解读《楞伽经》第十九讲

楞伽经 | [投稿]

　　“爱欲云何起？”你感受吃的那个想法是怎么来的？

　　“云何转轮王，”转轮王从哪来的？什么叫转轮王？

　　“及以诸小王？”诸小王从哪来的？

　　“云何王守护？”国王守护的是什么？

　　“天众几种别？”天上的众生有几种？

　　“地日月星宿，”大地日月星宿这些从哪来的呢？

　　“斯等并是何？”这些到底是从哪来的？

　　“解脱有几种？”解脱有几种？

　　“修行师复几？”修行的人有几种？不光是和尚，外道仙人也有啊，你要开悟了你就知道了。佛都知道，别看佛在印度，人家知道中国有神仙而且知道中国有五台山。《华严经》上记载的峨眉山、五台山他都知道。你知道现在斯里兰卡有什么？你现在你知道你们家漏水不？开悟都知道了。

　　“云何阿阇梨？”什么叫亲教师？

　　“弟子几差别？”学法的人根基有几种？

　　“如来有几种，”一听这话儿，啊！佛还有几种吗？是几种方法可以见到佛？或者说你对佛有几种理解？所以我们如果没有体会的话，完全错解其义。

　　“本生事亦然？”本生是菩萨行因地，因地时的事有多少你知道吗？

　　“众魔及异学，”魔王还有外道学者。

　　“如是各有几？”你知道有多少种外道吗？咱不说别的就是你知道科学界有多少种学说吗？这个都要知道的，学佛法了不得。

　　“自性几种异？”自性表现的形式有几种？

　　“心有几种别？”你的心又有多少种呢？你知道世间众生有多少种认识吗？

　　“云何唯假设？”什么叫假设？为什么要假设打比喻？

　　“愿佛为开演。”这是第二段，愿佛为开演。

　　◎云何为风云？念智何因有？

　　藤树等行列，此并谁能作？

　　云何象马兽？何因而捕取？

　　云何卑陋人？此并谁能作？

　　云何六时摄？云何一阐提？

　　女男及不男，此并云何生？

　　云何修行进？云何修行退？

　　瑜伽师有几，令人住其中？

　　众生生诸趣，何形何色相？

　　富饶大自在，此复何因得？

　　云何释迦种？云何甘蔗种？

　　仙人长苦行，是谁之教授？

　　何因佛世尊，一切刹中现，

　　异名诸色类，佛子众围绕？

　　何因不食肉？何因令断肉？

　　食肉诸众生，以何因故食？

　　何故诸国土，犹如日月形，

　　须弥及莲华，卍字师子像？

　　何故诸国土，如因陀罗网，

　　覆住或侧住，一切宝所成？

　　何故诸国土，无垢日月光，

　　或如华果形，箜篌细腰鼓？

　　云何变化佛？云何为报佛？

　　真如智慧佛，愿皆为我说。

　　“云何为风云？”风云到底从哪来？风从哪来？云从何生？这些问题刁酸古怪，佛法不是说光念佛往生极乐世界的事，你说哪个不被佛法囊括？

　　“念智何因有？”你对一切现象理解正确的从哪开始？

　　“藤树等行列，此并谁能作？”树和藤为什么能并列生长呢？

　　“云何象马兽？”什么是象？什么是马？什么是野兽？

　　“何因而捕取？”为什么要捕杀他们？

　　“云何卑陋人？此并谁能作？”什么是卑贱丑陋的人？这种人从哪来的，为什么看不起自己？佛呀为我开示吧。你把这堆问题弄完了，你是世上最聪明的人。

　　“云何六时摄？”怎么在六时之中收摄心念？

　　“云何一阐提？”一阐提是一点儿不开窍的人，什么叫一点儿不开窍的人？

　　“女男及不男，”男的女的和不男不女的怎么生出来的？你看你知道的佛全知道。

　　“此并云何生？”这些人怎么生出来的？

　　“云何修行进？”怎么能够修行增进呢？

　　“云何修行退？”什么就叫退道了呢？为何会退道呢？

　　“瑜伽师有几，”瑜伽师是相应的意思，修相应法的人到底有几种呢？能够与道理相应的人有几种呢？

　　“令人住其中？”怎么能让人安住到这个道理当中呢？

　　“众生生诸趣，”一切众生生在诸趣之中。

　　“何形何色相？”人道众生这么多但是一个人一个样儿你能分别清楚吗？同样都是人为什么有种种不同？

　　“富饶大自在，此复何因得？”人家有福有钱有势力怎么得到的这种现象？

　　“云何释迦种？”释迦种是尊贵的意思，怎么就能够成为尊贵的种性？

　　“云何甘蔗种？”怎么成为低贱种性？

　　“仙人长苦行，是谁之教授？”修外道的人喜欢苦行是谁教给他的？

　　“何因佛世尊，一切刹中现，”什么因缘释迦牟尼佛这么伟大的智慧在一切国土中都能显现呢？为什么佛法能在一切国土中显现呢？

　　“异名诸色类，”他在同一个地方不同的名字不同的形象。

　　“佛子众围绕？”佛法在不同的地方示现不同的样子，诸佛世尊也是一样的。

　　“何因不食肉？”人家佛祖为什么叫你不吃肉？

　　“何因令断肉？”为什么叫你一定断肉？回头都会告诉你的。

　　“食肉诸众生，以何因故食？”愿意吃肉的众生什么原因他就愿意吃肉呢？

　　“何故诸国土，犹如日月形，”我们看不到这个国土，有的能看到国土就像日月那个形状，现在也能理解，你看我们现在的五大洲形状也不一定是方的圆的，当时佛祖看到的肯定跟咱们看到的不一样，人家看到的是真的世界那个样子，咱们看到的国土也不是一个样子吧？咱们中国的地图就像个鸡的形状，日本国就像个倒悬的月亮。

　　“须弥及莲华，卍字师子像？”有的国土像莲花，卍字师子像，这是在《华严经》里都见到的。宇宙外边的星云也不一定是什么样子，有人相的、有熊相的、卍字形的、狮子形的，什么相都有，人家佛祖见的是真实的境界，为什么会有这样的一种形状呢？

　　“何故诸国土，如因陀罗网，覆住或侧住，一切宝所成？”有的国土就像因陀罗网，什么叫因陀罗网？就是用珠子串出来的璎珞，有的国土就像那样子的，我们看不到，觉着这个世界就是我们看到的这个样子。其实我们可以想得到，电脑因特网就像一个个网串起来一样，它也是个国土呀，你不用了就占一个角，你用了就给你盖住了，你知道信号从哪来呀？宝你可以理解成什么？咱买电脑很贵也称为宝，怎么构成的？不都是电脑构成的？这是咱们比较牵强的一个解释，方便你理解。

　　“何故诸国土，无垢日月光，或如华果形，箜篌细腰鼓？”有的国土日月非常清净，有的像花果形、有的像花儿形，莲花国土哈西方极乐世界的，有的像箜篌、细腰鼓这些乐器，就像天上的云彩很多的形象都有，是众生业力不同。

　　“云何变化佛？”什么是佛的变化身？佛变化的身相多了，无量千万亿种，百千万亿化身。

　　“云何为报佛？”什么叫圆满报身卢舍那佛？

　　“真如智慧佛，”真如智慧佛是法身佛。我们怎么理解法报化三身的差别呢？变化佛是你在各个生活境界当中的一段时间的表现；圆满报身佛是贯穿你整个人生过程的一个理性，就是你顺应你的人生观念而形成的一个轨迹；法身佛是说你的理性目标不会变。

　　“愿皆为我说。”人家在请佛开示。

　　◎云何于欲界，不成等正觉？

　　何故色究竟，离染得菩提？

　　如来灭度后，谁当持正法？

　　世尊住久如？正法几时住？

　　悉檀有几种？诸见复有几？

　　何故立毗尼，及以诸比丘，

　　一切诸佛子，独觉及声闻？

　　云何转所依？云何得无相？

　　云何得世通？云何得出世？

　　复以何因缘，心住七地中？

　　僧伽有几种？云何成破僧？

　　云何为众生，广说医方论？

　　何故大牟尼，唱说如是言，

　　迦叶拘留孙，拘那含是我？

　　何故说断常，及与我无我？

　　何不恒说实，一切唯是心？

　　云何男女林，诃梨庵摩罗，

　　鸡罗娑轮围，及以金刚山，

　　如是处中间，无量宝庄严，

　　仙人乾闼婆，一切皆充满，

　　此皆何因缘？愿尊为我说。”

　　“云何于欲界，不成等正觉？”欲界众生不是不能，是不容易成就最上正觉，我们得摒弃欲念才行。

　　“何故色究竟，离染得菩提？”佛的圆满报身在色究竟天示现，在这儿的是他的应化身属于业应身。

　　“如来灭度后，谁当持正法？”如来灭度后谁来受持正法了呢？我们都知道大迦舍在鸡足山入定去了。持正法有两种义，一种是传承的一种现象，大乘义是弥勒菩萨受持的，因为佛已经给弥勒菩萨授记了将来成佛，这也是持正法，还有一种广义，住持的三宝也是持正法的，还有一个最狭义的意思就是禅宗的大迦舍去那儿代代相传，这是持正法。

　　“世尊住久如？正法几时住？”释迦世尊成道很久吗？住了多长时间？

　　“悉檀有几种？”法的教化有几种？

　　“诸见复有几？”他教人的解脱知见有几种？

　　“何故立毗尼，”毗尼是戒行规范，为什么要立出戒形规范相？

　　“及以诸比丘，”包括立出僧宝形象。

　　“一切诸佛子，”所有一切佛的受法继承人

　　“独觉及声闻？云何转所依？”独觉是缘觉圣人、二乘就是怎么能转小向大？首先是转烦恼为菩提，其次就是转小向大，

　　“云何得无相？”无相是法身的意思，怎么能成就法身？

　　“云何得世通？”怎么能通达世间的一切万法？

　　“云何得出世？”我们怎么能成就出世的功德？

　　“复以何因缘，心住七地中？”怎么样的因缘能让我们的心安住于无生法忍当中？

　　“僧伽有几种？”僧伽是出家人，出家人有几种？