两次招请亡魂纪实——我死去奶奶的真实事件（内有很多修行诀窍）。
死去的亡魂和鬼神，最最喜欢听的就是《佛说十善业道经》和《地藏菩萨本愿经》，尤以后者更得鬼神之喜爱！
我前不久和爷爷去下阴坛（下阴坛：道教招魂的一种法术），招到我死去的奶奶，我奶奶生前信仰基督教，不信佛教，死后未能升天沦入饿鬼道，现在阴间。
奶奶告诉我和爷爷：她生前得癌症而死，乃冤债主加持所致，十多年过去，她懊悔当初和我爷爷入寺门的时候没能礼拜佛菩萨，以致功德不足，难以投胎转世，要等候长期。我退伍回来后，在家修行，为我奶奶念过不少经、咒语，奶奶一一讲出我回向给她的功德，她告诉我很多关于阴间的事情，告诉我八十八佛忏悔文功德力很大，一佛名有无数化身，有诸多菩萨、元帅，她得到这么大的功德头会痛，吃不消，像金刚经功德都非常大，她得来头会痛，但比较可以接受的是阿弥陀经和观世音菩萨普门品、往生咒对其投胎极有帮助，最最喜爱的就是《地藏经》，这个功德得来之后极其受用很舒服！
奶奶也告诉我，她初一、十五放假回来探亲，见我从楼上念佛念到楼下，门神、灶神、祖先牌位都会不安宁很拘谨，因为念佛者光明很强烈，鬼神只能恭敬！我复问我奶奶，见不见得到我二楼的佛菩萨卡片，奶奶说不能见，因为看见的都是一片华光！
我复问奶奶，寺门可不可以入，奶奶说生前可以入，死后寺门护法神不许阴魂擅入，但可以在寺门前礼拜佛菩萨，还有一种办法就是出家，将其骨灰安置寺里，则可以常住寺里听经闻法早日舍身了！奶奶还告诉我，家里一定要建立佛堂，供奉观世音菩萨，观世音菩萨利益最大！我奇怪奶奶为什么不劝我念佛，便问奶奶如果我要念佛呢？她说：如果要念佛，就专念：“南无阿弥陀佛”。其实后来我想了一想，六道之中的众生何尝不是蒙观世音菩萨无微不至的照顾，所以奶奶以及阴间下面的有情都是常念观世音菩萨名号的，如果猜想不错的话，观世音菩萨经常在鬼道现身，化解那些鬼魂的痛苦和烦恼，所以鬼神尤其喜欢观世音菩萨名号，因为观世音菩萨经常现身在我们这个世界。
我受教之后，尽管条件不足，没有机缘在家建立佛堂，但在以后的一段时间里，有一次求姻缘，因为我修的法门很杂，就把所有的法门各写在许多纸条上，然后求大慈大悲的观世音菩萨赐予最佳法门，然后闭上眼睛抽求姻缘的最佳法门！这些法门有：佛号、地藏王菩萨名号、往生咒、准提咒、金刚萨埵法门、六字大明咒等等等……结果无数法门中，祈祷观世音菩萨加持，抽到的法门是：专持观世音菩萨名号！可见观世音菩萨的重要性！（补充：观世音菩萨等等诸大菩萨是古佛再来，本来就是圆满的佛陀，以大悲愿力现为菩萨不可不知。）
奶奶还告诉我，每颗佛珠都是代表一尊菩萨，功德很大。还告诉我，若要家里平安，多念《观世音菩萨普门品》，要想利益奶奶，就多念《地藏菩萨本愿经》，《地藏菩萨本愿经》在我们这个末法时期，超度死者是最最简捷方便不过的了，应当多念，多多利益身边听经闻法的鬼神，那么弘扬佛法的功德，普度众生的功德，在你临终之后就会得到无上的利益往生诸佛国土，不受轮转！最少也会蒙地藏菩萨安置升天涅槃之路！
八十八佛忏悔文、金刚经对生者利益极大，消罪除障，对死者还是多念超度效果极强的《地藏经》为好！
奶奶关于修行对我的指点是要常念多念观世音菩萨的圣号。这点要牢记！！！观世音菩萨，可以说是全法界最最不可思议的佛陀！
话题扯远，重归正传，我以上所写是我第二次好奇心驱使专程去问我奶奶的，第一次召请由于爷爷要和奶奶叙旧，加上排队的人极多，所以不能聊个畅快。下面讲讲第一次招魂吧：首先招不到不收钱，比如已经投胎转世，或者往生天上乃至极乐都不可能被招的到，如果生辰八字有误、偏差招上来的不是亲属，鬼魂自己会说不是我的亲属，他自己会退下，如果是的话，他就会说关键性的证明让你不得不信是死去的亲人。
第一次招魂的时候，奶奶一上来就说：今天我丈夫来孙子来，儿子没来。（我父亲公务繁忙，加上不信故而没来）接着和我爷爷说只有夫妻当年才知道的往事，她说害死她的是爷爷死去多年的妹妹，爷爷大惊！爷爷是有个妹妹，不过那是在爷爷很小很小的时候文革之前的事了！根本不会有人知道！奶奶说：爷爷的妹妹至今怨恨，不甘寂寞所以才把善良的奶奶带下去陪伴，于是报出爷爷妹妹的生辰八字，爷爷记下后，便和奶奶依依不舍暂别了。于是爷爷照着他妹妹的生辰八字报给道士，道士招上了他妹妹，谁知爷爷妹妹一上来就泣不成声，非常可怜，在场数十人为之动容！爷爷怀疑的问：你是怎么死的？其妹妹怒道：“大哥！我是怎么死的你不知道吗？我是吃番薯噎死的！”据爷爷后来告诉我，那时民不聊生，整天搞政治，粮食非常可贵，当时家里弄来一个番薯，他妹妹迫不及待狼吞虎咽结果就这样……他妹妹大骂：“爸爸妈妈没良心，我死了就用草席一卷扔到荒山野岭，也没给我做功德，我都这么大岁数了还孤单一个人。”
爷爷妹妹告诉爷爷好几次的灾祸都是她搞出来了，比如文革时期差点批斗，以及车祸等等，都是她弄出来的，但是爷爷就是冥冥中有如神助，其实是我爷爷尽其一生从小供奉观世音菩萨所致，所以处处逢凶化吉，观世音菩萨岂是天龙鬼神所能天眼窥见，难怪其好几次加害不得。爷爷妹妹还说想找个老公，因为在下面无儿无女，没有人给她作功德，她在下面被人瞧不起。爷爷无奈，问她其他想法。爷爷妹妹说那就找到她尸骨送往寺里超度，可是当年荒山如今早已改头换面开发掉了，如今岂不是大海捞针，于是爷爷妹妹开口要金银纸钱，因为她说她很穷！爷爷答应。她还要求我们给她去佛寺里念经做功德助其投胎。她也指出我身上肝脏某处疾病也是她所致，可是我修行以来，这些病早都没有症状了，而且身体康泰，足见佛号、咒语、经文不可思议，令我冤业鬼病不药而愈。她表示如果能让她出家那最好，就是将名字供奉寺里，有出家师父授予出家，这样她才能出入佛门，否则护法神不让出入，就只能在寺门观望礼拜了。
我如今想来知道，为什么佛菩萨加持各大寺院建立很高大的法像了，佛菩萨非常慈悲那些苦难众生，为了利益寺门外忏悔的鬼道有情，所以才要大力加持建造大的身像，这样寺外的鬼魂就能礼拜的到了。大家可能想为什么护法神不开门呢？其实鬼道众生一进来，数量一多阴气会很重的，很阴凉，你们去附近城隍庙看一看就知道了，我们阳间的人常和鬼类接触会折福减寿的。所以护法神才不许妖精、鬼魂等等众生入内，免得我们进去拜佛结果运气衰了。另外一点，也是屏蔽暗害我们且障碍我们修行的冤亲债主于门外。
爷爷妹妹还说一件事，就是爷爷最小的弟弟嘴巴歪掉的事情，现在那个爷爷早死了，据她回忆说：有一次初一十五请假回阳间玩，想去最小的兄长家看看，谁知那爷爷正在和好友酒肉谈天说：“我以前死去的妹妹真是贪吃，吃番薯也死了，要不然现在多快活。”虽然酒桌上言者无意，但是听的屈死半百年的亡魂有心，当时爷爷妹妹一巴掌打过去，那爷爷嘴巴那时起就瘫痪了，说话不清楚，后来早早就死了。这件事家族都知道，但是大家都不明白好好的一个人怎么嘴巴突然歪了，如今听来才知道是冤亲债主落实因果报应罢了。
由此可以看出，存好心说好话多么重要，戏论危害无穷，虽然在我们眼里只是报复，其实是过去生中结下的梁子，今生今世以不同形态果报还自受罢了。
现在我家里有了电动转经轮，一天24小时不停转着做功德，签诗上签：“终身有功！”以此利乐广大过往有情。现在家运昌盛。
《金刚经》全文诵读拼音注音版
第一品 法会因由分 我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。
金刚经原文
姚秦．三藏法师鸠摩罗什译 序：山珍海味令我们饱，可是无量百千山珍海味不如一口空气，因为一口气不来便断命，但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝布施，我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施，如同光吸空气而不吃山珍海味，在法海中必死无疑。
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人
金刚经原文及译文 第一品 法会因由分 【原文】： 如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食
《金刚般若波罗蜜经》全文注音版。
读金刚经一遍后，持此咒一遍。其功德等于读过九亿万遍，以证得性空，即同无量，惟必请师父亲授，方可持颂。《金刚经心咒》全文注音版： na mo ban ga wa dei。 南无盆嘎滑的。 zhan jia ba
第一品 法会因由分 【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。【译文】我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。
我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论贵贱贤愚、老幼中外，是个人，就免不了自身的烦恼痛苦。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
《金刚经》第一分叫【法会因由分】。为什么叫“因由”？“因由”就是缘起，讲经都有序分，因由就是原因、背景、时间、地点、人物、意义等等。“因由”大多都是法会缘起，它为什么叫因由，而不叫法会缘起？它是有原因的：“万法森然曰因，一心应感曰由。”如果你要理解这两句话，你就可能会理解了。
《金刚经》最早传入中国是公元五世纪初。鸠摩罗什来到长安，他首先把《金刚经》翻译成了中文。从此之后，一直到703年义净在长安西明寺最后译出《佛说能断金刚般若波罗蜜经》，三百年间《金刚经》前后一共被翻译了六次。
在《金刚经》里，好几段经文都是倡导布施，有「无相布施」，即布施的当下不为名位、不求利益、不望回报；「无我度生」，救度众生时，不存有度众的心念。经文也提到，如果有人以满三千大千世界七宝布施，甚至奉献生命，所谓「杀身成仁、捨生取义」，都不及受持四句偈的功德来得大。
持诵《金刚经》的七个禁忌！《金刚经》被称为“成佛之经”、“功德之经”、“灭罪之经”、“降魔之经”、“超度之经”以及“长寿之经”，而且它还是一部功德随心现量，悉满所愿的大乘经典。从古至今读诵它的人特别多，很多人依靠这部经典证悟或者往生极乐世界。甚至有道友将《金刚经》作为一生的功课。
龙门石窟现存《金刚经》四处，三处摩崖刻经，一处石碑，其中仅一处有明确纪年，为唐高宗龙朔三年（663）刻，鸠摩罗什译本，是中国唐代有纪年的最早石刻《金刚经》，也是中国有纪年的最早石刻鸠摩罗什译本《金刚经》，位于西山北段429龛。
《金刚经》是一部不论学佛人还是文人墨客都耳熟能详的佛教经典。古往今来，很多文人雅士即使没有佛教信仰也纷纷抄写和诵读它，但是你知道它一共有多少个翻译版本吗？不同的版本名字一样吗？《金刚经》在中国一共有六个翻译版本，六位译师都非常著名，分别是：姚秦三藏法师鸠摩罗什、北魏大译师菩提流支、南朝大译师真谛法师、隋代大译师达摩笈多……
《金刚经》中告诉我们，人人均具“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但因众生受到了五欲六尘的蒙蔽，不能发挥本具的天眼、慧眼、法眼、佛眼的作用，只凭肉眼局限性的作用，必然导致认知的狭隘，令身心不得自在。
听不听，要看你自己的发心。《金刚经》确实不是让你用意识去懂的。《金刚经》讲的是空性法，所谓的懂，属于有为的差别相。所以，如果你想听大德讲法的视频，可以，因为你不能入这个法，你的根器不在上，而在下，那当然还是要积累功德。因为上根器也是从下根器积累功德来的，那么去听大德的讲法视频，这样能够不断地缘这个法。
《金刚经》说的是什么道理呢？简单概括一句话，就是告诉我们法空之理，就是诸法空性的道理，整部《金刚经》就说这个。这也空了，那也空了，如何达到空呢？破相了，就空了。所以《金刚经》里面说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。把这些心相破掉，这样一来自己就开悟了，证得了空性的道理。所以整部《金刚经》说得简单一点，就说这么一丁点道理，
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
善男子。这些问题是佛的境界，不是声闻缘觉能知。如果有人对这些问题进行辨证能摧毁无量如须弥山一样的烦恼。如果对这些问题有定论则会导致执着。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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