第65课丨民间说的黄大仙，原来是这么回事！

楞严经 | [投稿]

　　下面开始就要讲到鬼道了，各种各样的鬼。我们常害怕说见鬼，鬼确实到处都是。好，下面我们把书再拿起来，把鬼道的这一段我们先读一读，还是读到则妙圆明，本无所有。找到了吗？好，大家一起来认认真真的。

　　复次阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。毁佛涅槃。诸余杂业。历劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。

　　贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为疠鬼。贪傲为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕。遇明为形。名役使鬼。贪党为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干。上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提。则妙圆明。本无所有。

　　好。大家来看，这里你看，这里后面我们先掐一句话出来，叫做是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。你看，他这就讲了一个原理，就比如说这是一个主人翁，那么他堕到地狱里边，从阿鼻完了以后，又出来根本地狱，又到近边、游增、三十六、一百零八，完了以后慢慢就怎么样？你看业火烧干，什么意思啊？就是说用这个消业的办法。受苦是不是消业？是非常现实的，有时候我们觉得吃不消这个话，甚至有时候师父们给讲一下说，哎呀你现在不顺，说这是在消业呢，还是很难接受，这是觉得安慰话。看到了吗？确实如此。

　　你遭这个报，就一定在消我们的业。所以你在遭果报的时候，如果能同步地有这样的智慧增明的话，那就不会那么痛苦，偿还嘛。你看，从阿鼻地狱消完了我就轻点儿了，上到根本这个八无间。再轻点儿，到十八，三十六，一百零八，等等这些，这就消一点消一点。所以同步来讲，告诉大家，我们在享福的时候也在消福，是一样的。你不培不修，那么它享完了就没了。永远都是一样的，不管在地狱，在人间，在天上，一模一样。也就等于说我们的当下的过往，就是不是在造，就是在消，同步的。所以这里讲到的经过这个业火烧干，上出为鬼，可以把它调到前面来作为开头。

　　为什么要上升为鬼呢？就是在那儿种种的这些果报燃烧嘛，受报的时候就是燃烧能量，发挥得差不多了，恶业又消了一些了，就往上升。升了以后他不是说直接，当然也有的一些地狱众生，或者过去的那个福量储存在某一个阶段，突然间显了，很可能地狱出来就是做人，生天，也不是没有可能。可是主流的基本上一定是从地狱出来再到鬼道。因为你没有那个顿然的超越性，还是慢慢地消。

　　所以大家来看，复次阿难，就是再一步讲，说这些众生呢，你看，除非就是破坏了，除非也可以这么理解，无非也可以这么理解，就是破坏了种种的我们说律仪持戒，禁戒嘛。比如说像菩萨戒，再一个呢，毁佛涅槃，就是诽谤佛说的这个修行成道的这一套正法嘛。乃至诸余杂业，就是其他各种杂染之业。哪怕你不信佛，没有皈依，但是你在世间你要造这些性罪，杀盗淫妄，还是会堕地狱。那么堕了地狱以后，经过多劫的这个业火的燃烧，历劫烧然，就是把你的恶业就不断地发挥发挥烧完了。

　　虽然备受了痛苦，但是后还罪毕，受诸鬼形，出来了，开始要做鬼道了。但是做鬼道，凭什么做鬼呢？还必须依着原来的习气来变异，就是有一些还是曾经的烙印，还是那个习惯，但是由于鬼道的众生跟地狱道的这个世界就不一样了，可能他的身形也不一样了，他的生活常态也有差别。鬼变成畜生了以后又不一样了，畜生变成人以后又不一样了，一次比一次高级。

　　可是我们发现了没有，就不管你在六道中，有一些习气，不管你到了人、鬼、畜生，有点相近。我以前也跟大家说，好比说走路的习惯，吃饭的习惯。前段时间我在视频上，也是法师们发的，不知道哪里看的，可能是夫妻两个，还生了个儿子吧。这男的是个残疾人，媳妇在旁边走，他就跟着，两只手两条腿呀，在那儿爬着走，因为他站不起来。爬着走呢，儿子又坐在他背上，他驮着，就跟骑个马一样。我不知道你们有没有看过，真的是。他这个视频拍得长，就从开始一直绕到拍到后面，他那个背影就跟一个狗，或者是一个羊，或者一个猪呀，就是走路一模一样，完全一样，最像的就是狗，走的时候还东张西望那劲儿，非常像个狗。

　　还驮着他儿子，媳妇在旁边就真的就一边说往这儿往这儿，就跟牵着个东西一样这样的，走的过马路嘛，过那个斑马线。你说这业习，这就是业习，一切都是有业习的。当然这个世间人我们通常的习惯呢，以为说地狱跟鬼呀有时候我们搞不清楚，说那成了鬼了，不就在地狱里边受苦嘛。它还是有区别的。

　　因为地狱里边纯粹都是化生，地狱的众生完全以化生为他的生存出现的状态。那么鬼道里面还有四生，胎卵湿化都有的鬼道，后面讲了大家都知道。而且鬼道还有父母兄弟呀什么的，地狱里面纯粹没有亲情，只顾各受各的苦。哪怕原来是亲爹妈，见了也认不得了。顶多说你们一块造业呢，两个人在铁床上躺的时候，大概离得近一点吧，就是仅此而已。

　　那么下面这里讲的鬼呢，主要是由饿鬼道所摄的。前面不是说七情三想嘛，七情三想沉下来的那个鬼不同，为什么？那个鬼呢，前面还记得我们说七情三想，就堕到这个水轮，沉到水轮了。这不一样，为什么？那是从人道造恶业下堕，这是从地狱偿还毕了上升。上升下堕共聚一处，但是它的情形还有些差别。再一个，如果说鬼类趣，比如说我们要做鬼的话，它有几种情形。

　　一个是什么呢？你在人道里面做了这个十恶业为因，中品的十恶。上品的十恶就堕到地狱嘛，那么下品的十恶就是堕到畜生了，中品的十恶业就直接招感你报到鬼道去。这是一种情势。

　　其次呢，过去的异熟业力突然间牵引。比如说你在人道或者天道，就在天道享福吧，在六欲天做一个天人。做一个天人你的天福享尽了以后，按道理的话很可能是堕到人道里边。但是有些你过去的恶业储存在那里了，突然间牵引着你就把人道给跨过去了，直接牵引着到鬼道，也有这样的情形，突牵其报。

　　那么还有一种情形是，又一种形式是什么呢？你将要下地狱受报去了，提前给你试一下水，就是那个花报。还记得我说的花报吧？就是开花结果，那个果还没结之前的开花的这个时间段，就叫花报。先让你堕饿鬼，饿鬼报完了以后，再堕地狱里边，结那个最终的果实，再去受报。这是造的恶业的花报。

　　还有一种情形就是咱们这儿今天说的从地狱出，受此叫做余报。

　　你看这个因果不可思议吧。众生不可思议，业力不可思议，轮回不可思议，太复杂了。复杂呢，最后一念也很简单，无非现前一念。所以这里就是我们说的，好比就是说，我们在人道里边也是如此的，有的是从天道堕下来的，有的也是三毒的这个恶业刚消完，从下面上来的。从下面上，上面下，两头极端，所以就是我们在人里边也有千差万别，有这样的，有那样的，有享福的，有受苦的，就是这样的。好，那么我们看，这里就开始一样一样地说了。

　　你看，受诸鬼形完了以后，若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。还记得吧，这就是往昔的本因还是贪求财物而造罪，入的地狱嘛。那么这个地狱的罪毕，就是这个地狱的业消完了以后，可是你贪求的那个习气还在。贪求的那个习气还在，它有一个什么特色呢？大家记住，我们贪东西不是见了东西就贪恋不舍嘛，这个习气还在，所以他这个时候就一碰到个东西，就下意识地产生贪恋依附的心态。

　　所以这个时候就会附物成形，依附着这个具体的东西、物品成形，所以这个世间才会有依附着草木而住，有成精成怪这一类的，就叫做怪鬼。这个大家能听得明白啊。这叫贪习，原来贪婪的这个习气所招感的地狱受报完了以后，再到鬼道，他叫做怪鬼。这是第一句，叫做：若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

　　第二，贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。大家知道魃鬼是什么鬼呀？特别倒霉，遇到这鬼，为什么呢？他这个贪著的习气，有一个习气是什么？特别喜欢游游荡荡。如果过去贪，贪就是无非是贪淫欲嘛。有时候咱们以前说这个贪淫欲的，不就男的就寻花问柳嘛，到处乱窜嘛；女的就是水性杨花嘛，拿个手绢天天倚在那儿，来了个人了这，北京的那什么以前的八大胡同，不就干这个嘛，招客的嘛。所以就假如，这是从一个具体的层面来讲，因为这个因太浓了，我们也说不上来。那么由于往昔你贪色造罪入了地狱里边，这个罪毕了以后出来了。

　　但是呢你这个贪淫欲的习气还在，好游荡。游荡的这个习气就遇风，风过来的时候跟你这个习气相近，马上就一拍即合，遇风成形，就叫做魃鬼。但是这个魃鬼呢，遇风成形以后他有个什么状态呀？他的身高差不多就二三尺，行动特别快，但是他一过之处一定是什么呢？要遭这个大旱，就是给天灾，天灾人祸上面。因为他什么呢？以前好淫欲，阴阳不合嘛，所以他带这个妖风，就能让这个云雨它成不了，就不能够下雨。你看他的业力果报经过变异，又在这方面显现了，可是习气依然还是那个游游荡荡的习气。你看多有意思，多么科学。

　　第三，好，第三个叫做诳习畜魅鬼，这又是等于什么呢？贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。他们说魍魉鬼魅，这是什么呢？就是过去贪求诳惑造的罪，诳惑别人了。还记得我们说入到地狱里边十种习，不是有一种诳习嘛，欺诳的诳。诳惑成习造罪入的地狱，那么出来以后，他还喜欢诳惑别人，这个习气还在。

　　这个时候呢，因为他本身诳惑的时候他的福报也小，就只能依附在畜牲上面，遇到畜牲就依附就成形了。所以我们现在鬼类里面也有一些狐狸呀、野干呀、鸡呀、鼠呀等等，就黄鼠狼这一类的成精的这一类，其实就是被这些魅鬼给附在上面了。仙儿呀鬼呀这一类的，被魅鬼附在上面，到处在山林中害人。为什么他依附在畜牲了呢？他过去欺诳、诳惑别人了，发的就是畜牲心嘛。那么假借这个异形以惑人，所以这里叫做遇到畜牲而成形，名为魅鬼。

原标题：民间说的黄大仙，原来是这么回事！丨《楞严经·卷七》65

文章转自微信公众号：那一座庙

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