第四卷合部金光明经

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　　第四卷合部金光明经

　　隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

　　赞叹品第七

　　尔时佛告地神坚牢善女天。过去有王名金龙尊。常以赞叹赞叹去来现在诸佛

　　我今尊重敬礼赞叹去来现在

　　十方诸佛诸佛清净微妙寂灭

　　色中上色金光照曜于诸声中

　　佛声最上犹如大梵深远雷音

　　其发绀黑光螺焰起蜂翠孔雀

　　色不得喻其齿鲜白犹如珂雪

　　显发金颜分齐分明其目修广

　　清净无垢如青莲华映水开敷

　　舌相广长形色红晖光明照耀

　　如华初生眉间毫相白如珂月

　　右旋润泽如净琉璃眉细修杨

　　形如月初其色黑曜过于蜂王

　　鼻高圆直如铸金铤微妙柔软

　　当于面门如来胜相次第最上

　　得味真正无与等者一一毛孔

　　一毛旋生软细绀青犹孔雀项

　　即于生时身放大光普照十方

　　无量国土灭尽三界一切诸苦

　　令诸众生悉受快乐地狱畜生

　　及以饿鬼诸人天等安隐无患

　　悉灭一切无量恶趣身色微妙

　　如镕金聚面貌清净如月盛满

　　佛身明曜如日初出进止威仪

　　犹如师子修臂下垂立过于膝

　　犹如风动娑罗树枝圆光一寻

　　能照无量犹如聚集百千日月

　　佛身净妙无诸垢秽其明普照

　　一切佛刹佛光巍巍明焰火盛

　　悉能隐蔽无量日月佛日灯炬

　　照无量界皆令众生寻光见佛

　　本所修集百千行业聚集功德

　　庄严佛身臂[月*庸]纤圆如象王鼻

　　手足净软敬爱无厌去来诸佛

　　数如微尘现在诸佛亦复如是

　　如是如来我今悉礼身口清净

　　意亦如是以好华香供养奉献

　　百千功德赞咏歌叹设以百舌

　　于千劫中叹佛功德不能得尽

　　如来所有现世功德种种深固

　　微妙第一设复千舌欲赞一佛

　　尚不能尽功德少分况欲叹美

　　诸佛功德大地及天以为大海

　　乃至有顶满其中水尚可以毛

　　知其渧数无有能知佛一功德

　　我今已礼赞叹诸佛身口意业

　　悉皆清净一切所修无量善业

　　与诸众生证无上道如是人王

　　赞叹佛已复作如是无量誓愿

　　若我来世无量无边阿僧祇劫

　　在在生处常于梦中见妙金鼓

　　得闻忏悔深奥之声今所赞叹

　　面貌清净愿我来世亦得如是

　　诸佛功德不可思议于百千劫

　　甚难得值愿于当来无量之世

　　夜则梦见昼如实说我当具足

　　修行六度济拔众生越于苦海

　　然后我身成无上道令我世界

　　无与等者奉贡金鼓赞佛因缘

　　以此果报当来之世值释迦佛

　　得授记莂并令二子金龙金光

　　常生我家同共授记若有众生

　　无救护者众苦逼切无所依止

　　我于当来为是等辈作大救护

　　及依止处能除众苦悉令灭尽

　　施与众生诸善安乐我未来世

　　行菩提道不计劫数如尽本际

　　以此金光忏悔因缘使我恶海

　　及以业海烦恼大海悉竭无余

　　我功德海愿悉成就智慧大海

　　清净具足无量功德助菩提道

　　犹如大海珍宝具足以此金光

　　忏悔力故菩提功德光明无碍

　　慧光无垢照彻清净我当来世

　　身光普照功德威神光明焰盛

　　于三界中最胜殊特诸功德力

　　无所减少当度众生越于苦海

　　并复安置功德大海来世多劫

　　行菩提道如昔诸佛行菩提道

　　三世诸佛净妙国土诸佛至尊

　　无量功德令我来世得此殊异

　　功德净土如佛世尊信相当知

　　尔时国王金龙尊者则汝身是

　　尔时二子金龙金光今汝二子

　　银相等是

　　金光明经空品第八

　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　无量余经已广说空是故此中

　　略而解说众生根钝鲜于智慧

　　不能广知无量空义故此尊经

　　略而说之异妙方便种种因缘

　　为钝根故起大悲心今我演说

　　此妙经典如我所解知众生意

　　是身虚伪犹如空聚六入村落

　　结贼所止一切自住各不相知

　　眼根受色耳分别声鼻嗅诸香

　　舌嗜于味所有身根贪受诸触

　　意根分别一切诸法六情诸根

　　各各自缘诸尘境界不行他缘

　　心如幻化驰骋六情而常妄想

　　分别诸法犹如世人驰走空聚

　　六贼所害愚不知避心常依止

　　六根境界各各自知所伺之处

　　随行色声香味触法心处六情

　　如鸟投网其心在在常处诸根

　　随逐诸尘无有暂舍身空虚伪

　　不可长养无有诤讼亦无正主

　　从诸因缘和合而有无有坚实

　　妄想故起业力机关假伪空聚

　　地水火风合集成立随时增减

　　共相残害犹如四蛇同处一箧

　　四大蚖蛇其性各异二上二下

　　诸方亦二如是蛇大悉灭无余

　　地水二蛇其性沉下风火二蛇

　　性轻上升心识二性躁动不停

　　随业受报天人诸趣随所作业

　　而堕三有水火风种散灭坏时

　　大小不净盈流于外体生诸虫

　　无可爱乐捐弃冢间如朽败木

　　善女当观诸法如是何处有人

　　及以众生本性空寂无明故有

　　如是诸大一一不实本自不生

　　性无和合以是因缘我说诸大

　　从本不实和合而有无明体性

　　本自不有妄想因缘和合而生

　　无所有故假名无明是故我说

　　名曰无明行识名色六入触受

　　爱取有生老死忧恼众苦行业

　　不可思议生死无际轮转不息

　　本无有生亦无和合不善思惟

　　心行所造我断一切诸见缠等

　　以智慧刀裂烦恼网五阴舍宅

　　观悉空寂证无上道微妙功德

　　开甘露门示甘露器入甘露城

　　处甘露室令诸众生食甘露味

　　吹大法螺击大法鼓然大法灯

　　雨胜法雨我今摧伏一切怨结

　　竖立第一微妙法幢度诸众生

　　于生死海永断三恶无量苦恼

　　烦恼炽然烧诸众生无有救护

　　无所依止我以甘露清凉美味

　　充足是辈令离焦热于无量劫

　　遵修诸行供养恭敬诸佛世尊

　　坚固修集菩提之道求于如来

　　真实法身舍诸所重肢节手足

　　头目髓脑所爱男女钱财珍宝

　　真珠璎珞金银琉璃种种异物

　　三千大千世界中所有树木折为筹

　　三千大地碎微尘是等微尘遍虚空

　　一切众生有智慧以此智慧与一人

　　如是人等如微尘算此微尘可知数

　　如来智慧不可数如来一念有智慧

　　不可数劫算不尽

　　金光明经依空满愿品第九

　　梁三藏真谛译

　　是时如意宝光耀善女天。于大众中从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。以偈白佛

　　我问照世界两足最胜尊

　　菩萨正行法惟愿垂听许

　　佛言善女天汝若有疑者

　　随汝意所问吾当分别说

　　云何诸菩萨行菩提正行

　　离生死涅槃利益自他故

　　佛言。善女天。依于法界行菩提法修平等行。善女天。云何依于法界行菩提法修平等行。善女天。五阴能现法界法界是五阴。五阴亦不可说。非五阴亦不可说。何以故。若五阴是法界则是断见。若离五阴即是常见。离于二边不着二边。不可见过。所见无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五阴能现法界。善女天。如是五阴不从因缘生。何以故。若从因缘生。已生故得生。未生故得生。若已得生何因缘生。若已生不从因缘生。若未生时不可得生。何以故。未生诸法则是不有。无名无相。非算数譬喻之所能知。非因缘所生。善女天。譬如鼓声依木依皮依捊依人工等故得出声。是鼓声空。过去亦空未来亦空现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生。不从捊生。不从人工生。是声不于三世生是则不生。若不可得生则不可灭。若不可灭无所从来。若无所从来亦无处去。若无处去不常不断。若不常不断则不一不异。何以故。若一不异法界。若尔者凡夫人则见真谛。得于无上安乐涅槃。是义不然是故不一。若言其异者。一切诸佛菩萨行相即是执着。未得解脱烦恼系缚。则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人于行非行法中同智慧行。是故不异。是故五阴非有。不从因缘生。非不有五阴。不过圣境界故。非言语之所能及。无名无相无因无缘。无有境界无有譬喻。始终寂静本来自空。是故五阴能现法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提真异俗异。如是难可思量。于圣凡境界不异思惟。不舍于俗不舍于真。依于法界行菩提行

　　尔时世尊作是语已。时善女天。踊跃欢喜即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬一心顶礼。而白佛言。世尊。如上所说菩提正行我今当学

　　是时娑婆世界主大梵天王。于大众中问如意宝光耀善女天。此菩提行难可修行。汝心云何于此菩提行而得自在

　　时善女天答梵王言。大梵王。若佛所说是真甚深。一切凡夫不得其味。是圣境界微妙难知。若使我心依于此法得安乐住。是真实语者。愿令一切五浊恶世无量无边众生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲华受无量快乐。雨天妙华。天诸音乐不鼓自鸣。一切供养皆悉具足。是时善女天说是语已。一切五浊恶世所有众生。皆悉金色具足三十二相。非男非女。坐宝莲华受无量快乐。犹如他化自在天宫。无诸恶道。宝树行列七宝莲华遍满世界。雨众七宝上妙天华作天伎乐。如意宝光耀善女天。即转女形作梵天身

　　时大梵天王问如意宝光耀菩萨言。汝昔以何行菩提行。菩萨答言。梵王。若水中月能行菩提行者。我亦已行菩提之行。若梦见行菩提行。我亦行菩提行。若焰露行菩提行。我亦行菩提行。若声响行菩提行。我亦行菩提行。时大梵王闻此说已语菩萨言。汝依何等而说此语。答言。梵王。无有一法而有实相。因果相成故。梵王又白菩萨言。若如此者。诸凡夫人皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提

　　菩萨答言。以何思惟而作是说。梵王。惑痴人异。智慧人异。菩提异。非菩提异。解脱异。非解脱异。梵王。如是诸法平等无异。于此法界如如不异。无有中间而可执持。无增无减。梵王。譬如幻师善巧幻术。及幻弟子。于四衢道取诸土沙草木叶等。聚在一处作种种幻术。使人睹见。象众马众车众军众。七宝之聚。种种仓库若有众生愚痴无智。不能思惟。不知幻本。若见若闻作是思惟。如我所见象马众等。谓是真实。如见如闻随能随力各执所见。自言是实于他非真。后不重思惟。有智之人则能思惟了于幻本。若见若闻作是思惟。如我所见象马等众非是真实。惟有幻事惑人眼目。是处说名象马等众及诸库仓。惟有名字无有实体。如我所见如我所闻。随能随力不执所见。自言是实于他非真。后不重思惟。是诸智人随说世语。皆欲令他知实义故。如见如闻思惟则不如是。如是梵王。若有众生愚痴凡夫。未得出世圣智慧故。未知一切诸法如如不可言说。是诸凡愚若见若闻行非行法。作是思惟。实有如是诸法。如我所见如我所闻。是诸凡夫人如见如闻。随能随力执着所见。自言是实于他非真。后不重思惟。若有众生非凡夫人。已见第一义谛得出世圣慧。知一切法如如不可言说。是诸圣人。若见若闻行法非行法。随能随力不执着所见。自言是实于他非真。后不重思惟。无实行法。无实非行法。如我所见如我所闻。惟妄思惟行非行相或人智慧。是处说名行非行法惟有名字无有实体。如我所见如我所闻。随能随力不执所见。自言是实于他非真。后不重思惟。是诸圣人如世语言随顺其说。为欲令他知真实义。如是梵王。是诸圣人圣智见故。不可言法如如。摄行非行法。是法如如。为他证智故说种种名

　　时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。有几众生能解能通如是微妙甚深正法。菩萨答言。梵王。凡是若干众幻化人心数。若干众生能解能通是甚深法。梵王又言。此幻化人即是不有。如是心数从何而得

　　菩萨答言。梵王。如是法界不有不无。如是众生能解能通是甚深义

　　是时梵王。白佛言。世尊。是如意宝光耀菩萨。不可思议通达如是甚深之义。佛言。如是如是。梵王。如汝所言。何以故。是如意宝光耀菩萨。已教梵王学观无生忍法。于是大梵天王。与诸梵众从坐而起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼如意宝光耀菩萨足说如是言希有希有。我等今日得见大师。得闻正法

　　尔时世尊。于一切法通达无碍。告梵王言。是如意宝光耀菩萨。于未来世当得作佛。号曰德宝焰吉上藏如来应供正遍知。说是金光明微妙经典。三千亿菩萨得不退阿耨多罗三藐三菩提。八千亿天子得无垢净。于法成就清净法眼。无量无数国王臣民得法眼净。五十亿比丘行菩提行欲退菩提心。闻如意宝光耀菩萨说法。得坚固不可思议满足之愿。更复还发菩提之心。各自脱衣供养菩萨。重发无上胜进心。发无上胜进心已。愿令我等功德善根悉皆不退。回向阿耨多罗三藐三菩提。如是比丘依此功德修行。过九十大劫当得成就。是诸比丘出于生死。佛为授记过三十阿僧祇劫。当得作佛号难胜光王。其国名曰无垢光。同时皆得阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号。名曰愿庄严间厕王佛

　　尔时佛告梵王。是金光明经正闻正听有大神力。梵王百千大劫行六波罗蜜无有方便。若有善男子善女人。已得听闻是金光明经书写。半月半月一过转读。是善功德聚于前功德。百千分不及一分。乃至算数譬喻所不能及。梵王。是故我今当令修学受持为他广说。何以故。如是甚深微妙经典。我行菩萨道时。如于战阵不惜身命。得通此经受持读诵为他解说。梵王。譬如转轮圣王。若王在世七宝不灭。王若过世一切七宝自然而尽梵王。是金光明微妙经典。若现在世大正法宝皆悉不灭。是故当依金光明经听闻读诵受持。为他解说令他书写。于功德中行精进波罗蜜。不惜寿命不惮疲劳。我诸弟子。应当如是精勤修学

　　是时天主大梵天王。与无量梵众帝释四王及夜叉众。俱从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言。我等一切为守护流通是金光明微妙经典。说法法师若有诸难我当除却。令具诸善色味满足。辩才无碍身心开泰。时会之众皆令快乐。是处国土若饥馑怨贼非人之畏。我等禳却。使其人民丰盛欢逸。皆是我等四王恩力。若有供养是经卷者。我亦当为作大拥护如佛不异

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