第56课丨忽悠别人者，必遭受恶果！

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第56课丨忽悠别人者，必遭受恶果！

　　我们继续往下读，来，诳习。一起来。

　　六者。诳习交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有尘土屎尿。秽污不净。如尘随风。各无所见。二习相加。故有没溺腾掷、飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳。如践蛇虺。

　　ｈŭi，虺是什么呢？虺就是蜥蜴吧，就是跟蛇在一起的那些毒虫，蜥蜴，有毒的那些蜥蜴那一类的。好，我们来看这个是讲到诳习了，诳习交欺。你看这里多有意思，他这个讲到的一个是交诱，一个是交欺。为什么呢？你看前面诈习呢，他是明着引诱他堕到我的这个圈套里面来，所以叫做诈。那么这个诳习是什么呢？也一样的是欺骗人家，忽悠人家，但是什么呢？他是暗中取利，暗暗地就是排兵布阵，暗地里把他给引诱到这里，暗暗地把他给算计了。可能就跟我们常说的，他把你卖了，你还得帮着他数钱，就是这样，你始终都全程都不知情，但是他就把你给忽悠了，这就叫做诳，欺诳。《地藏经》里面说欺诳白衣，就是指的这个。诳呢这我们常说的是小随烦恼，以诡诈为它的本性。

　　我们说的是烦恼里边的一个小随烦恼。宿世的这个骄诳的习气呀，多有这种习气。由于它还有那个根在，由于这个内的熏力呢，起动了现形了，这个时候就不能自禁了，不能自止了，所以这个时候就不断地欺骗别人。

　　你看，诳习交欺，发于相罔。欺就是瞒嘛，欺瞒嘛我们说。那么相罔，罔是什么呢？罔是什么意思？就是诬陷的意思。没有这个事你说人家，没有的你说人家实的有的，真实的，有的你说没有，没有的你说有，是假的你说是真的。这就是说诬陷人家。在这种情况下，你看，诬罔就是飞心造奸，飞心就是用你的心嘛。这个时候我们常说这个人，骗子还得很聪明呀，这里讲到的飞心是什么意思？就是你这个人比较愚钝了、反应慢了还不行，心念就像飞起来运转一样，造奸情，设巧制，心里制造这个奸猾的这种心态。

　　在这样的情况下呢，彼此交相欺瞒嘛，依然还是诬陷，诬罔，蒙蔽，不知道戒止。所以大家来看，这里讲到的说，诬罔不止，飞心造奸。在这样的情况下，日积月累，慢慢地这个力量大了以后，就会有什么呢？尘土屎尿等等这些秽污不净的东西，于自心中预先开始体现这个障蔽、污秽不净的这个相状，开始出现了。大家你看，为什么会有这个不净、障蔽的这种内容在地狱里面，在我们的遭遇中出现呢？就是你在设这个欺骗，欺诳人家的时候，你也是给人家不断地设置障碍，人家一点都不知情。所以在这种情况下，就是开始什么呢？设计谋。

　　为什么这样呢？因为你这个居心你总为是障碍别人，你居心发心你就是障别人，骗他嘛。在这样的情况下，骗的是人家，但是你所有的行为都是污秽自己，在我们自己的八识心田中有了染污嘛，对吧。所以说有尘土屎尿，尘土就是障碍的意思，那么屎尿就是污秽不净的意思。对彼于己都是显现这样的一种日积月累，所以当然就会在心中预现这种障蔽污秽不净之相。但是他这里讲了一个例子啊，你看，这一段一段的这个格局完全是一致的，大家看出来没有？每一个是先这么讲，然后又给心中慢慢预设出来什么什么状况，然后再给你取一个例子来验之证之，最后又说十方如来怎么怎么样，都是这个格式。所以这个我们只要习惯了就很容易了解了。

　　你看这里讲到的说，如尘随风，各无所见。这是个什么意思呀？如尘随风的时候是什么？这个尘是不是被风给吹起来这些尘埃，是吧？尘由风吹得就乱了，是不是？尘埃嘛，被风一吹它不就乱掉了。那么这个风会被尘给怎么样呢？风本来它是，我们说的清风嘛，清风拂面，对吧。但是如果一但你跟前几年那个沙尘暴，有尘埃的时候它就成了黄风了，黄风的时候你就根本看不清楚，就是昏的，昏昧的。所以说尘由风乱，风以尘昏。在这种情况下，尘以风乱而不见定向，就是你不知道它是一个，迷茫得不知道它是一个什么具体的状况，见不到。

　　风以尘昏就是风吹开了，用尘沙把他昏到了，他就见不到一个干净的地方了，漫漫黄沙满天嘛。这几年北京好像没有这个，沙尘暴很少了是吧。前几年我们来的时候，前十几年前还有，每年的春天都会有沙尘暴。那想我们小时候，长在西北榆林那边，那会儿的西北防护林还没有起来的时候，那每年到春天刮的都是黄风，整个遮天蔽日的那种感觉，就太阳有那个，就是一个光圈圈，迷茫得整个就给挡住了。确实如此，就是这种情况下。

　　在这样的情况下，所以才叫做各无所见，什么也看不见。只有这个习气变得成熟了以后，业力现前了，地狱相显现的时候会是怎么样呢？这个时候就由于这个欺诳越来越增重了，相加了，命终的时候神识招感什么呢？

　　这里讲到的没溺腾掷，飞坠漂沦诸事。你看等等这些苦事呀，在这个时候就显现出来。没溺就是一头扎进去，在里边出不来了。或者把你举得高高的，堕下来你不知道上上下下，就是在空中这样飘荡，稀里糊涂的，漂沦诸事，所以是非常的苦报，非常的苦。这是我们的诳习，第六个，诳习所感的地狱果报。好我们再往下看，第七者是叫怨习。一起来读。

　　七者。怨习交嫌。发于衔恨。如是故有飞石投砺。匣贮车槛。瓮盛囊扑。如阴毒人。怀抱畜恶。二习相吞。故有投掷擒捉、击射抛撮诸事。是故十方一切如来。色目怨家。名违害鬼。菩萨见怨。如饮鸩酒。

　　这是指的怨习。大家每天怨不怨呀？怨啥呢？心情不好，我们常说的怨天尤人。有的来了一味地抱怨，就是那个，你看这里讲到的说，发于衔恨，就是说这个含恨在心呢，想要报复，就刚才讲的，又报复不了，始终包在自己的心里，这就是什么？就是一种抱怨心态，怨习交嫌。就是宿世怀的这个怨呢，本来就没有释怀。

　　没有释怀那个种子就一直在那儿，这一生又变现，有余习的时候就招感得你这个怨习显发了，对于所遇的逆缘，相交的时候有了嫌弃、憎恶的这种感觉，所以叫做交嫌嘛，嫌弃，发于衔恨，憎恨；这个时候就成了业力。有了业力以后，你发于这个衔恨，你始终契而不舍地怀恨在心。

　　那么由于这样的惑业感招的什么呢？预先就会有这个飞石，飞石投砺，你看这里讲到的。是叫投砺吧？投砺是啥意思？是瓦块是吗？那么匣贮呢？匣贮，对，匣贮。匣贮是什么？就把你装在一盒子里。我们现在看看骨灰盒，说哎呀，我死了就这么一把就装在里边了。它可是不是等你死了，它是活着就把你装在一盒子里了。以前有这样的一种刑，而且把你装在这个里边的时候，甚至说让你站也站不起来，蹲又蹲不下去，头露在外边，就这样的一种刑具，最后就活活地就把你这样给困死了。这叫做匣贮。

　　匣，zhu是吧，还是，zhu啊，匣贮。车槛是啥呢？车槛就是有栏杆，有栏栅的那个囚车嘛。咱们看电影有时候说，把谁要押到菜市场砍头的时候，就把你车子拉着，木棍这样横竖做起来的一个囚车。瓮盛，这应该读cheng是吧，盛饭的盛，盛嘛。瓮盛这个我们总知道了吧？就是一缸。这缸呀可不是舒服的缸，这个缸是什么呀？肚子大口小，把你装进去。

　　大家，古人有一种刑具，《武则天》里边好像有一个，有一集我记得啊，那会儿没出家看电视，里边就是这个武后就是把是王皇后还是萧淑妃来着，就给装在一瓮里边。她倒是没有用火烤，这里讲到的，瓮盛就是说把你装里边，下边用火来烤。她是用酒泡，把她给泡到一个酒坛子里边，这样地来处置她，这种情况。

　　囊扑就是把你装在一个布袋中，这个囊就是两头都扎起来的那种口袋，然后再不断地闷，把你用那个闷棍勒，往死里勒。这就是这样的遭遇。所以你看这是怨，就这个怨恨之心。所以大家想想，有的时候在特殊的年代，一大批的人都怀有这个怨恨之心走了。

　　那你说这业报要成熟了，多可怕呀。那么这样的一种，这为什么不让人自杀呢？自杀的时候，有的想不开了，就是这种心态呀，怨习嘛。那你说你能到好地儿去吗？本来就是原来的习气还没有忘，现在的外界的这个不断地激荡的时候，他这个怨恨越来越深，所以什么呢，就会有相互就会恨不得把你给吃了呀。你看这里说，如阴毒人，怀抱畜恶，二习相吞。

　　为什么这里用相吞来表示呢？就是把你恨不得一口给吃了，到了这种心态。这样的念头相续，那么在临命终的时候，神识就会什么？就会堕到招感有什么呢？这个你看后面讲到的，故有投掷，就是前面讲到的投砺的这个，瓦砺这一类的，石子呀什么的投掷。擒捉就是擒拿扑捉。或者是击射，就用石头来扔你，不断地往你身上打。抛撮，就是不断地把你扔起来，你自己就摔下去，就是半死不活地就这样地受苦。这是怀怨习的人，将来地狱成就了以后，他的生活的主旋律就是这么个样子的，每天就是，他的家乡就不在幸福的田野上了，就是在这个受苦的境界中了。

　　所以说，是故十方一切如来，色目怨家。就是在讲到这个，观察形容怨家的这个恨意的时候，这种念头非常可怕，异口同声说叫做什么？违害鬼呀，就是专门撵上来害你来了，这一类的鬼怪。所以说菩萨见心中有怨恨的人呢，就如同饮入这个鸩酒一样。鸩酒一样，鸩，鸩酒一样。这个鸩是一个毒鸟的名，有毒的鸟，它的羽毛非常毒。这个羽毛有剧毒，将这个羽毛泡到酒里边以后，喝了这个酒能什么效果呢？你们听过一个词叫做肝肠寸断，那是从心里难受的时候叫肝肠寸断。这个酒喝了以后，在物理上就有这么一个效果，就是让你肠子一寸一寸地就把它给化掉了，断了，就毒性这么大。所以这里讲到的如饮鸩酒。我这发音，zhen，不是chen，鸩酒。这是第七，怨习。

原标题：忽悠别人者，必遭受恶果！丨《楞严经·卷七》56

文章转自微信公众号：那一座庙

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