第49课丨佛涅槃时说的四字，认真修持便可成佛！

楞严经 | [投稿]

　　大家来看：世尊，为是众生。你看，首先这里阿难呢，在佛身边也待得多了，他也有见闻了，所以他就提出来两个具体的案例来说话。

　　第一个案例是佛教史上有一个叫做宝莲香比丘尼的，她这个呢，是号称是持菩萨戒，但是她私底下这个淫欲心重，所以就跟别人行淫欲的时候，她就自己在那儿给自己找借口了，说行淫欲心不损恼自他，说行淫欲也不是杀业，也不是盗业，现前无有业，将来也没有果报，她就发这一道论调。结果由于她发出了这个谬论以后，怎么样呢？果报、花报一时现前了。怎么现前呢？先于女根生了大猛火，就是从女根就起火把自己烧死了。女根起火以后，全身节节为猛火所燃烧，浑身，命终烧死了以后，神识就堕在无间地狱了。

　　所以你看就她是因为这里说了这个。私行淫欲这是破戒。说私行淫欲没有过失，没有因缘果报，这是什么呢？破见。戒也破了，见也破了，戒见俱破，所以才感得就刻不容缓，直接就业力增上，由于这个猛火所烧，就堕到地狱里面去了。就是她说这个话的时候就生到地狱里面去了，大家知道吧。什么叫做花报、果报呢？花报就是你要受这个果报之前，不是说开花结果嘛，受这个果报之前先开的花。什么叫果报呢？花报就是火把她给烧死了，节节燃烧致死了；果报就是直接堕到无间地狱了。

　　前期是开的花，后面是结的果。一般我们人的话，花报是这辈子有一些预兆，下辈子再去感这个果报，六道中去取一道。她是果报花报一时都受了，因为她的这个罪业太大。这是指到的宝莲香比丘尼受的这个无间地狱。另外一个叫做琉璃大王，这个典故大家都知道啊。知道吧？有知道的，有不知道的。琉璃王是谁的儿子呢？琉璃王是波斯匿王的儿子。波斯匿王的儿子他为什么要杀这个，释迦牟尼佛不是叫释迦族嘛，现在尼泊尔还有一家释迦族造佛像，还是释迦族。那么这个印度的种姓制度它是非常严格的，释迦族呢他是属于自称贵姓。

　　那么贵姓的时候，这个琉璃王当时是怎么来的呢？这个波斯匿王向释迦族的人去求婚，求婚的时候呢，这个释迦族看不上波斯匿王这一家子，所以他就，不许配给他嘛，害怕他打，攻打，可能他的这个国力比较强盛。那么许配给他呢又不愿意，后来就可能就是移花接木吧，就把这个宫里面的一个婢女呢，冒充作为像公主这一类的人就嫁给这个波斯匿王的家族的人，嫁给波斯匿王了。

　　那么这个琉璃王就是这个被嫁过去的婢女生的太子。生的太子呢，他们国家里面不知道，到了释迦族这边了，他们知道。所以那就是有一次释迦族的人给佛新建了一个讲堂。给佛新建了一个讲堂呢，这个琉璃太子年少的时候，他回到他外婆家去玩，见到佛的这个法堂，庄严的法座，他上面就去坐了一下，年少不懂事。在这样的情况下，释迦族的人就骂，说你是这个婢女贱种所生的儿子，你有什么福德坐在佛的座位上，就把他给羞辱了。羞辱到什么程度呢？就这孩子走了以后，他嫌他坐过的不净，又把地挖了九尺，重给塑了一个法座。你看这种姓制度那会儿，为什么佛陀出家以后说，四种姓是平等的。他就看不起他，结果这个招祸了。招的什么祸呢？琉璃太子受了这个耻辱以后，就发誓要杀尽释迦族而罢休。

　　后来太子长大了，就把他的父王给废了，自己立了，就开始起兵了，灭这个释迦族。灭释迦族的时候，世尊曾亲自到道上坐在那里三次阻拦，他看见世尊的这个，因为有威德嘛，在那儿挡驾，挡驾的时候呢，他就不去了，今天回营了。连续三天，次日再来，次日再来，连续第三天的时候佛就叹言说，哎呀，定业不可转。说定业已经转不了了，就不再阻止这个琉璃太子来起兵杀这个释迦族的人了。

　　当时就在释迦族的国土里面大开杀戮。大家还记得目犍连吗？目犍连不是神通第一嘛，把五百个人给藏在这个钵里面给寄居到大梵天，那都没办法，最后揭开的时候化成血水了。这就是这个琉璃王，这里讲到的堕地狱。那么因为他犯了这个杀害的业力，佛就给他授记，七日以后当堕无间地狱，地狱火会烧起来。他就觉得说，七日间他就害怕了，害怕了以后他就马上撤军，乘着船到海里面，心里想着说海里面火总不会烧起来吧？结果在海里面的第七天，海里面起火把他烧了，地狱火烧上来。这就叫定业。

　　这个定业不可转呢，还要追溯到过去一世，就是这个罗悦城中五谷不收，大家没有吃的。这个时候河里边呢，城外的河里边有好多鱼。好多鱼呢，那村里多少村里的人都去捕鱼，捕鱼捕得鱼池里面有一个鱼王也被人家给捕了。捕了以后呢，当时有一个小孩拿着竹竿子把这鱼王敲了三下，敲了三下以后把这鱼王给捕了。这就是投胎转世以后，村里面捕鱼的人就是这一世的释迦族，那个鱼王就转成琉璃王太子，手下的四十万大兵就是被吃了的小鱼。

　　当时释迦牟尼佛就是前辈子是一个小孩儿，就是拿着竹竿敲了三下。结果呢他们，这个琉璃王弑戮的时候，佛的头疼了三天。这就是赞叹说，定业不可转。所以你看这里都是身堕地狱的这个现前的真实的案例。那这个案例我们读出来什么呢？第一个，这个尼姑呢，她是破戒破见，拨无因果。第二个，他没有破戒，也没有没因果，是由什么导致的呢？嗔恨心作为增上，怀恨在心，一定要报复，要把人家的城给杀光，你想想那个心力有多大。那么第三个是什么呢？就是善星比丘，这是愚痴导致的。还是贪嗔痴。这个善星是佛的堂弟的儿子，有的说是提婆达多的儿子。

　　那么出家了以后，他是受持读诵解说佛说的这个十二分经。读诵的时候呢，他就把欲界的烦恼给坏了，获得四禅的这个果报了。已经得到四禅的这个禅定的时候，可是这个时候虽然他读佛的经典，他连一句一偈他都真正地解不了那个真实义，他没有弄明白。所以到了四禅以后，他就以为是已经涅槃了，已经自己就证得涅槃了。

　　结果呢，在这样的情况下有一些亲近他的恶友给他吹风，吹风让他生起了邪知邪见的时候，就退了，就把四禅的这个禅定给失去了。失去了以后呢，觉得自己禅定没有了，没有这个禅悦为食了嘛，很懊恼，就生起了邪恶见。什么呢？他说原来根本就没有佛没有法，都是假的，连涅槃也没有，是假的。说如来给我说了这么多的法，我天天读诵，结果呢，现在断掉了，失去了。

　　所以他说如来虽给我说法，但是我现在真实见到了，根本就没有因没有果。说这样的邪见。那么这个时候呢，佛跟迦叶去看他的时候，他遥望佛和迦叶过来了，马上就生起这个恶念邪见之心。由于这个恶心，也是生生堕到阿鼻地狱去了。这是有名的三件案例，当时在佛陀时代。那么这里就讲到的说入地狱，由于贪嗔痴，故有了地狱。所以这里阿难就开始，你看，依照着这个就跟写论文一样，有论点有论据。

　　他后面又开始提问了，说既然是这样，琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱，那么我就这样问佛了，此诸地狱，为有定处，为复自然，彼彼发业，各各私受。就是说这样这些地狱，所有的这些地狱既然不是事实有人真实地堕到地狱了嘛，那么这些地狱是什么呢？是不是本来有，是由他的妄习生起来的，还是为有一定的处所？

　　是这些人每个人各各所发之业，各各去受其果报呢？还是大家一块儿有一个真的地狱所往那儿生？他就提出来这么一个问题。你看，这个地狱是为有一定的地方，还是自然而有的，还是各人造业各人所感的，到底是怎么来的呢？这里讲到惟垂大慈，发开童蒙，就是希望佛为我们这些无知的童蒙开一下示，令诸，大家记住落脚点是什么？令诸一切持戒众生，闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。所以大家要知道，这个是为什么呢？为持戒的众生，刚才讲了在法华涅槃之间，是有扶律谈常的意味在。

　　扶律谈常就是扶持戒律，佛在最临命终的时候，把戒律又给侧重地讲了一把，最后还是说以戒为师嘛，这在《楞严经》里面也体现出来了。所以才这里讲到说，令诸一切众生能够欢喜顶戴。

　　那么好吧，我们上一讲先讲到这里。我们休息一刻钟，到十点十分的时候回过头来下半场的讲解。阿弥陀佛！

原标题：佛涅槃时说的四字，认真修持便可成佛！丨《楞严经·卷七》49

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：