢？就是他为了求长生不老，坚固执著地服这些药呀，各种药物，去炮炼修治，弄成什么个饼呀，怎么个丸呀。

　　还记得《西游记》那个熊精和那个蛇精，后来观音菩萨变的不是托着盘子里面一颗红的，一颗黑的，骗了那个，孙悟空骗了他自己吃了以后，现了原形，换掉了。所以这些就是制成什么饼呀什么丸，修炼成这一类的，长期食用而不休息。这就说明什么？刚才讲的，他还没有脱离人间烟火，因为你药不是要熬嘛，对不对，就跟那炼丹炉，太上老君那炼丹炉一样，吃了以后他不但身体强壮，能够祛病延年，身轻，步履非常地快。

　　比常人来讲是所不及了，但是他不能够升空，就是还要，因为食了人间烟火，就是这个地还离不开，所以叫做服食之道成就，这里叫做食道圆成，名地行仙，这一类的就叫地行仙。好像我们听过中国上古时期不是有一个彭祖嘛，这有这么个人，对吧，说活到八百岁了。这一类的，就是他的寿命很长，但是还生活在人间，叫地行仙，没离开地，就是飞不起来吧。

　　坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。这跟前面的差别在哪里呢？这一类的修道人为了求长生，他非常固执地服草木。但是这里跟前面不一样的是什么？你看这里讲到的药道圆成，就是他不食人间烟火，吃什么呢？比如说人参，比如说黄精。很多九华山去了参拜的，不是会买点黄精回来嘛。那时候金地藏去到九华山，那个时候就没有吃东西，就吃这个黄精，这是种药草。

　　还有松枝呀，柏叶呀等等，有的就吃这些扮丸吃的，他就靠这个来维持他的色身了。所以他并没有去炮制或者熬制，这里才讲到了叫药道圆成。慢慢这一类人会怎么样呢？身轻如燕，步履如飞，能够升高越壑，就是说可能一般人跨不过去的沟壑什么的，他嗖地一下子就跟凌空，一下就越过去了，就有这么一个能力了，所以叫做药道圆成，名飞行仙。可是这个飞呢，还不是说真的能够腾云驾雾的地步，就可能比我们一般的能够腾空而起，跃一下跃一下，还不能够离地，就跟麻雀飞跟鹰飞一样，它是不一样的。

　　那么大家不知道了不了解虚云老和尚那会儿，虚云老和尚开始修道的时候，后来不是家里给他娶亲嘛，他就跟媳妇商量好了以后，就出去到山里面修道去了。有一段时间他就是吃山里面的野果子呀，或者树叶子呀等等这些，吃着吃着他就说，就可以说很高的墙呀或者这山壁呀，一般人越不过去的峭壁什么的，他就能走过去，就有点类似于那个耍杂技飞檐走壁的时候，利用那个惯性，但是他就是慢慢吃得身轻如燕了。可是虚云老和尚后来遇到佛法了，没有修仙道外道；但是有一段时间在山里面住的时候，确实就是他的身体非常地强健和轻盈，而且这个对他后来活一百二十岁可能还确实有所帮助，是一个增上因缘。

　　像这一类的人我们中国历史上也有，汉代有叫刘晨和阮肇的两个人，也是入到这个天台山去采药。他们去采药的时候是在汉明帝永平年间入的山，结果进了山里面十三天，这个药草就用尽了，饿得非常难受，就差不多要饿死了。后来遇到一个仙人赐他们喝这个说他自己炮制的仙水，吃了芝麻饭，在这个仙人处借住了十五天。入山十三天，在仙人的这个修炼的场所住了十五天，一共多少天？二十八天。

　　等到下山返乡的时候，人间已经过了七代了，就改朝换代已经过了七代人了，经了二百多年，都认不得了，家里面的孙子，重孙子的孙子、重孙子都在那儿了。所以这就是我们常说的，周灵王子不是也是嘛，怎么说来着？王子去求仙，丹成入九天。洞中方七日，世上近千年。就是这一类的奇遇，还能遇到这些奇异的飞行仙之类的。

　　坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。大家看各式各类的，这是为了求长生，他又是怎么个修炼法呢？坚固地服食什么？就是吃这些金石之类的。他会比如说去熬或者煎这个铅，金属不是有铅嘛，汞嘛。现在的化妆品里面都有铅和汞，所以女众一抹就美得不行了，马上就美白了，结果这毒性就进去了。

　　那么他们也会炼养这个朱砂呀，什么丹呀，长期服食，就慢慢确实，方法得当能够化凡身为仙骨。这是又一种修炼类型，他是吃这个可以说我们说的金属元素这一类的，化炼之道圆满成就了以后，就叫做游行仙了。这个化炼之道到什么地步，能够有什么好处出现呢？化，一个就是变化的意思，就是能把凡，就是我们说的脱胎换骨嘛，把这个凡身转成仙胎了，变化的意思。第二个，化是点化的意思，这里讲到的化道圆成。怎么点化呢？民间传说中有那仙人来了能够点石成金。点石成金、点铁成金这些，用来济世呀，度化一下呀，度化人间的众生。他也有度化的思想的，他也要度化跟他有缘的都跟他一样去修炼仙道。

　　所以这些人一看说，哎呀，超脱地游行于世外，有时候为了世间的因缘，济世去游于世间，所以叫游行仙。我们可以说济公活佛呀，虽然他修的是佛道，可是他外现的形象有点类似于这个，就是随缘点化，跟他有缘的他就点化，他就想方设法显神通，最终让他们入佛道。但是游行仙现的也是这一类的这种生活，这种生活方式吧。

　　坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。这一类的修道之人为了求长生会怎么样？他就不吃了，他是另一种手段，动以运气调身，安养精神，什么时候动，什么时候静。比如说他特别讲究他的起居，几点睡呀，几点起呀，什么时候该干什么，长期这样的运养不息。

　　就是他这个动和静调得非常得当，一开始比如说炼精还气，炼精还气以后慢慢地炼气还神，我们说的精气神嘛，最后炼神还虚，就是彻底有一套所谓的我们说观想、意念和运作他的身体的这个方法，最后气精两化，神形俱妙，就慢慢地可能说跟某一种道相完全吻合的时候，就可以羽化飞升，道教里面不是有讲羽化嘛，羽化飞升这个时候，就可以腾云驾雾了。所以说到了这地步，叫做空行仙的时候，才可以腾云驾雾游在虚空中，慢慢地气精之道也圆满成就了，就叫空行仙。气精之道。

　　由于我们佛教呀，一开始主打的就是修心，有些人或者是一些缘法不一样的，他可能也会利用这个把身体调养得很好。那么真正他利用的就是精气神，它这三个我们人的先天的这些能量吧。他可能通过某种方式，这个我也不懂，祖师爷们这么讲的，没这么用过。那么可能某种方式把他调制得比较到了一个更加合理的状态，或者相续的延长度，能够使他就是所谓的为求长生嘛。

　　所以他就可能我们现在说的逆生长，就有可能出来了。现在我们的逆生长就靠稍微心态好点，或者说饮食得当一些，使睡眠、作息比较合理，那么这个人自然就气色好。那么如果他用在精气神的这种还原的时候，那就是大变化了。所以这一类的人一般像我们见到的说，他的肌肤就跟冰雪一样，非常的不老，粉嫩。从来不吃五谷，他就是吸风呀饮露呀这些。你看腾云驾雾其实就是可以乘云气，御这个飞龙。有的表达的时候说，他的风姿绰约，静若处子，处子就是什么呢？就是小女孩嘛，小女孩的皮肤，小女孩的气质，等等这些。

　　那中国不是咱们武侠小说里面有一个谁呀？天山童姥听过吧？金庸笔下的《天龙八部》里边不是有天山童姥嘛，出来以后就跟小孩一样，小女孩一样，她有这么一种示现，所以大概就是这一类的空行仙。再往下看：

　　坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。这一类的修道人是干什么呀？吞咽，吞咽这个津液。什么叫津液？就是我们说的口水，口水生起来的时候叫做津。你看我们现在有的时候吃中药不是说，怎么说？止渴生津嘛，就是这个。所以说出来的时候叫做津，吞咽的时候叫做液。道家的话认为这个口水是非常宝贵的，他运用怎么合理的方法去吞这些口水的时候，就可以觉得是养生，也是我们常说的吐故纳新嘛。

　　吐纳，执这个的话，有时候它能令水上升，火下降。久而久之这样不休息的话，可能他这个气纳丹田呀，什么内外融通呀，举身就非常的轻宁，等于说跟世间的这些具体的物质性的东西呢，就不太那么沉重了，包括他的色身。在这样的情况下，就叫做润德圆成。润德圆成的话，就能够游于天上，名为天行仙了。这就不仅仅是能够腾云驾雾了，能在天上来游行了，可能他所居的地方就一直是这样子的。

　　所以前面讲的这五种神仙呢，有一个比喻，大家发现了，咱们学佛不是也有大乘小乘嘛，他们这仙道的这五种仙也有点大乘小乘。前两种只知道存想固形，就是没有度化众生、利益人间的这种心，他生不起来。而且第一种是有烟火的，第二种是没有烟火的，这个作为一个分判。后三者就好比大乘一样的，你看，游行仙、空行仙和天行仙，他都是碰到有缘的他可能就会点化，我们说到人间来点化。

　　但是这个游行仙呢，他还不能忘记自己的身形，所以他不能够非常的高举远达。这个空行仙呢，虽然神形都已经很妙了，不是凡夫的这种粗重的色身的感觉，但是他还有一种限度，还有局限。这个天行仙呢，慢慢就是用他的这个吐纳方法，就是与天地差不多和合，我们说的天地人和，合到一起了一样的。但是他还不能够像佛法一样能够明了自心，所以只能止步于仙人而已。这是前五种。我们再往下看：

　　坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。这一类的神仙怎么个修法呀？就是早上起来就朝着东方，采日之精华，晚上就朝着西方，采月之精华，就日月之精华。那么有时候还能够这个，这里讲到的说吸粹圆成，这个粹就是精华的意思，我们说采日月之精华，天地之灵气，山川之秀气。整个他的身体的这个形状跟整个气化呀，就是跟天地万物的运作的这个气神形气化，已经能够通了，可以沟通了。所以到这个地步的时候他就能够说，比如说前面有一块石头，他就能够穿得过去了，水火之中他也能够行走了。到这个地步已经任运无碍，就是与造化可以交通了。

　　这个交通不是咱们说道路交通的意思，就说可以通，可以相交相通。所以这个东西，这个采吸精华之道圆满了以后，就叫通行仙。为什么这里叫通啊？就是他有一定的通，修这个仙道慢慢地有通了。你看刚才说可以穿金石，蹈水火，就是可以在这个山石土木间能够穿进去，再出来，这一类的。但是他是属于修通，修出来的这种偏颇的所谓的神通吧，不属于跟般若空性相应的、显现出来的本有的本具的神通。

　　为什么呢？就是因为他虽然采日月精华，我们现在一听就觉得这个已经美妙得不得了了，神往得很。哪里有个日月的精华呀？你从佛法的这个角度上来讲，这都是跟虚妄想而相应的呀。所以下面的四种仙就都属于这种别修妄念，久而久之他就特别精进，不休息，但是还是在妄想里面打转。

　　你看这里给大家分享一则，这是在史实上记载过的，有一个叫东方朔的，这也是一个奇人。那么他就遇到一个叫黄眉翁，就是眉毛是黄的一个老汉。这个老汉就跟他说，他每天都是食服精气，就是这里讲的采日月之精华。他食服到什么地步呢？三千年一转。就跟我们说那个人参果三千年一生，三千年一结果，三千年一成熟一样。他就是三千年一转，反骨洗髓。不是向外，他这个反骨洗髓就是能够，可能大概就是跟蛇脱皮一样，就是这个色身他又能够大的新陈代谢一次。又三千年一转，剥皮伐毛，就是外面的皮毛也换一次。然后他说，我已经三洗髓三伐毛了。砍伐的伐，骨髓的髓。

　　就是他这辈子已经经过三次的骨髓已经脱胎换骨了，皮毛也经脱胎换骨了，那说来就是已经活到九千年了。我们严格来看他真的是成了妖精了。他给这个东方朔说，他看天地就跟蜉蝣一样，看天地就跟，蜉蝣是最小的虫子，最初级的、最低级的那个虫子，他看天地就是这样子。说看古今就跟早上到晚上一样，到了这地步。你想九千岁的神仙，大概就是说这一类的通行仙。我们再往下看：

　　坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。你看这就是我们常见的能够写符呀、画符呀、持咒呀等等这一类的，奉持咒语。而且这一类人他有一个表达是什么呢？一定会严持禁戒，就是俗情里面的这种欲望，他很清净。长期地修行，能够画符，能够给人治病，能够驱鬼降妖，利益众生的。这一类的，用这个道来养生的，就叫做道行仙，他的法术很高。

原标题：要想保持年轻，一定要做到这点！丨《楞严经·卷八》73

文章转自微信公众号：那一座庙

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