阿弥陀佛，大家好！上堂课我们学习了正宗分第一首偈所说的“近贤远愚”的道理。今天我们再来讲一个小故事，看看佛陀是怎样面对愚痴人的。
我们知道，提婆达多是阿难尊者的亲哥哥，也是佛的堂弟。经中记载，提婆达多专门与佛作对，多次害佛。那佛又是怎么面对他的呢？
话说有这么一天，佛陀领着众比丘到罗阅城中托钵乞食，正巧恶比丘提婆达多也来到罗阅城中乞食。
阿难跟在佛陀身后走在一条街上，师徒二人正要进入一条巷子的时候，从远远的地方看到提婆达多也将进入同一个巷子。
佛陀自然转身，准备绕道而去。这时，随侍在一旁的阿难非常不解地问道：“世尊啊！为什么我们要避开这个巷子呢？”
佛陀边走边说：“阿难啊！你没有看到提婆达多从对面走来了吗？”
阿难更疑惑了：“世尊啊！您难道害怕提婆达多吗？”
佛陀微笑：“我不是害怕提婆达多，而是不想与作恶的人相见。”
阿难恍然大悟：“哦，原来如此。”
阿难想了想，继续问佛：“世尊！我们是不是应该将提婆达多驱逐到其他地方呢？这样就可以避免与他相见了。”
佛陀摇头说道：“阿难啊！我从来没有想过，也不需要特别将提婆达多驱逐到其他地方去。他所做的一切恶行，因果都要由他自己来承受的。我们各自造的因不同，所以果报自然也不同。既然果报不同，就等于他已经在其他地方了。”
阿难又说：“但是提婆达多在世尊的僧团当中造诸恶业，我们应当如何对待呢？”
佛陀说：“他是愚痴的人啊！愚痴的人，我们不应该和他见面，不要和他共事，也不需要和他谈论。和愚痴的人来往，只能造恶业、生是非而已。”
阿难惊讶地问佛：“世尊，愚痴的人为什么有如此大的能耐，能使和他往来的人也有这么大的过失呢？”
佛陀告诉阿难：“愚痴的人行为都是不如法的，他们总是违背正见、常规，让邪见日益增长。所以阿难，不要和恶知识共事。和愚痴的人共事，不仅会变得没有信用，没有戒行，不好乐听闻正法，而且也会变得愚痴。而与善知识共事，就能增益诸功德，成就戒行，增长智慧。阿难，当如是学！”
阿难合掌说道：“世尊，我明白了！”
接着我们来看第一首偈的第三句——“尊敬有德者”。
这句话告诉我们，要尊敬有德行的人。有德行的人是指的明白事理，断恶修善，能够指导我们改正错误知见和行为的人。我们犯错误通常是由于不明事理，依我见来办事，对于人和事产生了错误的看法和执着等等。
众生为什么会有种种的苦恼呢？就是因为我执太重了，有着种种的我慢。当自己比别人强的时候，就认为自己了不起；当自己不如别人的时候，还有一个卑劣慢——我就是不服气！不知道去尊敬别人。
我的尼和尚上通下愿老法师，在世的时候经常告诉我们：“一个修行人应该像蜜蜂采蜜一样，要博采众人之长来补自己之短。当认识到自己不对的时候，当自己能够谦卑下来向别人学习的时候，正是进步的开始。”因此，学佛法首先要了解自己，认识自己。认识自己之后才能改造自己，到最后超越自己。
我们在日常生活当中，要学会尊重恭敬有德行的人。有德行人的范围是很广的，不管是老幼男女，还是家亲眷属左邻右舍，只要是有德行的人，我们都应该学会去尊重他们。
我们知道佛有一位大弟子叫舍利弗，被大家称赞为“智慧第一”。有一次舍利弗尊者的袈裟角不小心拖到了地上，一位小沙弥见到后，走过去恭敬地对他说：“尊者，您的袈裟拖在地上了。”舍利弗听了这话，赶忙把袈裟整理好，合掌说道：“老师，我现在的衣已经搭好了。”
事后，舍利弗感慨地说道：“七岁小沙弥，今日才出家，若他欲教我，我低头接受。只要看见他，我都要热情恭敬他，一次又一次，敬奉为老师。”
由此可见，一位大尊者能够低下心来把小沙弥当老师，而我们凡夫有什么不能低下心来向别人学习呢？孔子也说：“三人行，必有我师焉。”如果我们能够谦卑下来，注意向同行善知识学习，相信我们可以获得很大的利益。
到这里，我们已经学习了正宗分的第一首偈，了解到获得吉祥幸福的三种方法：不要和愚痴人打交道，要同有智慧的人交往，尊敬有德行的人。佛说如果能做到这三点，便是最吉祥的。
1.佛陀是如何对待愚痴人提婆达多的？
2.同愚痴人交往有很多过患，佛是怎样告诉阿难的？
3.尊敬有德者可以给自己带来哪些益处？
4.常见的我慢烦恼有哪两种表现？
5.您从舍利弗与小沙弥的故事里得到怎样的启发？
6.《吉祥经》第一首偈讲述了几种获得吉祥幸福的方法？
文章转自微信公众号：如瑞法师法语
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”世尊如是答言：
《佛说吉祥经》全文完整注音版。
这是一次晚上法会的记录，当时佛在舍卫王国，住在祗陀太子和给孤独长者奉献的祗园精舍。在一天的晚上，有许多天人，身上都有光明，一齐来到精舍，他们身上的光辉，把精舍照耀得像白天一样，同时合掌礼拜，围绕着佛陀，其中一人，代表天人大众向佛请示说﹕
如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。当时，在深夜，有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说：
如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。尔时世尊与无央数百千人。前后围绕而为说经。时大会中有一大士名离垢盖。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌前白佛言。今可现有诸佛世尊如来至真等正觉
多数朋友生活中可能都会用得到的一部佛经，请仔细听。这部经很美，很时尚，生活中很温馨，这部经的名称叫《吉祥经》，很好记，《佛说吉祥经》，很好记。很多初学佛的朋友可以直接看这一部经。这一部经就是一部佛法入门说明书、幸福人生操作手册。说得很具体，一二三四五六七，环节、程序很科学。比如说最初学佛，我们追求幸福，这部经很好地说
《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝典。
《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」，它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈，时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间，讨论什么才是真正的吉祥。经文以「如是我闻」开始，接着便叙述经典的背景内容。这部经典出自《小部。经集，Ⅱ。4》。
1 勿亲近愚。恶者。2 应亲近智。善者。智者：智者是无怖畏、灾难、横祸之事（除非是过去造恶之报）。他能善思惟、善说、善作，于过见过、有过悔改、向人悔过。3 尊敬值得尊敬者。4 选择适宜的居住环境。
本经经文很短，祇有几句经文和偈语组合而成，称得上是最短的佛经之一。经文的开端讲述了佛陀讲述《吉祥经》的因缘--佛陀在在舍卫祇陀园给孤独精舍，正值深夜时分，有一天神来到佛陀的住所，向佛陀请教如何才能做到最吉祥。针对这一天神的请问，佛陀用偈语作了回答。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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