菩萨念佛三昧经第四卷

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菩萨念佛三昧经正观品第十

　　尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味着。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不着世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也

　　诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪着。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力

　　又不空见我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩。学三昧已。即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力。能为众生说此三昧。其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者。此人福业亦不唐捐。要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持。疾得不退菩提之道。又不空见诸佛所说。念佛三昧名为要法。诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者。将来之世必当值佛尔时世尊。即说偈言

　　若有修诸佛所说深三昧

　　观法心相续舍不相续念

　　善观于阴身离我无我想

　　此身不牢固犹如水聚沫

　　虚诳犹如化亦如婴儿语

　　观色如浮云见受若水泡

　　想如热时焰观行阴无实

　　犹如彼芭蕉观五识如幻

　　修惭愧恐畏舍摩毗婆那

　　应远无惭愧除我无我见

　　习如与解脱及以三空门

　　又应知三受舍三不善根

　　常学三善根求最胜三昧

　　勤行戒定智速得甚深定

　　离诸邪见等正习此三昧

　　舍世众诤论常修出世法

　　观察身念处受心亦复然

　　于法无疑惑不久得此定

　　常行禅解脱不惜身寿命

　　多闻不贡高不诽谤诸法

　　闻法应受持持已谛观察

　　常供养诸佛法僧亦如是

　　若于善知识恒念报其恩

　　远诸恶知友不闻邪师论

　　应求赞善者常共俱游处

　　不远阿兰若应求胜菩提

　　等心于群生不毁呰诸法

　　不染一切法应知真实法

　　舍诸非法行不久得此定

　　除一切诸恶及见真我者

　　杀害慢淫盗毁呰懒惰等

　　不作诸恶口邪论诤讼等

　　次第说佛法当求此三昧

　　施戒及忍辱精进禅智等

　　常勤精修习成就此诸度

　　不久当得斯功德定法行

　　若舍内身分及外财眷属

　　不久得菩提最静心三昧

　　若人心如地水火风空等

　　皆悉当速疾获此妙三昧

　　若有诸人等身心甚端直

　　不贪着衣食床褥及医药

　　是人当疾得如此之三昧

　　成就四正勤具足四如意

　　舍于四颠倒及四烦恼刺

　　永度于四流弃舍诸受取

　　修行五根力除断于五结

　　不求五欲报舍诸烦恼心

　　应修五解脱及五身三昧

　　谛知五阴法深修六和敬

　　远离不恭敬除去六触身

　　观六度相续舍彼六爱身

　　成就于六通深修六念处

　　亦复勤专行六识之法分

　　修七菩提分复行于七财

　　念舍憍慢处除断七种使

　　当修如此行以求胜三昧

　　舍彼七识住除此八妄语

　　常修八正道得三昧不难

　　得八大人觉行八解脱门

　　知世间八法即为最胜智

　　如此常修行得三昧不难

　　自离于九恼亦不恼他人

　　修喜等九法次当得三昧

　　聪慧舍十恶修行十善业

　　又能遵十力得三昧不难

　　常受持善法舍诸不善法

　　昼夜常摄心得三昧不难

　　住此三昧已不思议力说

　　常见佛金色亦得闻演法

　　若欲见十方灭度现在佛

　　及以未来世饶益众生者

　　是人当修此最上妙三昧

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨若欲成就一切诸佛所说念佛三昧。云何当令其心相续。佛告不空见。是诸菩萨若能至心。忆念过去未来现在。十方一切无量如来。应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。悉知众生往来生死。住胎具足母族亦然。及善相好四毗舍罗。慈悲喜舍惭愧恐畏。威仪等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。解脱知行诸解脱门。念处正勤神足根力。觉道等法皆悉具足。知昔四流及生具足。亦知众生源始具足。生诸六通起大神足。戒定智慧及以解脱解脱知见无不具足。无碍解脱及无碍利。一切善法亦皆具足。色心清净境智清净。金色等身清净具足。而此菩萨应如是念。诸佛如来至心不动。亦当安住无所著心

　　复应如是心相续观。为何等法是如来耶。为以即色是如来耶。为当异色是如来乎。若以即色是如来者。色处众生具足色阴。而是众生应是如来。若以异色是如来者。除十二缘岂有如来。又以即受是如来耶。为当异受是如来乎。若以即受是如来者。一切众生具足受阴。而是众生应是如来。若以异受是如来者。除十二缘何有如来。想行识等亦复如是。为即眼根是如来耶。为异眼根是如来乎。若即眼根是如来者。一切众生应是如来。若异眼根是如来者。除十二缘何名如来。耳等诸根亦复如是。为即四大是如来耶。为异四大是如来乎。若即四大是如来者。内外四大亦是如来。若离四大是如来者。除十二缘何有如来。地水火风皆亦如是

　　菩萨如是相续观已。明见色阴既非如来。异彼色阴亦非如来。又见受阴即非如来。若异受阴亦非如来。即想行识非如来者。异想行识亦非如来。又见眼根非即如来。见异眼根亦非如来。耳鼻舌身非即如来。异耳鼻等亦非如来。见色声等非是如来。异色声等亦非如来。见香味触非是如来。异香味触亦非如来。见意及法非是如来。若异意法亦非如来。见即四大非是如来。见异四大亦非如来。地水火风亦复如是。菩萨如是心相续观。于一切法得方便智

　　又不空见。汝以何法能得无上菩提道耶。为以身得为以心得。若以身得此身不净。无所觉知如草木瓦砾。菩提非色无有形质。其相空寂不可见法。此身既如草木无知。云何当得菩提道耶。若以心得无上道者。心无形相犹如幻化。菩提无心亦无色貌。如幻如化云何可得。若诸菩萨得如此解。非身能得无上菩提。亦非心得无上菩提。不离身心得无上道。尔时佛告不空见言。应当如是观于如来。作是观者名为正观。又不空见。菩萨如是相续观法心不动摇。菩萨应当如是深解。则不退于三昧法也。又常离于不相续心。必当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言

　　心心相续念去来今现在

　　一切普眼尊不久当见佛

　　住佛大威力慈哀利世间

　　忆念人中华调御功德尊

　　当念昔生死住胎母族姓

　　容相悉具足不久当见佛

　　念佛八十好及宿世因缘

　　恒集最胜业正念善法意

　　念佛六神变及大自在通

　　戒定智解脱皆悉得成就

　　云何最上师得此寂静地

　　念慈世间尊悲喜舍最上

　　惭愧力无畏世间威德师

　　念佛舍摩他毗婆舍那等

　　又念智解脱及以三空门

　　具念修正勤神足亦复然

　　念根力具足及以菩提分

　　念佛离生灭获此寂静处

　　念难思善法色受皆清净

　　想行及以识清净亦如是

　　念佛真金色安住无著心

　　观何法名佛摄心恒相续

　　念色非如来四阴亦如是

　　离阴非如来想识应当知

　　念眼非如来耳等法亦然

　　离眼非如来五情法皆尔

　　念十二因缘调心得见佛

　　念四大非佛异此四亦非

　　应了十二缘见佛不为难

　　若使诸佛阴而是如来者

　　众生悉有阴亦应即如来

　　若欲得根力当念十二缘

　　阴非世间师异阴亦如是

　　往昔诸因缘相续恒分别

　　是以能摄取不思议智力

　　此身常无知如草木瓦砾

　　菩提无形色寂灭恒不生

　　身不触菩提菩提不触身

　　心不触菩提菩提不触心

　　而能有触相实为不思议

　　此是佛世尊最胜寂静处

　　善能灭一切外道诸邪见

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨云何得知我见。云何复当得离斯见。尔时世尊告不空见。菩萨若欲舍我见者。莫着住处当依无依。欲以法明利益一切。欲吹法螺击大法鼓。欲造法船建立法桥。度诸众生生死有流。欲观身相及不相续。此身不净秽恶充满。脓血涕唾九孔恒流。无常败坏眴息不住。危脆难信不可爱乐。犹婴儿语虚妄无知。是身不实如水聚沫。纵复假以衣服饮食。香熏庄严种种宝饰。于百千岁恣随其意。会当磨灭长夜无益。如此身性是生死法。又为虫兽之所食啖。复于长夜或在地狱畜生饿鬼阎罗王所。受无量苦未曾暂息。又于永劫处生死中。为他僮仆策使万端。此身长勤受众苦恼。而初不能知苦断习。证灭修道行诸功德。此身虽小受污甚多。应以是身施诸众生。若有惜命施其以寿。若须力者当惠其力。须肉与肉须血与血。当施须者不求勿与。或于彼人无所利益。愿以舍身善心因缘。除我见惑得解无我。住是舍身思惟观时。不复着于我见之惑。以不坚身修于坚身。又不空见。譬如村邑多有童子相随出村。游戏水边见水聚沫。是诸童子竞取弄戏。而此聚沫不自觉知。为他所弄亦无痛痒。如是不空见。若有菩萨观自己身当知此心。犹彼聚沫无有分别。若此菩萨作是观者。不久当得此深三昧。亦当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言

　　欲求最胜定得不思菩提

　　永舍于我见常应观此身

　　无常苦不净涕唾臭污等

　　九孔流诸秽甚为可厌患

　　虚诳无真实此是磨灭法

　　眩惑犹幻化亦如水聚沫

　　我此身危脆疮疣之窟宅

　　周遍皆臭毒无一可乐处

　　养之初无益卒为虫狼食

　　一切诸乐具供饍于此身

　　会归当朽灭终不得一实

　　长勤无边劫苦痛恒万端

　　地狱畜生报根本受苦处

　　长夜增饥渴不可不思议

　　众苦所逼迫为此乖菩提

　　我此身不实应施诸众生

　　解法心无惜所须便给之

　　作此思惟已即唱如是言

　　我今舍此身血肉随意取

　　若有惜命者我当惠其寿

　　亡躯济众生为疾得三昧

　　段段求水沫未曾得坚实

　　我身亦如是求真不可得

　　若得此正观疾成菩提道

　　尔时世尊即便微笑。诸佛如来法皆如是。当于世尊微笑之时。面门即放种种色光。青黄赤白红绿颇梨。上至梵天从彼还下。绕佛三匝复至顶上。斯光俄顷忽然不现。长老阿难即从坐起。更整衣服右膝着地。合掌向佛以偈问曰

　　最胜调御尊微笑非无缘

　　无上世间师愿为我宣说

　　为以何因缘而现此微笑

　　金色百福严善解于真谛

　　哀矜利益者世间所归趣

　　为以何因缘而现此微笑

　　无等人中尊最上无过者

　　如来诸功德清妙无瑕秽

　　复以何因缘而现此微笑

　　住圣大悲尊一切所归者

　　已离诸烦恼以净调御音

　　唯愿为我说微笑之因缘

　　今日谁应得若此深广义

　　谁住坚固地谁国遇吉祥

　　世间所归尊何故现微笑

　　一切所归趣调御为我说

　　愿闻清净人微笑之因缘

　　若蒙圣开演疑惑则永除

　　尔时世尊告阿难言。我向说此相续观时。三万人得法眼净。八万百千亿那由他天。亦悉离垢法眼清净。复有三万亿那由他。比丘比丘尼证阿那含。复有三万比丘比丘尼。及清信士女得无生忍。三万众生发菩提心。即皆修习菩萨之行。于人尊劫悉当成佛。此是初发无上道心。复有九万亿那由他诸众生等。悉皆不退菩提之道。当得作佛号曰放光及离垢尊释迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二亿那由他众。发声闻心当成罗汉。尔时世尊作是语时。声震三千大千世界。佛以天眼见于十方。九十亿百千那由他诸佛刹土。其中众生皆见如来放眉间光。名曰明焰。遍照十方。众生见已心惊毛坚。时彼刹土无量百千万亿那由他诸众生等。遇斯光者。其中有得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。有多众生发菩提心。皆不退转无上菩提。于未来世当得作佛。皆同一号号不退转。尔时世尊。欲令此义光宣明显。重说偈言

　　我向宣说此心相续观时

　　即有六十千九十九亿众

　　以闻法利故而发菩提心

　　复有三万人皆得圣慧眼

　　已闻相续念寂定之菩提

　　此等悉得免恶道之苦难

　　八万亿诸天既闻如来音

　　获得净法眼永离恶趣苦

　　三万亿四众得不起法忍

　　度脱诸恶道无复苦恼患

　　当得成佛道如春之敷荣

　　三万亿诸人学于菩提道