第55课丨你骂过老天爷吗？

楞严经 | [投稿]

第55课丨你骂过老天爷吗？

　　好，我们再往下读，四者嗔习。来。

　　四者。瞋习交冲。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。如是故有刀山铁橛、剑树剑轮、斧钺枪锯。如人衔冤。杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫、剉刺槌击诸事。是故十方一切如来。色目瞋恚。名利刀剑。菩萨见瞋。如避诛戮。

　　好。这是指的宿世多嗔的种子习气。如果你嗔恨心的念头多，那么由于有这个余习，它会就跟现业，就是跟现在的外境就相互冲击嘛。大家想想，一看，比如说一有一个外境引发，别人说你、害你、障你的时候，那么你就会跟这个外在的境界，或者是你遇到自然界的厄逆境界。

　　有的人就骂老天爷呀，说这个老天爷又下雨了，下得多了他要骂；那么老天爷不下雨了，旱了他也要骂，指天骂地的人就是这样子的。所以这个时候他就对境，有可能是对自然境，有可能是对人事境。这个境界出现的时候相互冲击嘛，因为嗔恨心一发起来时跟他是相，这里讲到的有一个什么呢？发于相忤，忤是什么意思？就是抵触，相互不顺从的意思。在这种情况下，依然外境逆我，我心逆外境，这样相互不买账，相互这里出现的就是说逆忤了。

　　在这样的情况下结恨不息，就是怀恨了，心里怎么也解不开，就是忿忿不平。在这种情况下你又不能报复，怀恨在心，所以必然会发热发火，所以这里叫心热发火。发火的时候呢，这个嗔属于肝气，我们都知道肝火肝火嘛，遇到心火了，就会铸的这个什么呢，就会把它铸这个气为金，属于金，遇火嘛。所以这个是故有金的话，这个时候金属显现的不是这个极乐世界的七宝，金银琉璃玻璃砗磲，而是显现的剑树刀山这一类的，预先于自心中就开始显现了。开始显现的时候就好比，这个时候会怎么样呢？就会你看，如人衔冤。

　　这里讲到的剑轮斧钺等等这些，枪锯，都是指的刑器，在这个地狱里边。有这些刑具的时候，这些人为什么呢？就是他心怀了这个冤情一样，不能够申白，申明显白嘛，所以在这种情况下，他特别想报复。想要报复又发泄不出来，所以这里你看，如果我们一般看到这样的一种人的心境的时候，你就看他的形色，一定是心里有一股杀气一样，在从心由内而外地涌动。

　　你看一个人生气的时候，那个修罗相发动的时候就是那样子。所以说这里讲到的，杀气飞动。二习相击，就是杀气飞动的时候，还是跟外界，内心外界两个互不买帐，这个时候习气增重了，这个嗔恚越来越盛了，相互攻击，念念在杀气的这个念头上，不断地相续。在这样的情况下，命终的时候神识会见到什么？这里就讲的刀山铁橛。是故有刀山铁橛，剑树剑轮。

　　这里讲的有一个叫斧钺，这个斧钺是什么呢？就是在这个斧子上又装饰了有，为了好看，边上镶了一点黄金呀或者银子，一般这就叫钺。铁橛就是这个铁棍。那么刀山呀剑轮呀这些我们都知道，在画里边也见过。在这种情况下，所感的果报是什么呢？故有宫割斩斫，剉刺槌击诸事。你看，宫割这就跟，就是阉割了，把你的下身给你割去了，就跟太监一样，受这种刑。那么斩斫就是把头给砍了嘛，斩首了嘛。

　　剉刺就是把你的身体给你折断，剉就是把身体给拦腰有可能折断，或者用那个不断地这样就锯一样给你锯了。刺就是刺穿身体。槌击，那么这就是打击嘛，用这个竹板呀或者什么来抽打你。就会感招这样的境界出现。所以这里还是讲到说，所以十方如来在讲说形容这个嗔恚习气的时候，怎么样呢，说就是叫做钢刀利剑，如果你一旦碰到它，非死即伤。所以菩萨见到嗔恚之境，就像逃避这个杀戮的危险一样。这是指的嗔习，第四个。好，我们再往下看第五个，叫诈习。大家一起来读。

　　五者。诈习交诱。发于相调。引起不住。如是故有绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延。故有杻械枷锁、鞭杖檛棒诸事。是故十方一切如来。色目奸伪。同名谗贼。菩萨见诈。如畏豺狼。

　　这里是指的这个鞭杖檛棒之事。这是指的诈习气。大家觉得诈是一种什么感觉呢？我们说这个人很狡诈，是什么感觉呀？狡猾还不足以为此，狡猾的人有可能很善良。这个人呢，这里叫做什么呢？叫做诈骗，就是他要作恶业。狡猾的人这个，我们狡猾有点贬义，如果说好听点说这人很聪明，很伶俐。这聪明，伶俐，狡猾，奸诈，这是一个层次比一个层次好像往下走下坡路一样。什么叫做诈呢？心怀染污，心里怀着染心，为了显示自己的或者德行，这个时候或者诈现，就开始诈现了。或者说诈现了到你面前说点好听的，向你套近乎，就是我们说的，有时候说的是软语慰谕，这就叫做诈。

　　所以大家要知道，我们在这个佛门里面常叫五种邪命，有一种就叫诈现奇特，就是你想骗人家，故意现的这个相。还有一种诈现威仪，你为了给人家种一个印象，装模作样地在这儿，觉得很修行，每天这个就现在说的修苦行，穿个百衲衣，或者是出去在那儿，往那儿一坐，可能有的骗子连个戒牒都没有，放个钵就在那儿开始打坐了，这个腿翘得跟高射炮一样，他也盘不起来，但是还在那儿装模作样地念念有词地在那儿，这就叫诈现威仪。

　　想把人家骗诱他堕到我的这个谋术中，我的这个预谋中，明着谋他的利。就是我这么显现出来，想把你骗了，这就叫诈。因为后面还有一个什么呢？还有一个诳，这两个都是骗人，但是它的手段还是不一样的。诈就是明着来，骗取人家的利益，来骗。所以说宿世我们始终有的人就是有这个习气。下意识地你有这个惯性的话，这个奸诈的习气遇到缘的时候，发为现行了。发为现行你看，发于相调，什么叫相调呢？你骗人的时候不是要跟人打交道，对不对？你还得编点谎话，骗人家的过程中你要有这个事呀，想方设法，种种设计等等，引诱这些，不断地交相增进，诱引而成了现行的这个业力了。

　　业习就开始引起不住，什么叫做引起不住呢？就是相互，骗你的时候就是要调弄你嘛，调弄你的时候尔虞我诈，一个念头又一个念头，一个计谋又一个计谋。为什么我们说，说一句谎要用多少个谎来弥补它呢？在这种情况下，引心数起，就是引发我们的这个奸诈之心数次数次，一次又一次地不断地起动这个念头，一点都停不下来。所以这里叫做这个，发于相调，引起不住，就是停不下来，令人不知不觉地就到了这个圈套中了。

　　由于这样的话，我们的心念不断地持续在这个状态，就会有什么呢？绳木绞校的地狱的这个征兆，预先在我们心中开始显现了。你看这里，故有绳木绞校。绞校就是什么呢？就是用绳子把你给缠结起来，你不能够解，这个叫做绞。用木器，就是我们见过那个《苏三起解》吧？看过那戏没有？用木头把你的两只胳膊跟脖子这么固定在一块儿，这就叫做校，绞校，那个就叫做校。就是这样的一种境界预先在我们的身心的这个心念中显现，这个时候，显现的时候会怎么样呀？你看，如水浸田，草木生长。

　　就犹如水慢慢地就蔓延在这个田地里边，然后这个草木就慢慢地开始生长了，找到滋养的养料了嘛，就等于这个地狱就开始，我们的将来所要对的地狱境就开始增长，不知不觉自然就成形了。在这种情况下，你看，二习相延，就是这种习气还在不断地增盛，延引，引申，以至于他临命终的时候，神识就能招感什么呢？这里讲到的，杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事。

　　你看，到临命终的时候招感的地狱就是这样的，到了地狱里边。杻是什么呢？杻是什么？就是手铐，你们没戴过吧？手铐子。械是什么呢？就是脚链。这个枷锁就是我们刚才讲的，把你的胳膊脖子给你固定起来的这个刑具，这就叫枷锁。那么这里讲到的这个鞭杖檛棒诸事，这个檛字比较少见，zhuāng, 檛就是抓，不是有廉颇负荆请罪嘛，就是用那个荆条不断地抽打你，它不是背在背上就行了，它是在不断地抽你，就用那个荆条，所以叫做檛棒，就是用鞭子来打，用木杖来打。等等这一切的刑具，这就是你奸诈的心用得多了以后，到地狱里边就是这番情形。

　　所以十方如来同名这个，把这个奸诈的行为异口同声都叫做像谗言之贼一样，好给人家传是挑非的这种进谗言的人这种贼一样。菩萨见到自心中起了一念的诈的这个习气，就像豺狼来了一样紧张恐怖，菩萨修行的时候，心里起了一念的诈的这个习气。这是五者诈习。

原标题：你骂过老天爷吗？丨《楞严经·卷七》55

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：