第53课丨这类人死后直接堕入阿鼻地狱！

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第53课丨这类人死后直接堕入阿鼻地狱！

　　在这个《地藏经》里面不是就讲到说，这个万死万生求出无期嘛，对吧。所以说这个无间还算有出了，所以说还有一想，虽然有九情，还有一想。最惨的是什么？

　　大家来看：纯情即沉，入阿鼻狱。首先我们来讲一下，纯情没有想的众生，就死的时候直接下沉堕到阿鼻地狱了，这就没的话说了。当然这里面还有更好的机会，是什么呢？若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。这就是无有出期的概念了。

　　所以这里大家来看到，这就是又给一次机会。你看，两个顶头都有机会，都有更加超越的机会。这个生天的时候，如果你兼具有净愿，有福慧资粮，那么就解脱。那么到地狱里边，如果你兼具什么呢？重罪，五逆重罪。你看这里讲到的说谤大乘者，谤大乘者是什么呀？这不是断灭佛种嘛，障我们的菩提心嘛，对不对？那么这个毁佛禁戒，这是断灭什么？断灭僧种呀，毁佛禁戒不是持戒人，僧种嘛，僧人的种子嘛。诳妄说法不是断灭法种嘛，对吧，障我们的圣教嘛。

　　所以断佛法僧，诽谤三宝。断佛法僧你不是就断佛法种吗？那这里边讲到的，又讲到的说虚贪信施，就以虚妄心贪婪这个信众的布施。滥膺恭敬，膺就是承担的意思，得到的意思。你本来这个德行没到这地步，那么人家恭敬你的时候，你还更加地乍现威仪，显现自己意思是圣人再来，有神通，那么必然会犯这个大妄语嘛。种种如此，莫过于断三宝种，所以说更生十方阿鼻地狱。这就给我们断这个命案一样，你看以前的古代的县官给断命案，这才叫做断命案。大家看到了没有，这才是刚才讲的算命，就按这个比例你自己算吧。

　　大家心里有数了吗？看这个比例是什么（情和想）。零比十，就是天人、净土，一比九就是飞行诸仙。二比八就是大力鬼王。三比七就是飞行夜叉。四比六就是地行罗刹。五五分成，五比五就是人，咱们就是五比五。那么六比四就是畜生。七比三，饿鬼。八比二，有间地狱。九比一，无间地狱。十比零，阿鼻地狱。就这么开成吧，就这十分内，看你的情和想占了多少，这佛已经给说明了。你看有人在叹气，因为前途不光明吗？正此振臂一飞，阿弥陀佛呀。你管他情和想，你全部系在阿弥陀佛上，福慧愿资粮都在其中了。所以你看这个命算得是真科学。

　　后面还剩一句，循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。这是什么意思呢？这是正面总体地回答阿难刚才的问题了。大家还记得阿难问什么吧？说这个地狱是自然而有的，还是定在那儿的，还是大家各自业力所感所受的果报。所以这里佛就讲到，这些都是循着各人所造的恶业而招感的恶果，对的，是各人各各所受，彼彼所做，各各所受，是对的。但是这还不是全部，是怎么呢？虽然为自己所招，但由众生共业所感的同分中，还有其本来的一份可能性。就是说虽然是各各所招看见的地狱，各人看见的，你看你的我看我的，各各，但是我们看见的还有众同分，还有共同共业所感就是同一个地狱，就在这个地方，这就叫做兼有元地，众同分中兼有元地。这个不好理解，因为不是有众同分，还有什么异生性吗？听到过这个词没有，众同分？

　　众同分在这个专业的术语里面解释就是于彼受生之处。这些有情呀，同界，同趣，同类，同生嘛。比如说同类就咱们都是人。同生就都是胎生出来的，对吧。同趣就是咱们都在人道，都在人的世界，都在南瞻部洲。同界，我们都在三界中的欲界。这就叫众同分。以这个来进行比喻就是说，这些造了地狱业的人全部生到地狱里边，也是他们的众同分。佛就正面回答了阿难说的这个问题，说到底是大家共同一个定处有一个地狱呢，还是个人所感的？两样都有。依着个人所感的，所受的这个狱报，然后共同到那个地狱中，这就叫做众同分。

　　这个关系我给大家作个比喻，就跟说我们每一个有情不是都有命根嘛，对吧，就我们这个身体。这个身体是一个东西，对吧，这就叫做众同分，共业所感的。但是这个身体上，遍我身体的一切处，都为所依的是我这个整体的身体，对吧。那我的眼睛也罢，头也罢，耳朵也罢，或者什么，这就属于各各所感的。但是各各所感都离不开我整个的这个身，这就叫众同分。所以阿难前面所问的说，有定的一个业，定的一个地狱在那儿了，就属于这个我们的众同的这个身体一样。

　　那么各各所感就是身体上有胳膊有腿，你各自看各自的，各自找各自的。这就是总的把临终的时候分别给我们开示一下，你是升呢还是坠，上上下下地享受，看你去哪儿享受。当然在这个享受里边，大家要知道，进一步，下面再进一步微细地说，光地狱趣怎么个享受，为什么会有如此享受；饿鬼趣怎么个享受，为什么到饿鬼道里边还有不同。所以下面就开始要讲这个满业之果了。

　　什么叫做满业，知道吧？引业、满业的概念还记得吗？前面的十二类生，你以什么的形式到哪一道，就叫做引业嘛，牵引着我们受哪一报嘛，对不对。就是刚才讲的内容，也是跟它是另外一个角度所阐述的。下面的满业就是说，你为什么入到地狱，入到地狱里面，你为什么入到这个地狱，他为什么入到那个地狱。这在我们心性上，平常的情和想中，再在情里边微细地说何种何类的情，是淫的情呢，还是贪的情呢，是我慢的情呢，还是嗔恚的情呢。

　　看你发什么情，所以招什么报。所以大家看为什么《地狱名号品》，《地藏经》里边都有那么一品，什么火牛地狱、火马地狱的，为什么？就是我们的心念太多了，各式各样，一样就可以，我们的一念就有可能你就非常有科学发明，前卫性地造一个无间地狱，你知道吧，只要你与众不同，你起的这个念头与众不同，那就没有承载你这个的，你自己造一个。所以下面的就开始要进入到这个，我们今天先讲两段吧，讲两段明了一下。先读一下大家，从阿难开始，一直到如避障海吧，读两段，二者，读到二者如避障海。好，大家一起来。

　　阿难，此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。云何十因。阿难，一者，淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。二者，贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽，如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒波波罗罗，青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水，菩萨见贪，如避瘴海。

　　好，就到这里。这是给我们讲到什么呢？你看前一句交代了说，阿难呀，说这些果报，就是这个，前面的这个飞升还是堕，都是由这些众生自业所招感的。那么这些众生自业所招感的是已选了十种业习为因，这里佛把它进行为了说明，列了十个类别。十种业习，业就是你的心的常态，相续而产生的习气，业力习气。那么造十种业习为因，这个为因，在因地的时候，而受六交之果报，就是六交之果报。这个六交报呢，我们后面讲到的时候会给大家进行细讲。

　　当然我们这里说一下，什么叫做六交报，大概有个概念。我们在造业的时候，不是由什么造呢？由什么造？由眼耳鼻舌身意，对不对，六根。但是我们造业的时候，肯定是以你的一根为主，对吧。你比如说你这个杀人吧，杀人以什么根为主而造的？对，主要是你这身体去行动作，把他弄死了，对不对，偷盗也是如此。那么你以一根为主去造业，那么你身体杀的时候，你眼睛要不要看见他？对吧，耳朵肯定要听说他这会儿在哪，打个电话问一下，搞清楚了，那么才去杀。这个时候就是以一根作业为主，其他五根相互为辅。

　　也就是说下意识地造这个业的时候，虽然是同步的，但是根有主次。你比如说我们沉浸在优美的旋律中，起这个情欲的时候，那你就是耳根为主了，对吧。那么所以说，由于因地是这样的，果上，行到果成熟的时候，果上受报的时候也是什么呢？一根为主，其他的五根同时跟着，就是你害得它们株连五根。不是株灭九族，是株连五根，全体来受报，这就叫做六交报。后面讲到的受六交报是这个意思，我们后边再讲。现在我们第一堂课就开始讲地狱趣，怎么由于这十种习因堕到地狱而受到不同的果报。光堕在地狱里边，就是也把这个情和想的基础上进一步细化到位地说明，在情的基础上，我们不是堕地狱嘛，地狱里边不是唯有情没有想了，对吧。那么这情的基础上，你是什么类的情，堕什么类的地狱。

　　好我们再大家来看：云何十因？你看第一个是：阿难，一者，淫习交接。就是宿世的我们的淫欲炽盛。淫欲炽盛你宿世造的这个业呀，这个业它，我们想了，阿赖耶识里的习气种子在那儿，对不对，有那个习气种子就叫淫习。我们的本有的这个阿赖耶识心田中，有那个淫欲心的习气种子，叫做淫习。什么叫做交接呢？由于那个习气存在那里，那么遇到缘分的时候，宿世的这个情债主，或者淫欲心的这个因缘又现前了，那么遇缘呢就发为现行了，两个人就到一起了。

　　从这个客客气气，再留个电话，弄个微信，然后吃个饭，最后开个房，就行淫欲去了，这就叫这里讲到的说什么呢？叫做淫习交接。淫习交接，到一起就是开始造这个业了。造这个业的时候男女身体，男根女根在一起相磨。那么相磨的时候接触嘛，由这个触而产生这个，为了求这个欲乐。欲乐的时候呢，为了不断的，有了欲乐又想更深求欲乐，更深求欲乐，不断地再这个身体相磨。这个时候没有止足呀，不知道停止嘛，这个情欲一发，一发不可收拾。这个时候呢，研磨不休就是说不知止足，这个时候人的心念呀，淫欲心不是火嘛，淫火嘛，就是这个人的心念已经完全忘我，就是一团火，根本就忘了人的其他的这个心念，或者其他的我们前面的情想里面其他的部分组合，都想不起来，只有这个情。这个情相磨的时候，那么由于你有大猛火光于中发动，人都不知道，欲火中烧嘛。

　　我们在行淫欲的时候，欲火中烧的时候，自己不知道，其实呢，就是说地狱相已经这个时候就开始显现了，不是说临终的时候才地狱相显现堕，这个时候就已经由于这个习气起来，就把地狱相给预设在那儿了，大家知道吧。就是前期就给你已经定性了，因在的时候果就出现了。那么这个时候呢，大猛火光于中发动。他打了个比方就是说，如我们人与人之间两个手相触摸，都会有暖相出现，对吧？何况男女二根，男女的身体相触摸，不断地触摸，不断地研习不休的时候，自然而然就有一个大猛火就出现了。这个时候把这个因先预设在那里，就是说地狱相已经初成了。在临命终的时候呢，这个时候就地狱相已经果报现前了，成就了。

　　这个时候呢，命终的时候神识堕在就有铁床铜柱的这样的一个酷刑也罢，境界也罢，出现的外在环境中。就是你的生命这个时候面对的就是这些了。这个铁床铜柱是怎么个状况？给大家细说一下。《观佛三昧经》里面讲到，就是中间有一个大铜柱，就跟咱们这儿的须弥山一样，这么大的铜柱，有六百由旬高，下面有猛火，下面有猛火烧，烧的时候火上有这个铁床，铁床上面还有这个刀轮在不断地转，中间还有这个铁嘴鸟在来回地飞。

　　那么这个时候呢，如果有这个世间人就是平常有伤风化呀、灭绝人伦的这些事，或者你在非时非处行了不净行了，行了淫欲了，乱来了，那么这个时候命终就会生到这个铜柱之顶。命终生到铜柱之顶的时候，下面的猛火不断地烧你，烧得你害怕得不行，赶紧看到下面说，哎呀你看到那个铁床上面的时候，害怕。害怕的时候突然间就会出现一个端正的男女，男的看见女，女的看见男，非常长得漂亮，引诱你。引诱的时候你就禁不住这个引诱，就心生了贪爱了，就从这个铜柱给跳下来，到这个铁床上。一旦到了铁床上，马上就上当受骗了，男女二根就据时起火了，就起火开始烧你，在这个铁床上。这个火来开始烧你的时候，这个铁嘴鸟就从你的男女二根中入，又从男女二根中出，入进来你的身体，又从那男女二根中，就是生殖器里面出来，就不断地这样在你身体里面这个。铁嘴鸟呀。

　　你现在有蚊子把你咬一下你都受不了，你想想那个铁嘴的。一日一夜，九百亿生，九百亿死，一日一夜。这就是，故有铁床铜柱诸事出现。这就是我们第一个习气，宿世的淫欲心习气的种子。在这样的情况下，你看：是故十方一切如来。就是因此十方如来，怎么讲呢？大家来看这有一句话，后面的话都一样，这里我们讲一下这个就知道了。色目行淫，是什么意思？色就是向人形容、讲说的意思。目就是自己观察、看见的意思。叫做色目。这个不敢误会。

　　所以这里讲到说十方一切的如来，向别人讲说、形容、或者自己观察贪著行淫欲的这一个事实真相的时候，会怎么样呢？都会异口同声地说，欲望之火能烧众生的法身慧命，所以叫做同名欲火，欲望之火障我们的法身慧命。而且说，菩萨见到这个淫欲之境就像避大火坑一样，走得远远的，唯恐躲之而不及。这就叫做什么呢？淫习交接，发于相磨，故有铁床铜柱诸事。这是第一个习气。第二个习气，大家来看：二者，贪习交计。大家看这里面的用词呀，用词又是非常的到位。每一个里边都是，淫习交接，贪习交计。这里讲到的交计，为什么贪习交计呢？因为我们你看嘛，多贪的这个习气种子呀，也是遇缘开始现行了，遇缘，对吧。比如说外在有一个东西让你产生了贪了，金钱，人民币，黄金，宝贝，房子，车子，等等这些，所缘的境界上开始你就该想方设法想占为己有，是不是？这就是我们人发贪心的时候说，哎呀，算计这个啥时候能我也有就好了。

　　这就叫做什么？贪习交计。计，心里算计。算计了以后怎么样呢？发于相吸。算计了以后就是这个东西越来越吸引你，你呢越想越得到它。在这样两相作用的情况下，你就想把它揽为己有。这就叫做什么呢？吸揽不止。就是你的心贪它越来越急切，它什么时候才能到你这儿，越来越期盼。这个就跟越来越靠近了一样，对吧，就叫吸揽不止。吸揽不止不断地这样引取无度，贪得无厌，越想越得到，不断地想，这个时候，大家还记得吧，贪心属于什么？水嘛。

　　淫欲属于火，贪心属于水。那么吸它的时候，吸过来属于什么？风呀，吸过来属于风。这样的话由于水，兼由风吹这个水，必然让它凝聚成为什么，寒冰凝相了，说故有积寒坚冰，这就开始把心念导致物化了。所以大家要知道唯心所现，物化成了物理作用了，物理作用就慢慢地心致凝寒了，凝寒了慢慢你这个贪心越来越积攒，积攒得多了以后越来越冷嘛，所以就是积寒坚冰，于中冻冽。

　　贪著就是这么来的，你越想它得到它，这个感觉你看又做了一个实验，如人以口吸缩风气。咱们冬天一出门，呼的吸一口气是不是特别冷啊？我们贪心吸外在的物质的时候，就进行的是这个作用。你看我们的身体马上就有这个作用，这样的时候就开始出现了冻冽之相，就是你的心预设地狱里面将来你所要遭的这个冻冽果报之相，在这个时候寒相就出现了。故有吒吒波波罗罗，知道这是什么意思吗？就是一旦你堕到地狱里边，你的叫声就是吒吒地叫，波波地叫，罗罗地叫，就是这样叫。

　　这三个地狱里边怎么样呢？就是地狱里面的寒气逼人所受的果报，所发的音声，堕到这三个里面。那么你不想叫的，还有什么呢？把你冻得让你身体冽的也有，就叫做青莲花，赤莲花，白莲花，这三个地狱，青莲、赤莲、白莲地狱。这里边呢又是在这个地狱里边，一进去就把你的身体冻冽了，冽得就跟青莲花、白莲花和这个赤莲花一样。这是前六个寒冰地狱。等事，等事是什么呢？八寒地狱，不是这个无间地狱里边有前面的无间地狱，还有八寒地狱，八热地狱。八寒地狱里边呢，前面这属于六种，吒吒、波波、罗罗和赤、青、白莲花，这属于六个地狱了。还有两个叫做阿浮他和尼罗浮（陀）。阿浮他翻译为就是说冻裂成疮，就是你一入里面，全身就是不断地把你冻成疮，就像吹泡泡一样，坏死了再活。那么这个尼罗浮（陀）就叫做肢节脱落，它那里边又是冻得什么呢？一块一块地让你往下掉。

　　大家看过有一个电影叫做《黑太阳731》吧？那是讲日本人那会儿把中国人活体作为实验，把你冷冻到一个库里边，然后一出来以后一浇水，哗的一块肉就掉了，就冷冻就是那样的，这就叫做尼罗浮（陀）。所以等我们正在贪地天天贪地往过来吸吸吸的时候，你的地狱就在成形了；等你临命终的时候，成形了就（受）果报去了，成形的地狱你就要去遭受果报。所以说，是故十方一切如来，色目多求。就是向人在讲说形容这个贪爱多求之事的时候，异口同声说贪爱之水。就是名为什么呢？贪爱叫做水。所以菩萨见了这个贪爱之境，如避瘴海。什么叫做瘴海呢？就是山海之间连接的那个地方有热气升腾的时候，蒸发出来一种气，这种气呢，如果人闻了以后马上就是或者导致重病，或者即刻就丧命，就是这种气，叫做瘴气。好像不知道是不是粪坑里边的那个，那个什么气不是有时候一下子就把人给，对，沼气就把人给窒息过去了，就这意思。

　　所以说菩萨见了贪欲呢，就是跟看见这个一样，就看见这个瘴海一样。因为海能没人，就是海能淹死人嘛，兼有瘴气的话，你犯之必死无疑嘛，所以这就是贪习气。十种习气里边，我们今天讲了这一个淫习气，一个贪习气。下面还有我慢习气，嗔恚习气，奸诈，欺诳，抱怨，等等这些习气。一个习气一样地狱，所以地狱名号品就有一品。好，那么今天的时间关系，我们就讲到这里。大家能听懂吧？那好，我们一起合掌。

　　闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

　　好，南无阿弥陀佛！

原标题：这类人死后直接堕入阿鼻地狱！丨《楞严经·卷七》53

文章转自微信公众号：那一座庙

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