解读《楞伽经》第三讲

楞伽经 | [投稿]

　　“我及诸菩萨哀愍汝故，受汝所请”实际上佛的这句话已经说的很明白了，但是为了方便众生说，我跟这些菩萨哀愍你，慈悲哀愍。

　　“作是语已，默然而住”这句话给你说明前面这句话，什么意思？因为我告诉你的这个道理是很清楚的了，为什么讲这么清楚呢？因为我跟这些诸大善士们、菩萨们慈悲哀愍你，所以我才把这句话给你讲完。

　　“受汝所请，作是语已”因为你的祈请，劝请我们在这儿讲说自证之法，所以我们才把这个话告诉你。你把这个话跟前面的话串起来听就听得懂了。实际上是佛已经解释得很明白了。

　　“作是语已，默然而住”人家说完了，默然了。实际上《楞伽经》到这儿就可以结束，后边为什么又啰嗦这么多？因为众生心分别、执著，分别、执著，还有那么多很多的事要出来。

　　时罗婆那王，即以所乘妙华宫殿奉施于佛。佛坐其上，王及诸菩萨前后导从，无量婇女歌咏赞叹，供养于佛往诣彼城。到彼城已，罗婆那王及诸眷属，复作种种上妙供养。夜叉众中童男、童女，以宝罗网供养于佛。罗婆那王施宝璎珞，奉佛菩萨以挂其颈。尔时，世尊及诸菩萨受供养已，各为略说自证境界甚深之法。

　　“时罗婆那王，即以所乘妙华宫殿奉施于佛”因为罗刹王有神通嘛，他的宫殿是跟着他跑的，相当于人家是开着车去的，那车是很漂亮的车供养给佛去了。

　　“佛坐其上”收他的供了嘛，佛坐其上。 “王及诸菩萨前后导从”罗刹王跟菩萨们前后跟着，引导佛。“无量婇女歌咏赞叹，供养于佛往诣彼城”到他那个城里去，实际上当时佛已经讲完了，但这个罗刹王很执著，你一定要到我们家去说才算完事。这个就是众生心，因为这时这个罗刹王还不明白呢，所以他还要有很大的信心和念力，说佛你一定要到我们那里去才讲，要正式地讲才行，才能利益我们众生。佛很慈悲。你看人家祈请佛，歌舞、婇女，很隆重，真的有点像台湾迎请佛祖舍利那样的，倾城出动啊那些人。但是他们的福报万万比不上罗刹王，罗刹王的福报很大的。

　　“到彼城已，罗婆那王及诸眷属，复作种种上妙供养”人家到他的家里了，又作种种上妙供养，又大作佛事，你看人家修福报，事相上那种虔诚，我们不知道人家作了什么供养，人家可能也没法说，因为不是这个世间上的事。

　　“夜叉众中童男、童女”夜叉里头也有小孩儿，为什么使童男、童女？他们清净嘛。“以宝罗网供养于佛” 宝罗网是什么？璎珞，就像咱们弄的塔衣一样，各种宝贝串起来的，就像璎珞一样，供养于佛。“罗婆那王施宝璎珞”这里讲的璎珞就是他的项链呀手串啊那些东西。“奉佛菩萨以挂其颈”供养给佛菩萨，挂到佛菩萨的脖子上去，这属于世间善根的熏习。“尔时，世尊及诸菩萨受供养已”这句话你要懂啊，这人呐，你不要觉着你去供养佛像，祂受你的。你懂啊祂受你的跟不受你的不一样的，祂要受你的，你立即就生福报，祂不受你的，很难。你就发现有时候供佛有感觉，有时候没感觉吧？

　　什么时候受？这儿我告诉你个秘密。你发心不清净的时候祂绝对不受，你给祂再好的，祂不受你的。啥叫清净？为啥你看他前面是以童男、童女、宝罗网去供佛？一定要清净心、无染心，你供养祂什么，祂都受你的。

　　什么叫无染心？就是很自然纯朴的那种供养，祂绝对受你的，祂受你的你立即就有感觉，为啥？祂法身力量跟你是相通的，祂受了你，你立即就生福报。

　　供养一定要观心，供佛一定要观心。观心，祂就受，观心清净，所奉持任何的一粒沙尘祂都受你。

　　过去佛在托钵的时候，小孩子给他一捧沙，祂很高兴祂都受，那小孩子因为这样的功德最后做铁轮王，一捧沙换了一个国王。那你的几百块、几万块、上千块不比那个多吗？为什么你没有感应呢？心，要观心，记住，明白吗？当下观心，一杯水都是无量的功德。

　　我告诉你个真事，回头K居士来了你们问他。当时我每天讲课，K大居士每天下午去听课的时候，他沏上一大杯茶，很自然的就倒给我半杯，连续可能有一个月吧，那时讲《地藏经》讲得细，讲了一个月，他每天都这么做，也没有什么想法很自然的，他后面病了几回都不带死的，他本来是个短命的，你说为什么？因为他当时的心很清净，他没有任何的想法，但是他感召的果报就是解了他好几次病危，为什么？他病的时候，他自己有感觉的嘛，有人护持他，那就是菩萨感应。

　　但是他以前念了多少遍，他求什么怎么没有感应呢？为什么？你记住，这就是一念清净。一念清净为什么能展现出来你的福报来？因为你的心本性是清净的，你的自性当中一切具足。借助三宝缘，师父这个缘去显现你清净的功德，所以说你的福报，你最需要的什么它就成熟了。

　　这是修福的诀窍，怎么去修这个福德来？记住，就是很自然地在做就行。你像我们昨天去买了几块宝石，去给佛镶水晶棺，你说为什么做？没有说为了什么，就觉得好玩儿，就是喜欢就这么做，就这么做。它会感召我需要什么会来什么，因为我发心是清净圆满的，听得懂吗？这句话一定记住。

　　你这种事记住，你修的任何善都功不唐捐，而且是如影随形。这句话你要牢记了，你所做的任何事，包括大礼拜（磕头），一切善事，赞叹人家一句，念一句佛，你都无量的受用。念一句佛都能灭无量罪，念一句佛可以超度一切众生啊。

　　为什么你没那么大力量？因为你心不圆满，心因不圆，果报怎么圆呢？所以说“受供养已”，祂受供养以后，诸佛菩萨受供养以后，自然祂自证境界就现前了。啥叫自证境界？祂自己的智慧功德就会显现。祂只要受你供养，祂自证的法身功德就会显现。

　　祂显现对你有啥好处来？你就占大便宜了，你就不需要很辛苦地再去证明哦，你就可以得现成的受用哦，所以说我每天只磕七个头，我拜七佛如来，有受用。我很虔诚地去拜，为什么拜？也不去想，非常清净地去拜，就受用，那真的叫礼佛一拜灭罪河沙。

　　而且我们早晨顶礼的时候一定要这么去想的，想什么？梦中所见的所想的一切众生全部解脱了，记住，这是一个发心。晚上呢？我白天所见的所想的一切众生全部解脱。我替他们拜佛，所以我七个拜下来好累的。拜七个就能出汗的，为什么？因为你发心是很圆满的。你这么去发心，不一样的。这叫“自证境界甚深之法”，你能叫祂接受你的供养，祂的法身智慧的力量就会在你那显现。

　　时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：

　　“我今诸大士，奉问于世尊，

　　一切诸如来，自证智境界。

　　我与夜叉众，及此诸菩萨，

　　一心愿欲闻，是故咸劝请。

　　汝是修行者，言论中最胜，

　　是故生尊敬，劝汝请问法。

　　自证清净法，究竟入佛地，

　　离外道二乘，一切诸过失。”

　　“时罗婆那王并其眷属，复更供养”一听到这个，夜叉王和他的眷属更加供养去了，而且这时候一个大菩萨又劝请言，“大慧菩萨，而劝请言”，是大慧菩萨而劝请言，大慧菩萨是这个法的法主。 “我今诸大士，奉问于世尊”我今天请大慧菩萨这位大仁之士，恭敬请问世尊。“一切诸如来，自证智境界”三世诸佛自证智慧那种境界。“我与夜叉众，及此诸菩萨，一心愿欲闻”我跟我的眷属，还有这些菩萨，非常想听一切佛所证的境界，实际上佛讲完了，但是他没听懂。

　　“是故咸劝请。汝是修行者”你是个修行的人。“言论中最胜”你最有智慧，在佛法词辩之中你是最了不起的。“是故生尊敬”所以说，我对你很尊敬。“劝汝请问法”只有像你这样的人才能请问这个法，才能请问诸佛的自证境界。“自证清净法，究竟入佛地”佛是怎么证得清净的法入佛地。“离外道二乘，一切诸过失”远离一切的错谬之说，外道二乘。

　　尔时，世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰。

　　“尔时，世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山”祂不是在那山里头嘛，这时候佛因为受了他的请，住到他的宫殿里头去了，因为佛的福报跟他不一样，佛以自身的福报就影响了当时那地方。但是你要知道，当时那个罗刹宫殿已经成了佛的领地了，因为他供养给佛了。就在他那个山中又变化出来无量的宫殿，这也正是所谓心能转境通如来。因为佛是自在的，祂以那种智慧和功德力把他那种地方又变化了。就像我们心得智慧解脱的时候，我们的境界自然就会变化。佛已经证得解脱了，佛去的任何地方，本来是罗刹宫殿，一下就变成无量的宝宫殿。

　　这个神通力是指的祂本身具的福德威神力量，自身的力量。并不是故意造作的力量，并不是现在像我们，我们住的房子小怎么办？拆了重盖，那叫造作。佛不需要的，因为佛的福德是自然的，具足的，具足的表现是什么？任何的现象都会表现出来，可见而知，极乐世界是真实的，思衣得衣思食得食的。

　　这也符合现代人发展的尖端科技那种思维，告诉你一旦质量超过光速的时候就转化成能量，能量和质量是互相转化的。质量和能量是不一样的，能量是你看不见了，看不见的那种变化叫能量，有能量就可以变化质量。你看，我们心是能量，心的能量很大，但是没有质量，你的念头有多沉知道么？不知道吧？但是你的心很快，人说速度越快能量越大吧？你的心有多快？你测不出来，如果要是你的心是自在的，就能把那么大的能量变成质量，变成存在的东西，实际上这是真实存在的。

　　“悉以诸天百千万亿妙宝严饰”他这个宫殿跟他以前还不一样，被天妙宝庄严打扮。

　　一一山上皆现佛身，一一佛前皆有罗婆那王及其众会，十方所有一切国土皆于中现。

　　这是佛以祂那种自在力把祂原来那种境界展现出来了，我们修行成就了，我们的心得解脱以后，我们所居的世界，就会成为通达自在的世界。我们为什么看不到这个世界？因为我们的心没有通达。心通达了以后，你现在就知道一个屋子里真的能包容十方世界。你说在你那个地方，看得到什么？看得到银河系、宇宙的变化，看得到十方世界诸佛菩萨那种说法自在，都能看得到。

　　《华严经》上说，有一个居士修见佛三昧，在他的三禅佛塔里，守着一个佛塔，过去旃檀功德佛的舍利塔，他每每打开这个佛的舍利塔的时候，观佛，他见的是三世一切诸佛，他并不是看那个舍利。我们看的舍利是死的，是没有生命力的，但是用他修行的智慧观照力，所以他见到的就不是死物了，是一切诸佛，真真实实的。那我们现在修如是观，啥叫如是观？就是要起信心，起什么信心？你不要认为那是死的，你见佛像就如同见佛一样，生如是想，你那个佛就是佛，就有生命，不生如是想就是死的。

　　你不生如是想的话，你家那个活人也成死人，你相信吗？你可以不在乎你家那口的存在的，你发现过没有？有时候你跟他们吵架的时候全当他是死人呢，真的，你就可以忽略他的存在的，你如果说你相信他是活着的，哪怕他不在你身边，你看到他照片也气得慌，有这感觉吧？这叫唯心所现。

　　我们见佛也是如此，我们不要认为佛就是已经涅槃了，你见到佛像，见到佛舍利，见到佛的经典，实际上是佛在给你说话。你生如是想，你就念念见佛，念念见佛。你问问PY他现在在这儿坐着，他就不用看见WY，碰到WY的一件东西，他就想WY的一大串事，这就是心，唯心所现，我们假设一下，如果WY就是观音菩萨呢？你看他是不是念观音菩萨念得特厉害？可惜不是。所以要把你最恨的人，最爱的人你想不起来，把你最恨的人当成佛去念，那你就念佛成就。

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