众经目录 第二卷
隋沙门法经等撰
众经别生四
合二百二十一部二百六十三卷 华严经十种生法经一卷 佛名经一卷 净行品经一卷 菩萨名经一卷 抄华严经一卷 菩萨十地经一卷
右六经出华严经 佛说金刚藏问菩萨行经一卷 渐备经一卷
右二经出渐备经 名字功德品经一卷
右一经出涅盘经 大智度无极经四卷 大智度无极譬经三卷 总摄无尽义经二卷 摩诃般若波罗蜜神咒经一卷 般若波罗蜜神咒经一卷 道行经一卷
右六经出大品经 舍利弗问宝女经一卷(出第二卷) 菩萨导示行经一卷(出第三卷宝女品) 调伏众生业经一卷(出第三卷) 大慈无减经一卷(出第三卷) 魔业经一卷(出第十一卷) 菩萨出要行无碍法门经一卷(出第十二卷虚空藏初) 过魔法界经一卷(出第十六卷虚空藏中) 无言菩萨流通法经一卷(出第十七卷) 佛弟子化魔子诵偈经一卷(出第二十卷) 宝女问慧经一卷(出宝女品) 舍利弗叹宝女说不思议经一卷 魔女闻佛说法得男身经一卷 开化魔经一卷 魔王入苦宅经一卷 宝幢咒经一卷 佛入三昧以一毛放大光明经一卷 过去无边光净佛土经一卷 见水世界经一卷 佛说菩萨璎珞庄严经一卷 八光经一卷 佛齐化出菩萨经一卷 调伏王子道心经一卷 明星天子问慈经一卷 佛说菩萨如意神通经一卷 光味仙人睹佛身经一卷 光味菩萨造七宝梯经一卷 梵王变身经一卷 宝女问三十二相经一卷 佛问四童子经一卷 菩萨本愿经一卷 謦咳撤十方经一卷 无言菩萨经一卷 菩萨初发心持经一卷 不与婆罗门等争讼经一卷 诸天问如来境界不可思议经一卷 太白魔王坚信经一卷 十八不共品经一卷 申越长者悔过供佛经一卷 波斯匿王蒙佛神力到宝坊经一卷
右三十九经出大集经 提婆达多品经一卷 观世音经一卷
右二经出妙法莲花经 光世音经一卷
右一经出正法华经 宝海梵志成就大悲经一卷 佛说过去行檀波罗蜜经一卷 观世音求十方佛各为受记经一卷 梵志向佛说梦经一卷 东方善华世界佛座震动经一卷 文殊师利受记经一卷 佛变时会身经一卷 宝海梵志请如来经一卷 陀罗尼法门六动经一卷 寂意菩萨问五浊经一卷 五百王子作净土愿经一卷 当来撰择诸恶世界经一卷 大悲比丘本愿经一卷 过去香莲华佛世界经一卷 转轮圣王发心求净土经一卷 一音演正法经一卷 宝日光明菩萨问莲华国相貌经一卷 弥勒菩萨本愿待时成佛经一卷 树提摩纳发菩提心誓愿经一卷
右十九经出悲华经 佛说菩萨三法经一卷 菩萨奉施诣塔作愿念经一卷 弃恶长者问菩萨法经一卷 师子步雷音菩萨问文殊师利发心经一卷 师子步雷音菩萨问文殊师利成佛时事经一卷
右五经出文殊师利佛土严净经 贤劫千佛名经一卷
右一经出贤劫经 等御诸法经一卷
右一经出持心梵天经 定意三昧经一卷
右一经出十住断结经 具善根经一卷
右一经出菩萨藏经下卷 帝释施央掘魔罗法服经一卷 佛降央掘魔罗人民欢喜经一卷 无量乐国土经一卷 央掘魔罗归化经一卷 央掘魔罗悔过经一卷 佛说央掘魔罗母因缘经一卷
右六经出央掘魔罗经 无吾我经一卷 三幼童经一卷 往古造行经一卷 举钵经一卷 心本净经一卷 溥首童真经一卷
右六经出普超三昧经 人弘法经一卷 善德婆罗门求舍利经一卷 善德婆罗门问提婆达经一卷 大云密藏菩萨问大海三昧经一卷 大云密藏菩萨请雨经一卷 四百三昧名经一卷
右六经出大云经 菩萨戒自在经一卷 四自在神通经一卷
右二经出自在王菩萨经 不退转法轮经一卷
右一经出阿惟越致遮经初 楞伽阿跋多罗经一卷
右一经出楞伽经断肉品 宝云经一卷
右一经抄宝云经禅行 善肩品抄经一卷
右一经别出善臂菩萨经 宝鬘品抄经一卷
右一经别出宝网经 昙昧摩提菩萨说经一卷
右一经出菩萨十住行道品经 阿难或经一卷
右一经出人本欲生经 抄宝积经一卷
右一经出宝积经 合首楞严经八卷
右一经出首楞严经 合维摩经五卷
右一经出维摩经 杂要经一卷(一名菩萨要行经) 迦夷国王头布施经一卷 三十二相因缘经一卷 诸绖杂事一卷 菩萨三十二相经一卷 众生未然三界经一卷(并五道受生经共卷) 降怨王所行檀波罗蜜经一卷 受持佛名不堕恶趣经一卷 无为道经二卷 阿练若习禅法经一卷(即是抄菩萨禅经初卷) 佛说分别观经一卷 法门念佛三昧经一卷 佛说六净经一卷 内三十七品经一卷 内六波罗蜜经一卷 欢喜布施五事经一卷 菩萨呵睡眠经一卷 菩萨呵色欲经一卷(似异罗什所译者)
右十八经。是诸经所出。既未见经本。且附斯录 过去五十三佛名经一卷
右一经出药王药上经 佛名经十卷 佛名经一部三卷 诸经佛名二卷 十方佛名经一部二卷 三世三千佛名一卷 三千佛名一卷 十方佛名功德经一卷 现在十方佛名一卷 千五百佛名一卷 千佛名一卷 现在千佛名一卷 过去千佛名一卷 当来星宿劫千佛名一卷 南方佛名经一卷 贤劫五百佛名一卷 五百七十佛名一卷 百七十佛名一卷 同号佛名一卷 菩萨名二卷 诸经菩萨名二卷 六菩萨名亦当诵持经一卷
右二十一经。是诸经所出。既未见经本。且附斯录 三归五戒带佩护身咒经一卷 龙王结愿五龙神咒经一卷 五龙咒经一卷 大将军神咒经一卷
右四经出大灌顶经 杂咒集十卷 九十五种道杂类神咒经二卷 摩呵神咒经一卷 大总持神咒经一卷 思益咒经一卷 十方佛神咒经一卷 七佛所结麻油述咒经一卷(异本) 七佛神咒经一卷(结缕者异本) 降魔神咒经一卷 华积陀罗尼神咒经一卷 威德陀罗尼神咒经一卷 陀罗尼句经一卷 集法悦舍苦陀罗尼经一卷 陀邻钵咒经一卷 诸天王所说陀罗尼经一卷 四天王神咒经一卷 金刚十二使咒经一卷 请金刚咒经一卷 金刚随意所乐一切皆得咒经一卷 金刚如所愿一切胜咒经一卷 金刚结界咒经一卷 金刚小心除灭诸怨咒经一卷 金刚请梦咒经一卷 大神母结誓咒经一卷 护诸比丘咒经一卷 十二因缘结缕神咒经一卷 伊洹法愿咒经一卷 佛说六字大陀罗尼咒经一卷 移山神咒经一卷 和摩结神咒经一卷 解日厄神咒经一卷 六神名神咒经一卷 六字神咒经一卷 幻师颰陀神咒经一卷 幻师陂陀咒经一卷 摩尼罗神咒经一卷 檀特罗麻油述神咒经一卷 麻油述神咒经一卷 罗亶神咒案经一卷 医王惟楼延神咒经一卷(一名阿难所问医王惟楼延咒) 龙王咒水浴经一卷 十八龙王神咒经一卷 请雨止雨神咒经一卷 嚫水神咒经一卷 咒水经一卷 咒土经一卷 药咒经一卷 毒咒经一卷 血气神咒经一卷(一云取血气) 咒时气经一卷 咒小儿经一卷 咒龋齿经一卷(一云咒虫齿一云咒齿) 咒牙痛经一卷 咒牙痛经一卷(异本) 咒龋齿经一卷(异本) 咒眼痛经一卷 咒眼痛经一卷(异本) 咒贼经一卷(一云除辟贼害咒) 咒贼经一卷(异本) 卒逢贼结带咒经一卷 七佛安宅神咒经一卷 三归五戒神王名经一卷
右六十二经。并是诸经所出。既未见本。且附斯录
前二百二十一经。并是后人随自意好。于大本内。抄出别行。或持偈句。便为卷部。缘此趣末岁广。妖滥日繁。今宜摄入以敦根本
众经疑惑五
合二十部二十九卷 仁王经二卷(别录称此经是竺法护译经首又题云是罗什撰集佛语今案此经始末义理文词似非二贤所译故入疑) 阿那含经二卷 定行三昧经一卷(一名佛遗定行一名摩诃目连所问经) 毗罗三昧经二卷 像法决疑经二卷 善王皇帝经二卷(一名善王皇帝功德尊经或一卷) 随愿往生经一卷 惟无三昧经一卷(一名惟务三昧) 清净法行经一卷 龙种尊国变化经一卷(与四事解脱经大同) 四事解脱经一卷(一名四事解脱度人经) 佛说定慧普遍国土神通菩萨经一卷 大通方广经三卷 观世音十大愿经一卷 观世音三昧经一卷 大乘莲华马头罗剎经一卷 阴马藏经一卷(一名阴马藏光明经一名身土王所问治国经) 空净三昧经一卷(一名空净大感应三昧经) 般若得经一卷 初波罗耀经二卷 占察善恶业报经二卷
前二十一经。多以题注参差众录。文理复杂。真伪未分。事须更详。且附疑录
众经伪妄六
合八十部二百一十七卷 大法尊王经三十一卷 十方佛决狐疑经一卷 八方根原八十六佛名经一卷 宝如来经二卷(一名宝如来三昧经。道安僧佑等录咸云。南海胡作。故入伪品) 普贤菩萨说此证明经一卷 弥勒成佛本起经十七卷 弥勒下生观世音施珠宝经一卷 弥勒成佛伏魔经一卷 弥勒下教经一卷 妙法莲华经度量天地品一卷 观世音咏托生经一卷 灭七部庄严成佛经一卷 空寂菩萨所问经一卷(一名法灭尽)(此经伪妄炳然固非竺护所译) 照明菩萨经一卷 照明菩萨方便譬喻治病经一卷 首罗比丘见月光童子经一卷 观月光菩萨记经一卷 阿难现变经一卷 般若玄记经一卷 幽深玄记经一卷 玄记经二卷 大契经四卷 发菩提心经一卷 菩萨求五眼经一卷 菩提福藏法化经一卷(旧录称齐武帝时沙门道备撰后改名道欢) 般泥洹后诸比丘经一卷 小般泥洹经一卷(一名法灭尽经) 佛说法灭尽经一卷 钵记经一卷(经记甲申年洪水月光菩萨出世事略观此经妖妄之甚) 五浊恶世经一卷 妙法莲华天地变异经一卷 华严十恶经一卷 观世楼炭经一卷 小楼炭经一卷 正化内外经二卷(一名老子化胡经传录云晋时祭酒王浮作) 须弥四域经一卷 华严经十四卷 方等大集经十二卷 菩萨地经十二卷 菩萨决定经十卷 阿差末经四卷 净度三昧经四卷 摩诃摩耶经三卷 为法舍身经六卷 胎经三卷 央掘魔罗经二卷 报恩经二卷 法华药王经一卷 维摩经二卷 菩萨本业愿行经一卷 法律三昧经一卷 照明三昧不思议事经一卷 诸佛要集经一卷 大乘方等要惠经一卷 乐璎璎庄严方便经一卷 未曾有因缘经一卷 诸法无行经一卷 无为道经一卷 德光太子经一卷
自华严至此。二十三经。并是南齐竟陵王萧子良。轻悉自心。于大本内。或增或损。斟酌成经。违反圣教。芜乱真典。故附伪末。用诫后人 萨婆若陀眷属庄严经一卷
右一经。僧佑录称。梁天监九年。郢州头陀道人妙光。诣杨州治下弘普寺。方造此经。聚徒诳惑。梁朝治摈。故须诣明以惩后学 宝顶经一卷(南齐永元元年出时年八岁) 净土经七卷(南齐永元元年出时年九岁) 王顶经一卷(南齐永元元年出时年九岁) 法华经一卷(南齐永元元年出时年九岁) 胜鬘经一卷(南齐永元元年出时年九岁) 药草经一卷(南齐永元元年出时年十岁) 太子经一卷(南齐永元三年出时年十岁) 伽耶婆经一卷(南齐永元三年出时年十岁) 波罗奈经一卷(南齐中兴元年出时年十岁) 优娄频经一卷(南齐中兴元年出时年十二岁) 益意经二卷(梁天监元年出时年十三岁) 般若得经一卷(梁天监元年出时年十三岁) 华严璎珞经一卷(梁天监元年出时年十三) 出乘师子吼经一卷(梁天监三年出时年十五) 逾陀卫经一卷(梁天监四年苑内华光殿出时年十六) 阿那含经二卷(梁天监四年出时年十六) 妙音师子吼经三卷(梁天监四年出时年十六) 优昙经一卷 妙庄严经四卷 维摩经一卷 序七世经一卷
右自宝顶至此。二十一经。凡三十五卷。是南齐末年。太学博士江泌女子。尼名僧法。年八九岁。有时静坐。闭目诵出。杨州道俗。咸称神授。但自经非金口。义无传译。就令偶合。不可以训。故附伪录
前八十一经。并号乖真。或首掠金言。此未申谣谶。或初论世术。而后托法词。或引阴阳吉凶。或明神鬼祸福。诸如此比。伪妄灼然。今宜秘寝。以救世患
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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