第七十一卷 大宝积经
北齐三藏那连提耶舍译
菩萨见实会净居天子赞偈品第二十三之二
尔时力生天子。说偈赞曰
若诸因缘业及所得果报
此体性悉空佛说如师子
尔时随顺力天子。说偈赞曰
若以业因缘增长于诸果
两足尊能知是故佛无等
尔时顺行力天子。说偈赞曰
修习如是界造作如是业
当还获是报佛眼悉能知
尔时力起天子。说偈赞曰
修习如是界成就如是性
佛知诸众生如观手五指
尔时力行天子。说偈赞曰
修习如是界还值如是友
如是相亲近胜丈夫悉知
尔时力加天子。说偈赞曰
加持于彼界导师能了知
亲近于诸友人尊悉照见
尔时决定界天子。说偈赞曰
彼界彼要期彼友彼相应
佛悉决定知故能除疑惑
尔时正定界天子。说偈赞曰
彼界彼相续随所住世间
所行及诸趣胜人皆悉知
尔时学界天子。说偈赞曰
于彼诸界中导师智能知
彼智体性空胜智如是说
尔时乘界天子。说偈赞曰
修习于彼界随机时住世
佛悉如实知故号无比身
尔时随顺界天子。说偈赞曰
修习于彼界随所得功德
依因及果报佛知悉无余
尔时共界住天子。说偈赞曰
随所修习界随其所向道
佛悉知无余故为智所敬
尔时智行天子。说偈赞曰
随所修习界随其所向道
佛知众生行故号学智者
尔时行无畏天子。说偈赞曰
正定及邪定及不定众生
于此三聚中佛能决定知
尔时乘行天子。说偈赞曰
若正定众生堪趣涅槃者
佛为世间日于中智无碍
尔时解脱行天子。说偈赞曰
若有诸众生住于不定聚
堕于诸恶道亦为说涅槃
尔时力期会天子。说偈赞曰
佛者但假名力智亦如是
及四无畏等但随言说有
尔时见实天子。说偈赞曰
无佛及佛法亦无余智聚
显示第一义如来如实知
尔时力住天子。说偈赞曰
住于佛法力因是得无畏
自在随所欲悉是诸佛子
尔时法无畏天子。说偈赞曰
世谛及真谛显示此二种
彼于真谛中言说不可得
尔时智尊天子。说偈赞曰
法言说各异法相亦复异
是言说无相佛智是法相
尔时行精进天子。说偈赞曰
非处不定众或向于异趣
邪定一切处大牟尼悉知
尔时信力天子。说偈赞曰
修习于彼界如起信乐心
见贪以为净牟尼悉了知
尔时不净乘天子。说偈赞曰
不实忘分别增长贪欲界
信则行彼道牟尼如实知
尔时慈乘行天子。说偈赞曰
不实妄分别增长嗔恚界
信则乘彼道牟尼悉了知
尔时乘因缘道天子。说偈赞曰
不实妄分别增长愚痴界
信则乘彼道牟尼悉了知
尔时乘舍天子。说偈赞曰
有不活畏者增长于嫉妒
信彼则习行牟尼悉了知
尔时习近善知识天子。说偈赞曰
近于善恶友还增彼恶界
还成于彼信瞿昙悉了知
尔时识坚固天子。说偈赞曰
流转于世间随所修习界
随顺信于彼佛知悉无余
尔时行坚固天子。说偈赞曰
流转于生死修习如是行
随顺信于彼佛知悉无余
尔时信根天子。说偈赞曰
若有诸众生随所修习界
佛悉能了知故号无碍智
尔时根行天子。说偈赞曰
佛了知诸根随其方便起
攀缘及境界随所入如生
尔时乘根天子。说偈赞曰
身苦所逼迫由贪着渴爱
断灭诸渴爱唯佛智为胜
尔时根境界天子。说偈赞曰
教下根众生远离于色爱
教利者观察两足尊所说
尔时根胜天子。说偈赞曰
下根住空闲能灭于贪欲
正观于渴爱两足尊能知
尔时根决定天子。说偈赞曰
于先起爱欲佛观无所得
知无知寂灭故名为胜根
尔时不离根天子。说偈赞曰
远离不忿怒是离嗔对治
是下根所行佛知众生欲
尔时信根天子。说偈赞曰
行慈除嗔恚能起众生智
彼能灭恚界人尊悉能知
尔时求根天子。说偈赞曰
不嗔无过恶慈行性寂灭
净秽不可得故号人中尊
尔时根顺行天子。说偈赞曰
行于邪分别为他说邪行
惑重无方便佛见倒解脱
尔时智起天子。说偈赞曰
贪嗔恚痴等取着于前事
违彼得智明大名称悉知
尔时离智爱天子。说偈赞曰
贪嗔及愚痴及明闇事中
其性不可得两足尊悉知
尔时持威德天子。说偈赞曰
众生所得智随得智多少
随所成智器如来悉能知
尔时求根天子。说偈赞曰
以智知于智远离诸烦恼
天人师悉知故我稽首礼
尔时一向乐根天子。说偈赞曰
国土及时节观察法方便
烦恼秽及净如来悉知空
尔时智幢天子。说偈赞曰
众生根欲信上中下差别
缚解及智慧悉见无觉知
尔时根幢天子。说偈赞曰
诸根上中下烦恼智及受
调伏不调伏佛说悉无相
尔时修根天子。说偈赞曰
禅解脱烦恼正受三摩提
起清净众生如来悉能知
尔时力速疾天子。说偈赞曰
得禅寂灭故于诸法自性
悉皆能了知故号一切智
尔时力铠天子。说偈赞曰
若法及自性能说于此法
能如实正受故不着三世
尔时乐力天子。说偈赞曰
烦恼邪分别起生于四种
能知业所生故号无比人
尔时知力天子。说偈赞曰
能知清净法对治于烦恼
能宣说于业故号佛无比
尔时力士天子。说偈赞曰
于禅解脱起三摩提正受
烦恼及清净佛悉说虚假
尔时力生天子。说偈赞曰
禅解脱清净三昧及正受
彼从不逸生佛于此悉知
尔时力增长天子。说偈赞曰
大雄于此中能于禅等转
知入舍无碍如风行于空
尔时知前际天子。说偈赞曰
于无数亿劫住于诸有中
不为有过染故号胜丈夫
尔时住前际天子。说偈赞曰
于无数亿佛已曾修供养
为求无上道是故我归依
尔时见前际天子。说偈赞曰
曾于过去世种种奉施佛
于其种种辩人尊悉获得
尔时前际善巧天子。说偈赞曰
昔流转世间如法学如行
曾见无量佛故能深解法
尔时学前际天子。说偈赞曰
诸佛法王所大雄昔修行
于佛边学已故礼知众行
尔时本方便具足天子。说偈赞曰
于无量亿劫无边诸佛行
修行胜精进为求佛智故
尔时本方便决定天子。说偈赞曰
一切法决定多亿劫观察
一切法无入但说缘和合
尔时思前际天子。说偈赞曰
于无量亿劫导师曾修行
知于处非处故名解世间
尔时简择前际天子。说偈赞曰
住于处非处观察于业因
界根禅解脱佛悉能知彼
尔时观察前际天子。说偈赞曰
过去曾观察增长智慧力
十力大雄猛以智观世间
尔时前际境界天子。说偈赞曰
大雄本修行知一切众生
净行不净行故能治众生
尔时观察前际行天子。说偈赞曰
先观于众生过去之所行
信乐及与界然后治众生
尔时信力天子。说偈赞曰
我今信如来不可思议劫
观察本所行心悉无所著
尔时智信天子。说偈赞曰
于无数亿劫思佛昔所行
善男子无能测尽如来德
尔时观后际善巧天子。说偈赞曰
如来以佛眼观十方众生
初生及与死种种业相应
尔时学后际天子。说偈赞曰
若因及以业随趣向佛道
牟尼悉知彼故号一切智
尔时识生死天子。说偈赞曰
若众生以界熏习造诸业
众生及业习佛了知无觉
尔时知生死天子。说偈赞曰
近如是朋友造作如是业
趣向如是道牟尼悉了知
尔时所须善巧天子。说偈赞曰
能知于所须随其如作业
如是作业已如来悉了知
尔时事善巧天子。说偈赞曰
依于如是事造作如是业
佛悉能知彼皆是佛境界
尔时知事天子。说偈赞曰
随所执着事能有所造作
佛了诸根故悉能知彼业
尔时智善巧天子。说偈赞曰
若智及与事佛知彼妄想
随彼如执着佛亦知无余
尔时修作善巧天子。说偈赞曰
随执着造业由于烦恼故
佛悉能知彼故为世间归
尔时趣善巧天子。说偈赞曰
随趣如造业随业得彼果
随所缘作业佛眼悉了知
尔时攀缘善巧天子。说偈赞曰
能知于所缘随缘业成熟
于诸趣受报佛悉知无失
尔时习气善巧天子。说偈赞曰
知恶业习气善业亦复然
知过去所行众生趣趣中
尔时业善巧天子。说偈赞曰
能知三种业现未及过去
众生于趣中凡于中迷惑
尔时报善巧天子。说偈赞曰
少作得多报多作得少报
及知多少等外道于中惑
尔时学业天子。说偈赞曰
知于现报业亦知生报业
及以后报业佛眼悉能了
尔时知现法业天子。说偈赞曰
若现世作业现在则受报
佛悉能了知凡夫不能解
尔时知生报天子。说偈赞曰
若作如是业于异生得报
彼大智悉知众生不能了
尔时知后报天子。说偈赞曰
若业多亿劫然后得受报
或复过于彼如来悉了知
尔时知业不熟天子。说偈赞曰
若所造作业其业缘未熟
未得于果报如来悉了知
尔时观业未熟天子。说偈赞曰
如来善观业若业相应时
生于诸众生悉皆能善说
尔时善知业熟天子。说偈赞曰
彼业若成熟能与当来报
佛能如实知亦知彼智空
尔时业熟决定天子。说偈赞曰
一切智了达轻业及以重
能知众生欲故得为我尊
尔时知业轻重天子。说偈赞曰
趣恶道众生随其业如见
彼业若轻重智者悉了知
尔时知众生行天子。说偈赞曰
见众生所行及轻重诸业
雄猛随顺知外道不能了
尔时观众生行天子。说偈赞曰
观于众生行宣说于业报
如器恒河水投盐于一两
尔时学业天子。说偈赞曰
若受于思业佛说业究竟
亦学无学报胜仙已宣说
尔时乐佛智天子。说偈赞曰
佛胜眼所见三界中愚智
随业受于报见微细顶礼
尔时说业尽天子。说偈赞曰
生死众生所世尊大导师
悉了知无余故礼智无畏
尔时无所得天子。说偈赞曰
若业生及死众生各趣趣
彼报由如梦两足尊悉知
尔时求烦恼天子。说偈赞曰
贪欲嗔恚痴两足尊悉尽
犹如梦渴人饮于清冷水
尔时离分别天子。说偈赞曰
从于分别生贪欲嗔恚痴
犹如梦中戏归命胜说者
尔时灭分别天子。说偈赞曰
若灭于分别则名尽烦恼
如梦见云散人尊显现此
尔时观察漏尽天子。说偈赞曰
如梦见天雨起漏亦如是
大雄能显示起漏之因缘
尔时观察梦天子。说偈赞曰
如梦见大雨起漏亦如是
大雄能显示凡迷惑生漏
尔时观如梦天子。说偈赞曰
如梦见天雨随顺起诸漏
大雄能显示凡迷生诸漏
尔时如自性知天子。说偈赞曰
如女梦生子生已还复死
生喜亦生悲佛观世亦然
尔时思量梦天子。说偈赞曰
如梦见斩首尽漏亦如是
自解亦教他故礼悉解者
尔时修习慧天子。说偈赞曰
见法能解了如梦遇爱事
远离彼非实如是悦世间
尔时智心天子。说偈赞曰
闻于如来法以空法自悦
如梦中说梦如是晓世间
尔时欣喜意天子。说偈赞曰
禅定者能令世间天人喜
观察于诸趣犹如镜中像
尔时决定慧天子。说偈赞曰
闻于如来法由如箜篌音
渡人天疑海故礼人中王
尔时幻喜天子。说偈赞曰
如人作幻化迷惑于愚人
智者终不迷知幻不实故
尔时除相天子。说偈赞曰
观于一切世犹如梦作幻
我于中无疑以闻佛法故
尔时学幻天子。说偈赞曰
如幻师作幻自于幻不迷
以知幻虚故佛观世亦然
尔时观妄想天子。说偈赞曰
妄想生世间大导师悉知
如精进念佛梦中即见佛
尔时灭妄想天子。说偈赞曰
非事能生欲皆由妄想起
不实妄起欲人尊如实知
尔时识解天子。说偈赞曰
犹如深谷声其响无有实
是故不着世如是观世间
尔时说善巧天子。说偈赞曰
彼声无有实而于中听闻
人尊宣说此救拔诸凡愚
尔时如说行善巧天子。说偈赞曰
于法别义中众生异妄取
能行者知法于中除疑惑
尔时顺义行天子。说偈赞曰
若义及法实无有能了者
无说亦无证牟尼作是说
尔时法假名行天子。说偈赞曰
烦恼垢漏习皆想妄分别
秽污及清净但假名言说
尔时分别善巧天子。说偈赞曰
一切但名字谓烦恼漏等
秽污及清净大智之所说
尔时无依慧天子。说偈赞曰
于三界不着其心如虚空
离恶真福田顶礼心寂灭
尔时不下劣天子。说偈赞曰
非色非非色非欲非涅槃
佛心无所依其犹如虚空
尔时无欲天子。说偈赞曰
离于欲界爱色无色亦然
解脱于贪碍顶礼爱尽者
尔时远离爱天子。说偈赞曰
于有无有中佛永断远离
于三界无著顶礼牟尼王
尔时障爱天子。说偈赞曰
障蔽于三界行于丈夫行
能解脱众生归命救济者
尔时解脱渴爱天子。说偈赞曰
远离于结使于后尽生灭
身心皆清净顶礼无热亲
尔时知自性天子。说偈赞曰
大雄解自在知法中无事
无缚亦无解顶礼见实者
尔时出瘀泥天子。说偈赞曰
远离爱欲泥亦离于诸有
无取亦无舍顶礼尽后有
尔时吐弃资缘天子。说偈赞曰
弃垢及资缘舍罪亦远爱
亦离于诸盖归命大导师
尔时弃欲天子。说偈赞曰
弃舍利不利无著行决定
出离于魔网顶礼无著者
尔时乐利益天子。说偈赞曰
若自及他道远离恼热者
大雄见彼道顶礼无碍见
尔时得名称天子。说偈赞曰
与佛智相应如说如观者
彼能除烦恼顶礼解世间
尔时无畏天子。说偈赞曰
于诸法决定无能当对者
师子吼无畏智海吼亦然
尔时一切处无所畏天子。说偈赞曰
善度一切处远离诸毒箭
无畏不怯弱我礼最胜者
尔时无所希天子。说偈赞曰
非天乾闼婆非魔及与梵
能有难问者故佛如师子
尔时师子游步天子。说偈赞曰
佛于法无畏晓了诸法故
无碍故无著无能难问者
尔时无怖天子。说偈赞曰
如山林师子无怖亦无畏
摧伏诸禽兽林中而大吼
世尊如是吼惊怖诸外道
天龙乾闼婆不见敌对者
尔时一切处超胜天子。说偈赞曰
一切三界中悉皆都无有
力敌于佛者故为我归依
尔时师子慧天子。说偈赞曰
大智见一切于诸法无畏
世间无与等我礼无所畏
尔时称顺生天子。说偈赞曰
自知是正觉如法无能难
若有能难者世间悉无有
尔时持藏天子。说偈赞曰
佛作师子吼开显诸法藏
亿梵闻说已悉发菩提心
尔时顺威仪天子。说偈赞曰
彼众得大利顺佛威仪者
发菩提心已必作胜导师
尔时顺乐法天子。说偈赞曰
彼世大众生得闻佛法已
能发菩提心必成妙丈夫
尔时净心天子。说偈赞曰
得闻佛说已世间无与比
千亿众生等发胜菩提心
尔时清净流天子。说偈赞曰
人王于长夜佛学善修习
故佛身清净严相三十二
尔时无漏心天子。说偈赞曰
佛得尽漏故而作师子吼
得上智慧山无能难问者
尔时顺众生天子。说偈赞曰
三界中悉无天人及修罗
言佛漏不尽故佛具十力
尔时巧尽漏天子。说偈赞曰
大胜沙门漏皆悉尽无余
于是无能难故佛是我父
尔时常精进天子。说偈赞曰
于人王能难言有余烦恼
世间不可得故佛自在父
尔时寂灭行天子。说偈赞曰
佛已断贪嗔愚痴及习气
亦灭恶业行我礼寂灭者
尔时方便行天子。说偈赞曰
若以方便观断尽诸烦恼
彼佛满足智是故我顶礼
尔时方便解天子。说偈赞曰
无量巧方便导师于中修
断彼诸烦恼皆悉尽无余
尔时方便慧天子。说偈赞曰
导师照世间巧慧无有尽
故断诸烦恼及以习气等
尔时修寂灭天子。说偈赞曰
断诸烦恼故习气悉无余
于是佛大智不动无所畏
尔时观道理天子。说偈赞曰
佛断烦恼尽及灭诸习气
照明如佛者世间更无比
尔时断使天子。说偈赞曰
佛断诸习气无有腥臭事
故佛一切智天中最胜慧
尔时住边天子。说偈赞曰
佛今最后身已断生因缘
由尽诸漏故世亲得无畏
尔时无量智天子。说偈赞曰
大雄断种子焚烧苦恼牙
枯涸忧枝蔓我礼离恼者
尔时出坑涧天子。说偈赞曰
世尊一切智已离无明坑
佛行已得净故佛得无畏
尔时度有天子。说偈赞曰
已度于有海导师所作办
亦舍于彼岸自利得无畏
尔时入涅槃天子。说偈赞曰
佛已得寂灭悉破诸烦恼
乃至少习气世亲皆悉无
尔时法幢天子。说偈赞曰
佛建正法幢摧折憍慢幢
大雄已显示无量诸法行
尔时法性天子。说偈赞曰
性与诸子本牟尼达诸法
善友于群生我礼最胜海
尔时法充天子。说偈赞曰
渴乐于佛法故得无所畏
无著诸佛子而作师子吼
尔时求法天子。说偈赞曰
为求诸法故佛子得发心
及见佛无畏有知求菩提
尔时渴法天子。说偈赞曰
渴乐佛法故多亿众生辈
闻佛无畏已深发大精进
尔时法起天子。说偈赞曰
见佛说法胜建立于正法
无畏布施已佛子求菩提
尔时持法天子。说偈赞曰
世尊所说法甚深难可见
佛子得闻已求无上菩提
尔时无吝天子。说偈赞曰
身命及余财佛子无吝惜
闻佛师子吼悉求妙菩提
尔时无异慧天子。说偈赞曰
闻佛说法已心思无有异
于佛无畏所求法持律仪
尔时无异行天子。说偈赞曰
闻法王吼已不趣于异路
远离于二乘求无上菩提
尔时近住天子。说偈赞曰
见佛师子吼诸子得闻已
定得胜菩提当成如来身
尔时近辩天子。说偈赞曰
于佛世尊所得闻辩才已
如来妙法中深生喜乐心
尔时得辩才天子。说偈赞曰
佛吼无畏时所说不可毁
信乐心决定终无退转意
尔时常喜天子。说偈赞曰
十力吼无畏所有诸佛子
一切时欣喜心调求菩提
尔时无怯弱心天子。说偈赞曰
常喜不怯弱世尊诸佛子
乐求胜菩提以闻佛语故
尔时无碍心天子。说偈赞曰
彼等求佛心终不有退转
欣喜微妙心闻佛善说故
尔时巧知无边法天子。说偈赞曰
以修正法故白法党不减
导师知非处不生厌足心
尔时巧说法天子。说偈赞曰
修行黑法党若不退减者
世尊知非处故佛无所畏
尔时法性无畏天子。说偈赞曰
黑法体性尔必当秽净法
彼不污心者佛知彼非处
尔时巧相应天子。说偈赞曰
黑法及白法二异不相合
佛说于彼义故佛是我师
尔时巧知善不善天子。说偈赞曰
大雄皆悉知诸法不杂聚
妄想分别故于善法中退
尔时如说行满足天子。说偈赞曰
行于烦恼者终不生白法
不生白法故当知必退减
尔时乐解脱天子。说偈赞曰
若乐解脱者修行于黑法
佛说彼有障故佛一切智
尔时净心天子。说偈赞曰
心乐解脱者须知烦恼事
大雄说此法故佛应受供
尔时见烦恼天子。说偈赞曰
行于烦恼中不识烦恼者
彼不知正法善逝如是说
若言行诸恶不退善法者
于解脱非器两足尊所说
尔时调伏天子。说偈赞曰
离欲及愦闹亦离嗔痴等
如佛所说法应当如是修
烦恼及白法愚痴不知者
佛于彼非师大仙如是说
尔时勤修解脱天子。说偈赞曰
佛说对治法为除烦恼故
行彼不尽惑无能击难者
尔时向解脱天子。说偈赞曰
佛说如是法为断烦恼故
若修不灭惑无能击难者
尔时方便相应天子。说偈赞曰
佛是说法者为诸声闻等
若修不证者无能击难佛
尔时趣解脱天子。说偈赞曰
佛说如是法为欲断烦恼
若不灭惑者无能击难佛
尔时无畏功德天子。说偈赞曰
为灭烦恼故佛说不净观
若不尽灭者无能击难佛
尔时善发心必修天子。说偈赞曰
慈能断嗔恚修慈若不断
无能击难佛世尊得无畏
尔时净目天子。说偈赞曰
佛说能修彼智慧除愚痴
若彼不断者无能击难佛
尔时灭觉观天子。说偈赞曰
为觉对治故说于安般念
修彼不灭者无能击难佛
尔时尊重无相天子。说偈赞曰
为断吾我故佛说空寂灭
以彼不灭者于是无能难
尔时断我慢天子。说偈赞曰
为断憍慢故佛说无相法
若修不灭者不见能难佛
尔时净身天子。说偈赞曰
深心信清净一切烦恼尽
修彼不断者无能击难者
尔时深解想天子。说偈赞曰
对治及朋党求于烦恼道
无畏难佛者如来初不见
尔时解用天子。说偈赞曰
世尊但名用此彼尽不尽
无畏问难者彼亦但假名
尔时调伏身业天子。说偈赞曰
以智善解已身业得流行
世尊悉遍知故号一切智
尔时知身天子。说偈赞曰
身业甚清净大雄悉无余
怜愍群生者我礼世间亲
尔时身业简择天子。说偈赞曰
善简择身业怜愍众生等
照世而造作故号胜丈夫
尔时善见身业天子。说偈赞曰
身业得清净导师悉观见
怜愍诸群生故等一切智
尔时善观身天子。说偈赞曰
善观得清净身业得相应
怜愍群生故胜丈夫游行
尔时成就语言天子。说偈赞曰
具甘美功德离于绮涩语
智慧相围绕世亲而演说
尔时时语天子。说偈赞曰
依时义相应远离无益事
佛言无不忠众生悉受行
尔时成就智慧天子。说偈赞曰
不恼愍众生成相应不浊
不坏于因果佛本如是说
尔时不相违天子。说偈赞曰
乃至为身命未曾有妄语
是故佛功德于世无有碍
尔时实语天子。说偈赞曰
佛行实语因以是世瞻仰
至心乐听闻为得佛法故
尔时从实生天子。说偈赞曰
世尊以实语渐备成菩提
诸法真实性世尊皆悉知
尔时实精进天子。说偈赞曰
于诸有为法如性真实见
世尊皆悉知诸法真实相
尔时简择业天子。说偈赞曰
于己及与他知身口意业
以其智清净故号佛无等
尔时观察意业天子。说偈赞曰
人王心意业所有思量事
悲念于众生故礼愍世者
尔时巧觉观意天子。说偈赞曰
世尊心缘处是心皆调柔
悲念于众生故礼愍世者
尔时巧方便天子。说偈赞曰
众生心所缘意业所起作
种种智慧生世尊悉知彼
尔时解慧天子。说偈赞曰
意业是佛地愍观众生故
方便智清净佛智无体性
尔时巧知过去天子。说偈赞曰
佛知过去世若人所行业
戒忍精进智佛皆悉知彼
尔时观察过去天子。说偈赞曰
观察过去行能知多亿佛
过去所行处求胜菩提故
尔时本行具足天子。说偈赞曰
忆念本行事亿劫阿僧祇
佛心无所著佛本所行处
尔时观察本行天子。说偈赞曰
阿僧祇亿佛导师悉曾问
出生三昧方种种成佛法
尔时本行生天子。说偈赞曰
无量阿僧祇导师三昧门
过去诸佛所曾问亦修行
尔时观察本住天子。说偈赞曰
生死中多过应供非应供
观已化众生度脱于盲冥
尔时厌过去世天子。说偈赞曰
彼此相食啖亦曾相戏乐
迭互相杀害世尊皆悉知
尔时知未来境界天子。说偈赞曰
导师未来时智慧无有碍
众生信业报诸趣佛能知
尔时从本行来天子。说偈赞曰
世尊于过去智慧无障碍
善业三摩提离趣知诸趣
尔时巧知未来天子。说偈赞曰
佛于未来时智慧无障碍
终死及生处于业报亦尔
尔时离有法天子。说偈赞曰
世尊王三界三世中说胜
佛智常无碍善知有境界
尔时用行天子。说偈赞曰
众生业行趣及受果报事
此等但假名世尊如是说
尔时观察现在天子。说偈赞曰
王尊王现在智慧终不碍
于无数佛土牟尼皆悉知
尔时现在无畏天子。说偈赞曰
世尊正观察三世悉平等
究竟无所有迷惑凡夫智
尔时智无所住天子。说偈赞曰
导师如是见三世无所住
以依于法性诸法无事故
尔时教三世天子。说偈赞曰
过去及未来阴生必败坏
无事无自性导师所显说
尔时意无著天子。说偈赞曰
世尊说三世皆悉无坚牢
如幻亦如焰说言犹如响
尔时三世自在富天子。说偈赞曰
世尊于三世常勤增智慧
知诸行如幻诸根无所著
尔时欲到彼岸天子。说偈赞曰
大雄于其夜得证上菩提
世尊勤进欲至今不退减
尔时欲作精进天子。说偈赞曰
世灯所有欲常不有退减
世尊诸子等甚乐精进欲
尔时建立欲作天子。说偈赞曰
世尊从欲起犹如水中莲
不为世所染如莲处于水
尔时欲解脱天子。说偈赞曰
欲及世间亲此二名法界
不二无二体世尊皆悉见
尔时精进生天子。说偈赞曰
以精进威德克证大菩提
于其是非法终不舍精进
尔时念具足天子。说偈赞曰
佛于一切处发心皆随顺
于其善恶法佛念不损减
尔时摄心天子。说偈赞曰
世亲常摄心知诸众生行
随其所修行而为其说法
尔时敬重般若天子。说偈赞曰
世尊智慧海边际不可得
经亿僧祇劫佛说不可尽
尔时学解脱天子。说偈赞曰
无等佛世尊解脱不损减
解脱及脱者佛求不能得
尔时会解脱智天子。说偈赞曰
世尊解脱者等解脱知见
解真实不减以知无自性
尔时观察身天子。说偈赞曰
佛于然灯始常修真实行
三业无过失故叹号为佛
尔时深行天子。说偈赞曰
世尊无过失不如余众生
知诸法自性佛自性不惑
尔时大慧天子。说偈赞曰
佛于一切种心念不迷惑
其念常现前譬如油满钵
尔时心不散乱天子。说偈赞曰
乃至少许时心念终不乱
佛得不共法众生悉不知
尔时善解智慧天子。说偈赞曰
若有思量舍善逝无此事
世尊不共法其法不思议
尔时超一切天子。说偈赞曰
于是三界中知其一切法
一切无如佛故号难降伏
尔时坚持天子。说偈赞曰
无上坚固士于法无所畏
等同一切佛能觉未觉者
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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