华严经经首第一卷

华严经 | [投稿]

　　我们今天要跟各位再讲《经首》的部分，这个“经首”这名字是我给它取的，是群经之首，是所有经典它排在最前面的地方。那么我们从《八十华严》这个地方所摘录出来的大概有一千多个字，是最重要的一段。《华严经》里头有所谓七处九会，每一会都有它的《经首》。我们都可以汇集起来。

　　我们现在还没有时间可以动到这里，我们只有时间浪费生命，连要上课坐哪个位置，都还要人家叫，就把生命浪费在那里计较，计较他要怎样，他从来不会去想要说：我要怎么样投入，把经典里头的宝藏汇集出来，提供给大家，供养给大家。这是修无上福报，他不要，他就想尽种种办法给自己开小差。这个都不是行者，行者的本色就是完全投入。

　　现在，我们前面讲了三节课，已经停了三四个月，我想我们接下去要把它讲完，那么，借着这个机会也是个玄谈，我把这个部分提供给各位。因为我们昨天谈到的是《心要法门》，圆满了。今天开始要谈的是《经首》。《心要法门》无非是让你到达《经首》这个境界的一个要领，简单讲就是这样，换句话说，《经首》是佛境界，《心要法门》是成佛之道的一个芯片。你要了解到，这彼此之间的一种关系。

　　你直接从《心要法门》下手去修，那成就是最快。问题是你只能够拿到一个玩具手枪，或者是玩具手机，小时候小朋友也有那玩具汽车，你大概只有这个样子而已，因为你起不了作用，因为你的前行资粮道都不足。听懂啊，前行资粮道不是资粮道，你资粮道都还谈不到。资粮道的前行都还没有。我们要去买菜，你连买菜的能力都没有，因为买菜之前要准备一个篮子，还要准备一个钱包，钱包里面要装满钱才能买菜。你什么都没有，你就到菜市场说：“我要买菜，通通给我搬回家。”连签字也不签字，因为你连那张卡片都没有，这个是麻烦的。你看人家买菜好自在，还好去年把那些卡奴通通打败了，要不然每一个人都只想刷卡签字，也不缴钱，这就麻烦了。现在你就养成这种习惯，好像讲起来都是大法，对你来讲根本就没用，因为你用不上，你连基本的条件都没有，你怎么用那些大法呢？所以当我们看到这些法这么殊胜的时候，我们都感到很庆幸，这个宝我还见得到，然后我也感到很惭愧，因为我有什么福德，有什么善根可以承受这个大法？你要这样子来反省跟检讨，自然它就会降到你头上来。你不是呀，你背个三言两语，就佛里佛气的到处在讲这些大法。这只是造业，你要弄清楚。

　　现在我们知道，有《心要法门》这样的一个法，可以到达《经首》所谈的这个境界，那你体会了多少，这个就是前行资粮啊，你这个前行资粮没有的时候，资粮道给你也变成知识。就跟你说拜佛拜十万拜，你也拜十万拜，没用！我跟各位讲，我大概拜三十万拜才发生效果，前十万拜根本就是很不甘心的拜，那个拜基本上不是增加功德，也没有消什么业力，只是增加业力在消功德而已。因为我根本就不甘心拜，但是，为什么学佛一定要这样？十万拜以后我突破了，是一定要这样。从那个地方，大概十万拜到三十万拜之间才开始架构，到了将近三十万拜的时候，那就是达到所谓的破参。你恍然大悟，而且你要知道，这一破，不是像那个谁，那个什么刘兴钦，还有那个画漫画的，砰！有一个灯泡跑出来，然后，砰！亮了。这个叫开悟啊，不是！你会发现你不知道哪里变了，因为我没有人指导，我只知道我变了，我不知道哪里变了，一直不知道，但我知道我变了，但是我讲不出来，当然我更不敢说我开悟，我只能够说：嗯，我肯定它不只是这个精神上、心理上，不是精神层面的这个部分，不只这样而已；它在物理上、生理上都变了，但我不知道哪里变。事后一步步走过来，你会发现：修行即使拜佛这件事那么简单，它都可以使你彻底地改变，你已经到了另外一个世界去了，但是你不知道。

　　所以我现在跟各位讲的那一种情景的状况，你根本听不懂。我告诉你，你要听懂的人，你跪着听，我告诉你。你不会，自己装老大，摇个扇子：我来听听看，看他讲什么，讲的好不好。听完以后：嗯，这个师父讲的不错。哦，你比师父厉害，师父讲的就是要给你点评点评，那你得不到，你根本就没有办法听到我到底在讲什么。

　　跟各位讲，《经首》的这个境界就是佛的境界，完美、真实、无有瑕疵；这样的一个世界；是真实的又完美的。开悟以后怎么样？开悟以后有什么了不起？对不对？像我拉肚子，你还是一样，能不能说：我现在要拉肚子，你替我去拉一拉。可以不可以？大概没有这回事，你能够说：我肚子饿了，你去帮我吃一吃。有这回事吗？没有啦了，还是要自己来。但是，你会很清楚，你在这样的一个世界里，那是多美好的事，你体会不到，所以这个就是修行它迷人的地方，你要去。

　　假如说我有人指导的话，我不必三十万拜，我想十万拜足够。但是你现在不是，听经又要来听，不叫，干脆就装作不知道。你要真的（认为）法好，你天天都在关心，天天都在留意，自己就会来，还要人家叫你，问你怎么迟到了，哎呦！我就……哎呦……怎么样，好多的理由。你根本不是把这个生命改造的工程当作第一要务。要跟你讲说，有五百万，快点来。我跟你讲，你一定抢第一个，要不然五百万被人家抢走怎么办？这个就是你没有把它当第一要务，你把它当第二。五百万你一定抢第一，对不对？你看看很多家长，为了争取小孩子排到理想的学校去，前三天、前一个礼拜就在那边排队；他还不是随便拿一张纸排队而已，要LV包包，听说那个十几万摆在那里占位子。为什么？因为那是你的心肝宝贝。修行是什么？修行叫懵修，对不对？你要是罔市、罔腰，你不会替他排队排一个礼拜，因为他是你的心肝宝贝，所以你一定抢着，关键就在这个地方，所以你在修行，你一定要看清楚。

　　为什么昨天观音圣诞，我们要各位发愿，我记得都跟大家讲了，观音圣诞这一天，六月十九就是华严的妇女节。谁在庆祝妇女节？因为根本不把它当一回事！你要认为说我们华严妇女是很殊胜的，我想你不会这样。大家都忘了有那么一回事，怎么会有这种情况呢？可见没有人把它当一回事，连主管其事的都忘了，忘了，日子也过啊，但是你的生命就一点也不精彩，你要留意到，这是一个状况。

　　所以我们跟各位讲，《华严经》也好，华严宗也好，华严的行法也好，就是两个东西：一个就是佛境界，你一定要弄清楚佛境界是什么。你不要光讲说：我要往生净土，我要成佛，我要干什么，那些都无意义。佛境界到底是什么？你要是真知道啊，我告诉你，打死你你都不会放弃，所以先把佛境界弄清楚。第二个就是成佛之道，到达佛境界的那一条路，你一定是争先恐后要走上去。但是，我们不是。

　　我常常这样笑笑的形容，但是这个情节完全真实，不是虚构，绝非虚构，可是算到你头上绝对是巧合，我不是故意说你。假如来打麻将的话，没有人打瞌睡；你去诵经的时候，你就坐在那边看，多少人在那边打哈欠，那个嘴巴跟河马比大的，看谁的嘴巴张得开。为什么？为什么诵经、念佛你会打瞌睡？为什么打牌你就不会打瞌睡？你假如诵经、念佛是有个无常鬼在旁边跟你赌的话，你也一定不会打瞌睡。对不对？但是因为你看不到无常鬼，所以你就不当一回事，那当然是这样了。

　　常常同修们在问：师父你到底怎么修的？我怎么修？我根本就没修，我怎么修？我只要站到佛国度那边就好嘛，那还要修什么？你不站到佛国度那边，你老是要站在娑婆世界，那无常常常找你算账，然后你又看不到无常，你当然这样啊。你为什么不站过去，你为什么站不过去呢？因为佛境界你看不到嘛，我们一讲再讲……两个字讲这么久，表示你进不去嘛。当然不是你进不去，是我智慧不足，我讲不清楚，才闹的你在那边团团转，然后又要说听得很高兴，又会鼓掌，然后回去又说听不懂，莫名其妙。所以这一点，这个疑情你自己要去突破。为什么一股魅力一样，一股魅影把我吸到这里来听经，但事实上又听不懂，这是为什么？你要把这些去弄清楚，这是你自己的问题呀。你为什么不突破啊？你只要改过来就好了，什么业障都过啊，你改不过来，什么业障都来啊。现在你活得好端端的，是因为还有一点福报在，知道吗？

　　这个地方，前面三次，三次应该六节课讲的，我把这个部分简单的念一遍，然后我们对照前两天我们在《心要法门》中所看到的极乐世界图，你来看看。

　　这第一句话是每一部经典都有的，这个是证明这是佛经：“如是我闻，一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。”我们跟各位讲说，《华严经》里主要的都是法身的境界，但这一句话是化身的境界。你要记得化身是有为法，有为法中是我们讲历事练心的那个事相，你要透过这个事相进入法身里面。你看，事相成佛，有没有？这个“佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉”的这个是指悉达多太子，悉达多太子在菩提树下成道的那一刻。“始成正觉”刚刚成道的那一刻，那么他就进入法身的领域里。法身的领域里是有什么，这就是下面所讲的；开悟的境界怎么样，就是这个地方，下面所讲的。

　　你问了老半天，你看《华严经》，你绝对看不懂，因为你会问不会看，看了看不懂你才会问嘛。别人来问，因为他没有看过《华严经》，看任何一部经的《经首》他都看不懂，所以他问没关系；但是你是华严弟子，这个我们讲过多少遍，你不可能再问，你只能提疑情自己去参。而这里面你要从哪里入，你要记得，不管你从哪里入，那就是你生命性德显现的地方。这整段一千多个字，你提着疑情一直在那边参，参来参去，不知道从哪里摔进去了，砰！跌进去了，那个地方有所获。有所收获的时候，你口里就会一直讲，会一直讲那一句话，在跟同修们论道的时候，你会从那一句话常常讲。譬如说：常放光明、金刚所成、无边显现等等，类似这种。你会一直讲那一句话的时候，那就是你生命性德要显现的地方，你从那里切入，这是不可思议的。你不要以为这样：你什么地方、怎么开悟、生命因素是什么，你不知道，但是你从那里下手就对了。

　　我们在讲《法华经》的时候有个公案，有一个法师在讲经，有一只鸡老是跑进来，蹲在那边听，听听听，他讲到，譬如说二十八品，他讲到第六品，那只鸡就往生了。往生了以后，往生很快嘛，三年后就有一个小孩子来，也坐在那个地方。法师在讲他都听懂，六品经的地方都懂，讲到第七品经他就跑去玩了，因为他听不懂。你就知道，一只鸡听人讲话听得懂吗？根本听不懂，但是它的习惯就是坐在那里听，听不懂没关系，那福报就是那么大，下辈子来就做人了，做人就听懂了。听懂吗？我告诉你也听不懂，但是听得住，知道吗？听得住，不是听懂，只是听得住而已。第七品以后因为听不住，所以小孩子又跑出去玩了。小孩子出去玩很正常，可修行人在看不一样，怎么听到这个地方，他一想：喔！以前那只老母鸡，就听到这个地方往生了。对不对？当然他不会到这个时候往生，但是他的福报给它这辈子来就当人了。畜生转为人道，听经有功德。你问他听懂吗？他当鸡的时候他也听不懂，当小孩子的时候，他也听不懂，但是那摄受力在，那是不可思议的地方，大脑没办法去想象的。不要说三岁小孩，那母鸡怎么会乖乖蹲在那里，不可能，这就是不可思议。因缘成熟自然如此。

　　所以一个人要是到三恶道去，想要再投胎转世做人。我跟你讲，真的阿弥陀佛，因为他是畜生道最后一生，最后一生，所以他有这个因缘，他要抓住这个因缘，你问他大脑起作用吗？不会起作用，但是他因缘就到。这只鸡就是过去生中做了不该做的事，也是在佛门中，他也是修行人，在家出家我不讲了，他也是佛门中很精进的人，就从道场里偷了什么东西，重要的法宝啊，就是盗僧祇物，那不是愚痴吗？所以堕三恶道，到畜生道去，那你就知道结果是怎样。那个鸡光是骨头堆起来都比须弥山还高，只是到了最后一生他有这个机会，仗着《法华经》的力量他转生，假如没有这个因缘，他就是继续再当老母鸡，继续再下蛋，因为他要还债，他要把债给还了，知道吗？

　　你不要做错事，因果有多重你不知道！你到书店去偷一本书，是要还一本书，但在道场偷一本书，不是还一本书，你要知道。在书店偷一本什么烹饪书，那简单；偷一本佛像的书或佛经的书，那个要还，同样是书店，那个还的业也不一样。你看不懂，同样一本书，知道吗？一般的烹饪书或者琼瑶小说，那很简单，但是佛经、佛画的书就是不一样。你偷一本书，其它书大概等于偷了十块钱，你再还十块就好；你偷一本佛经、佛画的书，那可能就是一万块。同样都是一张而已，都是一本而已，那就是不同。你不知道，你真的是不知道，你看明明是一样的一本书，为什么差别那么多，这就是不可思议的地方。你今天大脑里头所装的东西是你认为的那些东西，你没看到的，你不知道的，你不认为的，那还很多，还很多。

　　所以这个地方，透过你有为法的事相，一定要转过来才会入法身。你不要说，那个心佛众生始终同，既然始终同，“试将心比佛，与佛始终同”，那我就不要修，你光坐在那边就会开悟，会进去，那你搞错了。你看《经首》第一句就告诉你，你此生还得百千万劫，尘沙劫劳苦修行，你不要放弃，以为你多聪明。刚才坐在椅子上的，不想坐在地上听的那就是这一类人。你都不知道你要造什么业下什么果报，你不知道，你以为你就比人高一等，你就不用修就可以了，没有那回事。释迦牟尼佛多少恒河沙劫以来，勤苦修行，才有那么最后一刻。“一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。”，这个身心的劳顿，勤苦修行一定要进行，你不要以为说修行不必那么辛苦，该辛苦的你一定要辛苦，一点都躲不掉。

　　好，再来就是进入那个境界：“其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华，清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现”。这个部分我们就要看图（极乐世界图）了，它从地开始讲起，这个地，金刚所成，佛成佛的境界是这个境界，你的肉眼所看的是菩提树下的那个境界。这个我们有四张，本来这个柱子上面要用的那个四个浮雕的佛像，那里面讲的是你眼见，眼睛所见到菩提树下成道的样子。可是我们不谈那个样子，我们要讲成就的时候心理那个境界，这不是心灵的问题而已，是实际上所存在的境界，你所感受外在的世界是这种状况，知道吗？我们不能讲心理上，因为心理上是抽象的，是你里面有但你感受不到啊，有没有？

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