第三十五卷杂阿含经

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　　第三十五卷杂阿含经

　　(九七○)如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。王舍城有外道出家名舍罗步。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是唱言。沙门释子法我悉知。我先已知彼法．律而悉弃舍。时。有众多比丘晨朝着衣持恪Ｈ胪跎岢瞧蚴场Ｎ庞型獾烂?崧薏健Ｗ⊥跎岢切肽?咄映夭唷Ｓ谧灾谥凶魅缡浅?Ｉ趁攀妥铀?蟹ǎ?晌蚁ひ阎?Ｏ纫阎?朔ǎ?伞Ｈ缓笃?帷Ｎ攀怯镆选Ｆ蚴潮稀；咕?帷＞僖裸。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持恪Ｈ胪跎岢瞧蚴场Ｎ庞型獾莱黾颐?崧薏健Ｗ⊥跎岢切肽?咄映夭唷Ｓ谧灾谥凶魇浅?浴Ｉ趁攀妥臃ㄎ乙严ぶ?Ｖ?朔ǎ?梢选Ｈ缓笃?帷Ｉ圃铡Ｊ雷稹？勺酝?诵肽?咄映夭唷Ａ??斯识?薄Ｊ雷鹉?欢?怼Ｓ谌贞蝏u1时从禅觉。往到须摩竭陀池侧外道舍罗步所。时。舍罗步外道出家遥见世尊来。即敷牀坐。请佛令坐。佛即就坐。告舍罗步言。汝实作是语。沙门释子所有法．律我悉已知。知彼法．律已。然后弃舍耶。时。舍罗步默而不答。佛告舍罗步。汝今应说。何故默然。汝所知满足者。我则随喜。不满足者。我当令汝满足。时。舍罗步犹故默然。如是第二．第三说。彼再三默然住。时。舍罗步有一梵行弟子白舍罗步言。师应往诣沙门瞿昙说所知见。今沙门瞿昙自来诣此。何故不说。沙门瞿昙又告师言。若满足者。我则随喜。不满足者。当令满足。何故默然而不记说。彼舍罗步梵行弟子劝时。亦复默然。尔时。世尊告舍罗步。若复有言。沙门瞿昙非如来．应．等正觉。我若善谏jian4善问。善谏善问时。彼则辽落说诸外事。或忿恚慢覆。对阂he2不忍。无由能现。或默然抱愧低头。密自思省。如今舍罗步。若复作如是言非沙门瞿昙无正法．律者。我若善谏善问。彼亦如汝今日默然而住。若复有言非沙门瞿昙声闻善向者。我若善谏善问。彼亦乃至如汝今日默然而住。尔时。世尊于须摩竭陀池侧师子吼已。从坐起而去。尔时。舍罗步梵行弟子语舍罗步言。譬如有牛。截其两角。入空牛栏中。跪地大吼。师亦如是。于无沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如女人欲作丈夫声。发声即作女声。师亦如是。于非沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如野干欲作狐声。发声还作野干声。师亦如是。于非沙门瞿昙弟子众中欲作师子吼。时。舍罗步梵行弟子于舍罗步面前呵责毁呰已。从坐起去

　　(九七一)如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行。时。有众多比丘晨朝着衣持恪Ｈ胪跎岢瞧蚴场Ｎ庞型獾莱黾颐?簧献?Ｗ⌒肽?咄映夭唷Ｓ谧灾谥凶魅缡撬怠Ｎ宜狄毁省Ｓ心鼙ㄕ摺Ｎ业庇诒怂?扌需笮小Ｆ蚴潮稀；咕?帷＞僖裸。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故。尔时。世尊默然而许。即日晡bu1时从禅觉。往至须摩竭陀池侧。时。上坐外道出家遥见世尊。即敷牀座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答。时。彼外道即累绳牀以为高座。自升其上。即说偈言

　　比丘以法活不恐怖众生

　　意寂行舍离持戒顺息止

　　尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　　汝于所说偈能自随转者

　　我当于汝所作善士夫观

　　观汝今所说言行不相应

　　寂止自调伏莫恐怖众生

　　行意寂远离受持净戒者

　　顺调伏寂止身口心离恶

　　善摄于住处不令放逸者

　　是则名随顺调伏及寂止

　　尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从牀而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分。如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　(九七二)如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛。尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧。时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷牀座。请佛就坐。佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛。佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说。复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛。复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住。时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　(九七三)如是我闻。一时。佛住拘睒shan3弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼。时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行。阿难答言。为断贪欲．瞋恚．愚痴故。于彼出家修梵行。。栴陀复问。彼能说断贪欲．瞋恚．愚痴耶。阿难答言。我亦能说断贪欲．瞋恚．愚痴栴陀复问。汝见贪欲．瞋恚．愚痴有何过患。说断贪欲．瞋恚．愚痴耶。阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若瞋恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸lei2．为障阂he2。非明．非等觉。不转向涅槃。瞋恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．瞋恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．瞋恚．愚痴。。栴陀复问。汝见断贪欲．瞋恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．瞋恚．愚痴。阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。瞋恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．瞋恚．愚痴。栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．瞋恚．愚痴不。阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定。。栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．瞋恚．愚痴。时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　(九七四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住。时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去，时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来。舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来。补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶。舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法。补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊du2饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊du2饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法。时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法。时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

　　(九七五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合。佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应。补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应。佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应。云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应。补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏。时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　(九七六)如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学。佛告尸婆。学其所学。故名为学。尸婆白佛。何所学。佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧。尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学。佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知瞋恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学。时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　(九七七)如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何。佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说。尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因瞋恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘瞋恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶。佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　(九七八)如是我闻。一时。佛住那罗聚落好衣菴罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆qi2根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉。彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问。即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　　云何恶知识现善知识相

　　云何善知识如己同一体

　　何故求于断云何离炽然

　　若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行。时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删闍耶毘罗坻子所．阿耆qi2多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼干陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答。时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆qi2旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说。尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　　云何恶知识现善友相者

　　内心实耻厌口说我同心

　　造事不乐同故知非善友

　　口说恩爱语心不实相应

　　所作而不同慧者应觉知

　　是名恶知识现善知识相

　　与己同一体云何善知识

　　与己同体者非彼善知识

　　放逸而不制沮坏怀疑惑

　　伺求其端绪安于善知识

　　如子卧父怀不为傍人闻

　　当知善知识何故求于断

　　生欢喜之处清凉称赞叹

　　修习福利果清凉永息灭

　　是故求于断云何离炽然

　　寂静止息味知彼远离味

　　远离炽然恶饮以法喜味

　　寂灭离欲火是名离炽然

　　尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　(九七九)如是我闻。一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳牀。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳牀。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳牀。北首。尔时。世尊诣双树间。于绳牀上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智。时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆qi2根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所。尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问。阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极。如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许须跋陀罗言。我闻古昔出家耆qi2年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙慊ā６?袢缋粗幸沟庇谖抻嗄鶚劷缍?隳鶚劇Ｎ医裼诜ㄒ伞Ｐ判亩?　Ｉ趁碰年加辛ΑＤ芸?跷摇Ｈ舭⒛巡坏?驼摺Ｎ?野咨趁碰年肌０⒛迅创鹧浴Ｐ氚贤勇蕖Ｄ?剖雷稹Ｊ雷鸾袢掌＜?６?薄Ｊ雷鹨蕴於?虐⒛延胄氚贤勇薰灿锢赐?６?孀鹫甙⒛选Ｄ?谕獾莱黾倚氚贤勇蕖Ａ钊胛势渌?伞Ｋ?哉吆巍４耸亲詈笥胪獾莱黾衣垡椤４耸亲詈蟮弥ど?拧Ｉ评幢惹稹Ｋ?叫氚贤勇蕖６?薄Ｐ氚贤勇蕖Ｊ雷鹞??聘?；断苍錾稀Ｒ枋雷鹚?Ｓ胧雷鹈嫦辔恃段坷鸵选Ｍ俗?幻妗０追鹧浴ｖ年肌７彩兰淙氪ΑＮ礁焕寄清纫兜攘?Α８髯魅缡亲凇４耸巧趁拧４耸巧趁拧Ｔ坪巍ｖ年肌Ｎ?蹈鞲饔惺亲诓弧６?薄Ｊ雷鸺次?蒂恃

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