第三十七卷杂阿含经

阿含部下 | [投稿]

　　第三十七卷杂阿含经

　　(一○二三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故。尔时。世尊默然而许。至日晡bu1时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何。佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利。复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利。复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利。

　　复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利。复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利。复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利。何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记。佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　(一○二四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损。佛告阿湿波誓。汝莫变悔。阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔。佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶。阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒。佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔。阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶。佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不。阿湿波誓白佛言。不也。世尊。复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不。阿湿波誓白佛言。不也。世尊。佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔。阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故。佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。瞋恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除。佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去。差摩迦修多罗如五受阴处说

　　(一○二五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃。时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故。尔时。世尊默然而许。即日晡bu1时从禅觉。至彼住处。彼病比丘遥见世尊。扶牀欲起。佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损。佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶。病比丘白佛。实有变悔。世尊。佛告病比丘。汝得无犯戒耶。病比丘白佛言。世尊。实不犯戒。佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔。病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔。佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶。比丘白佛。如是。世尊。复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶。比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。云何。比丘。若无眼则无眼识耶。比丘白佛。如是。世尊。复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶。比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去。时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何。佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利。世尊尔时为彼比丘受第一记。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(一○二六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(一○二七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶。比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行。佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行。比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离瞋恚．愚痴故。于世尊所修梵行。佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离瞋恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　(一○二八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病。尔时。世尊晡bu1时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念。云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣恪Ｐ校?。???裕?撸?酢Ｄ酥廖迨????Ｒ烙锬??切小１惹稹Ｊ敲??恰Ｈ缡恰１惹稹Ｕ?钫?亲≌吣芷鹄质堋Ｓ幸蛟怠７俏抟蛟怠Ｔ坪我蛟怠Ｎ皆涤谏怼Ｗ魇撬嘉?Ｎ掖松砦蕹Ｓ形?Ｐ囊蛟瞪?＠质芤辔蕹Ｓ形?Ｐ囊蛟瞪?Ｉ砑袄质芄鄄煳蕹！９鄄焐?稹９鄄炖胗?９鄄烀鹁　９鄄焐岜恕９鄄焐砑袄质芪蕹！Ｄ酥辽嵋选Ｈ粲谏砑袄质芴坝?拐哂啦桓词埂Ｈ缡恰Ｕ?钫?巧?嗍芤蛟怠７遣灰蛟怠Ｔ坪挝?蛟怠Ｈ缡窃瞪怼Ｗ魇撬嘉?Ｎ掖松砦蕹Ｓ形?Ｐ囊蛟瞪?？嗍芤辔蕹Ｓ形?Ｐ囊蛟瞪?Ｉ砑翱嗍芄鄄煳蕹！Ｄ酥辽帷Ｓ诖思翱嗍懿_恚所使。永不复使。如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　　乐觉所觉时莫能知乐觉

　　贪欲使所使不见于出离

　　苦受所觉时莫能知苦受

　　瞋恚使所使不见出离道

　　不苦不乐受等正觉所说

　　彼亦不能知终不度彼岸

　　若比丘精勤正智不倾动

　　于彼一切受黠xia2慧能悉知

　　能知诸受已现法尽诸漏

　　依慧而命终涅槃不堕数

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　(一○二九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死。尔时。世尊即说偈言

　　智慧多闻者非不觉诸受

　　若于苦乐受分别谛明了

　　当知坚固事凡夫有升降

　　于乐不染着于苦不倾动

　　知受不受生依于贪恚觉

　　断除斯等已其心善解脱

　　系念缘妙境正向待终期

　　若比丘精勤正智不倾动

　　于此一切受慧者能觉知

　　了知诸受已现法尽诸漏

　　依慧而命终涅槃不堕数

　　佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　(一○三○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持恪Ｈ肷嵛莱瞧蚴场４蔚谄蚴持粮?露莱ふ呱帷３ふ咭＜?雷稹７霠椨?稹Ｊ雷鸺?选＜锤嬷?浴３ふ呶鹌稹Ｔ銎淇嗷肌Ｊ雷鸺醋?８娉ふ哐浴Ｔ坪巍３ふ摺２】扇滩弧Ｉ硭?嗷肌Ｎ?觯??稹３ふ甙追稹Ｉ蹩唷Ｊ雷稹Ｄ芽煽叭獭Ｄ酥了等?堋Ｈ绮钅π薅嗦薰闼怠Ｄ酥量嗍艿?霾凰稹７鸶娉ふ摺５比缡茄АＳ诜鸩换稻弧Ｓ诜ǎ??换稻弧Ｊソ涑删汀３ふ甙追稹Ｈ缡雷鹚邓牟换稻弧Ｎ矣写朔ā４朔ㄖ杏形摇Ｊ雷稹Ｎ医裼诜鸩换稻弧７ǎ??换稻弧Ｊソ涑删汀７鸶娉ふ摺Ｉ圃铡Ｉ圃铡＜醇浅ふ叩冒⒛呛??３ふ甙追稹Ｎㄔ甘雷鸾裼诖耸场６?薄Ｊ雷鹉??碇?３ふ呒措钒熘种志幻酪?场９┭?雷稹Ｊ雷鹗骋选Ｎ?ふ咧种炙捣āＪ窘陶障惨选４幼?鸲?

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