解读《楞伽经》第十三讲

楞伽经 | [投稿]

　　你的善性种子是怎么成熟的呢？无我奉献，善性种子就会成熟。自私自利，恶性种子就会成熟。分别是非，你的烦恼性现前，恶业就会成熟。我们无我，了知一切诸法实际是没有一个我的价值存在，这就能理解到随缘安心。何为随缘安心？就是一切缘起对你来说都是公平的、安逸的，你不会有任何是非长短的论见，你会很好的做到你该做的事。这就是我们在实际的生活中的修行和参观感悟，这样我们就会进入大宝莲花宫殿。

　　楞伽王参悟到诸法无我，进入到大宝莲花宫中了，进入到极乐世界了。极乐世界并不是在十万亿佛土以外，而是在他当下的宫殿当中展现极乐世界。并不是楞伽王断气了，往生到极乐世界。这是真实的，我们能够如是见就会安住于这种智慧快乐的境界。

　　“以三昧水而灌其顶”何为三昧水？三昧水是指的法流的相续，我们能够了知一切诸法无我实际的空性真理以后，所展现的身心世界的状况，就是因果同时、无我利他、一切圆满自在的生活空间，这时候你所产生的内在的相续就如同水一样。你的智慧就会源源不断地流出，源源不断地完成自利利他的圆满功德，这称为三昧水而灌其顶。三昧是正受，你的感受又会不断地支持你的理性的升华，这是个很微妙的过程。我们对生活的方法和概念产生对生活的感受，而这个感受又升华你的概念，又坚固你的信仰。

　　我们对佛法的理解和修行的方法，产生你对佛法的感受，而感受又会增强你对佛法的信心和方法的改进，这是一个反复熏习的过程。这里讲的已经住于不动法云地以后，为什么还要思维诸法无我才能安住于解脱境界？前面讲已经住于法云地了为什么还要进入莲花宝宫殿呢？就是一种升华。谁用三昧水而灌其顶呢？就是你自性具足的功德。是我们自己身心升华的一种感受，我们所谓的解脱境界是一层一层地展开，心量在一层一层地扩大。

　　起初认识的解脱，安住不动法云地，属于我们观念的解脱。安住宝莲花中是我们身心世界的解脱，实质性的问题解决。下一步“复现无量莲华围绕”，灌完顶又现出无量莲花围绕，“无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议”，是人生圆满的境界开始展现，我们真实的生命境界就展现出来了。前面是完成自利，后面完全是利他的。

　　因为你安住于正受了，“三昧水而灌其顶”是正受成就，自利圆满。后面是利他的功德圆满的展现，无量的莲花围绕，无量的菩萨于中止住，圆满地利他。渡众生不是一个一个叫你念佛，不是的，你一定要自证圆满的，自证圆满才有能力圆满他，你自证不圆满就不知道你渡哪去了。什么叫自证圆满？完成如是境界不可思议才行，什么叫如是境界？依如是见而产生的如是受，由这个受而再去升华，生出来定解，那叫如是境界，这是个反复熏习的过程。你没有这样的修行，不知道你修的什么。

　　“楞伽王，汝起一方便行住修行地”楞伽王，你要知道这是一种安住修行的方法。一方便就是以一缘起方便法，以这种修行可以安住，以这种修行来符合空性真理本体，可以。“复起无量诸方便行”，你那样可以但是没有完全实美地实现空性解脱道，你还要再起无量方便行。因为安住于真实之地后你就可以起无量行，一就是无量，这两个是不二的。“汝定当得如上所说不思议事”，你肯定就能得到上边我讲的种种不可思议的功德。“处如来位”，你就成佛吧，肯定行。

　　“随形应物”，上一讲我们没有详细解释这四个字，这四个字了不得。什么叫随形应物？心物不分，换句话说没有物质、没有精神，没有物质精神的约束，全凭一念之间的心性作用。换句话说你家孩子喊你“妈”，你噌就跑过去了，但是这里没有少一个你。这句话让我们知道，释迦牟尼佛已证如实之道，他就能随形应物，由此你就可以知道我们所见的一切祥瑞，那都不是不可能的，都是佛祖那种功德的体现。几千年了他的生命依然还那么发达，一回儿这儿有他，一回儿那儿也有他，你说他忙不忙？告诉你他不忙，他念头都不用动一个就可以展现这些东西。

　　以后记住不要再说观音菩萨很忙，他最清闲，为啥？因为人家能够随形应物，处如来位。人家是真理的绝对的实践者，绝对掌握真理了所以就能随形应物。用现代话来说，你想应用随形应物这个实验结果，其实验道理是什么？你就得去实践如来真理。如来位是什么意思？修习空性法则智慧这个学问最后的学位叫如来位，声闻就像大本科，菩萨就像研究生，到博士就是如来位了。学的都是空性这一个道理，如来藏思想。修行到如来位了你就可以随形应物。

　　如来境界的随形应物跟菩萨又不一样，菩萨的随形应物不圆满，佛的随形应物是圆满的，菩萨不能救无间地狱的人，佛可以的。《华严经》上有说过一位菩萨忤逆十恶罪菩萨他可以超度，唯独谤法罪他不能超度。《地藏经》上忤逆罪地藏菩萨说求出无期的，忤逆罪是最厉害的，杀佛、杀阿罗汉、出佛身血，不敬三宝这些罪是很厉害的，要下无间地狱的。菩萨相对于佛来说能力是有限的，佛祖没有那样，只要你跟他有缘，搭上钩了你就保证跑不了。

　　处如来位随形应物力量就不一样，不处如来位也能随形应物呀神仙也会啊但是力量差得远没影儿了，所以我们不要去求仙儿呀鬼啊，还要劝那些有缘的朋友都不要去，不要给那些众生增加负担，鬼是很苦的，他为了贪你一点点供养去造业，本来不该你得的你得了，他下地狱更快。

　　汝所当得，一切二乘及诸外道、梵释天等所未曾见。

　　我们依着绝对的真理所修习，肯定就不是外道、二乘及梵释，这是最好的了。依这个理性去修学所得到的是究竟圆满的果报，这种圆满的果报是无量无边的，就是《金刚经》上说的入理实相，《地藏经》上告诉你就是见地藏菩萨无边之身，能满一切所愿。《地藏经》有句经文“若有善男子、善女人欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形象，如是所愿所求悉皆成就”。

　　但是地藏菩萨形象是什么我们弄不清楚，就是如来地--你的心地，我们一切从心中所求你自然会满足一切。你以什么去见你的所谓真心本来的东西？你认识到你的心才行。为什么让你去瞻礼形象？形象就是你主观的现象是什么你要清楚。我们现在的形象是贪嗔痴，你永远跟他不相称，你怎么也得不到百千万亿等愿的满足。你必须得瞻礼形象，瞻礼形象是什么？你要顺应他的道理，形象就是道理，地藏菩萨形象是什么？告诉你做的什么事，瞻是看，礼是效仿，这样才能满足你的心中所求。并不是你去给他磕个头叫瞻礼，不是那样。

　　每一本大乘了义的经典义理都是相通的，我们不迷信就是在这儿。不要迷信，那你说拜地藏菩萨有用吗？有用，你明明白白地拜最有用。什么叫明明白白地拜？你知道拜的是什么，我们顶礼膜拜的是真理，我们一下想不起来真理什么样的时候，我们有一个形象表示，“噢，地藏菩萨就是这样”，是理事无二的。理跟事是不分别的，但是我们人容易分别，所以你还是明白地去做，你的所有一切善种性、智慧种性成熟得就快，不然会很慢，终生不得其受用。

　　“汝所当得，一切二乘及诸外道、梵释天等所未曾见”为啥说未曾见？你所见到的是究竟圆满的理性。比如我所见的身心世界，你们从来没有见过。为什么？咱们同样都是吃这个世界上的饭，一方水土养一方人长大的，为什么我的心境跟你们就不一样呢？因为我所修习的跟你们所修习的不一样，所以我所见你们未曾见，这句经文多好的写照。你们吃饭我也吃饭，你们睡觉我也睡觉，见不同，这就是活得为什么不一样的标准。这是佛在赞许楞伽王，我们也具足这个种性。

　　尔时，楞伽王蒙佛许已，即于清净光明如大莲华宝山顶上从座而起，诸婇女众之所围绕，化作无量种种色华，种种色香、末香、涂香，幢幡幰盖、冠佩璎珞，及余世间未曾见闻种种胜妙庄严之具。又复化作欲界所有种种无量诸音乐器，过诸天、龙、乾闼婆等一切世间之所有者。又复化作十方佛土昔所曾见诸音乐器。又复化作大宝罗网，遍覆一切佛菩萨上。

　　“尔时，楞伽王蒙佛许已”佛已经认可他了：你已经可以成佛了。

　　“即于清净光明如大莲华宝山顶上从座而起”证明人家的生活世界已经跟诸佛所处无二无别了，因为人家的心境一样，生命改变了，所以人家一切都是跟佛一样的，人家那个地方就是极乐世界。咱们都知道西方有个极乐世界，不知道兜率天还有个弥勒净土呢。藏产佛教的净土更多，东方有妙喜世界，还有莲师刹土，还有观音净土，那怎么我们一个都看不到呀？你有你的世界你有你的净土，关键怎么进去那是本身，你的心不净如何国土净？心净了国土就净了。人家楞伽王的宫殿就变成了莲华庄严，而且清净光明，这不是极乐世界又是什么？一下就变了。

　　我们现在如果真的能体现无生之义，你推门一看真的就是极乐世界。你突然会发现你屁股底下做个啥？关键你还不行，冤呐。人家讲法的厉害，讲法的是释迦牟尼佛，咱这讲法的是替代品不沾咸，听法的也不行，凑合着吧。（呵呵）

　　“诸婇女众之所围绕，化作无量种种色华，种种色香、末香、涂香，幢幡幰盖、冠佩璎珞，及余世间未曾见闻种种胜妙庄严之具”你看，他很奢侈，成佛了很奢侈，本来已经很庄严了。这是他的善根发现了，不但有美女围绕，还有无量种种好看的花，各种各样好香。印度人为什么喜欢香？因为印度人出汗很臭，喜欢抹香。为啥经典里总说香的供养？还有一个原因是蚊虫多，需要熏香，香是生活必须品。香在咱们这里无所谓，如果你在这里成佛的话，我们喜欢什么？黄金、珠宝、钻石。因为唯心所现呀，你心里想的黄金珠宝啊，喔家伙遍地都是珠宝。

　　“幢幡幰盖、冠佩璎珞”各种装饰，“及余世间未曾见闻种种胜妙庄严之具”各种庄严之具，说白了楞伽王把他家又重新装修了一遍。怎么装修？以自在智慧的功德去装修的，并不是用人民币装修一遍。“又复化作欲界所有种种无量诸音乐器”不光是圣解脱现象，包括欲界的还有啊，你不要以为佛菩萨什么事都不干，你有的人家都有，你没有的人家还有。“又复化作欲界所有种种无量诸音乐器”天乐明空，多好玩儿，你不要以为佛菩萨不会生活，他比你会生活，他懂得累了也放放曲儿，你明白的人家能不明白吗？我们不要成天妄猜：哎呀，观音菩萨，阿弥陀佛他们成佛了成天干啥呢？想干啥，干啥，就怕你想不出来。

　　“过诸天、龙、乾闼婆等一切世间之所有者”，超过一切世间众生所有的东西，他变化出来的。这个变化出来不是我们说的做梦，真的就出来了，他那种幻化能力不是就像个海市蜃楼一样，不是那样，真实地出来了，而且超过一切世间众生，成佛多殊胜！

　　“又复化作十方佛土昔所未曾见诸音乐器”这里讲的化是什么意思？你自性的心能是无限量的，能变化一切显现一切，直接就变出来的，不是我们说的化，好像画画儿似的，不是。是真的化出来，而且是化学反应。又化作佛土当中过去都没有见着的诸音乐器，为什么？可以任意自在，因为你内心具足呀，过去有的他不要，变个没有的。我们现在不是也一样吗？我们现在不断地发现新物质嘛也是在不断地演化，包括你生的病也是不断地翻新啊。

　　“又复化作大宝罗网”，什么叫大宝罗网？在我们这个世界类似重大节日建筑物外面悬挂的一串串霓虹灯，人家那是用夜明珠呀珍珠玛瑙啊一串串儿的。你想象一下，咱们这间屋子全部用这些大珠子串起来，弄得一溜溜的，漂亮哈。不过人家不是挂屋里的，人家在外边房檐上挂着的。而且“遍覆一切诸佛菩萨上”，还是要供佛的嘛。

　　为什么他要供养佛菩萨？因为他知道福田是从哪来的，我们不是，我们颠倒的。学了十几年佛的人知道给佛做件衣裳不？弄块小布一缝行了就不错，我们哪个人穿的衣服都比佛祖穿的好。人家那个衣裳一穿几年都不用换，你的衣服一年换好几件儿，所以说你没福报吧。人家楞伽王都成那样了还供佛呐，不是成了佛的人不供佛了。我们更应该去供养佛菩萨，怎么供养呢？尽自己的力量，只要在允许的情况下就要用最好的去供佛，供佛不白供，你供了就有福报。越是用清净心欢喜心去做，福报衍生得快着呐。

　　身体这个东西没啥用的，你再装饰还是臭的。现在你就要扭转乾坤，把信念颠倒过来。不要给自己装饰太多，只要咱身上穿的衣服干净，咱不至于饿肚皮能够生活就好，剩下的你一定多多去修福报，你会发现功不唐捐。事事让你顺心如意，这是最少的果报，最好的果报是什么？你就成佛了，这点投入去成佛呀便宜啊。你想，我们反正也几十年过来了，不算今生，无量世啊人世间的事儿也嚐够了，男的女的老的少的全都转过了，不做人了。从现在要做佛去，这个信心有的话，你就OK了。

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