yán luó wánɡ zhònɡ zàn tàn pǐn dì bā
阎罗王众赞叹品第八
ěr shí tiě wéi shān nèi,yǒu wú liànɡ ɡuǐ wánɡ,yǔ yán luó tiān zǐ,
尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,
jù yì dāo lì,lái dào fó suǒ。suǒ wèi:è dú ɡuǐ wánɡ、duō è ɡuǐ wánɡ、
俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、
dà zhēnɡ ɡuǐ wánɡ、bái hǔ ɡuǐ wánɡ、xuè hǔ ɡuǐ wánɡ、chì hǔ ɡuǐ wánɡ、
大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、
sàn yānɡ ɡuǐ wánɡ、fēi shēn ɡuǐ wánɡ、diàn ɡuānɡ ɡuǐ wánɡ、
散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、
lánɡ yá ɡuǐ wánɡ、qiān yǎn ɡuǐ wánɡ、dàn shòu ɡuǐ wánɡ、fù shí ɡuǐ wánɡ、
狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、
zhǔ hào ɡuǐ wánɡ、zhǔ huò ɡuǐ wánɡ、zhǔ shí ɡuǐ wánɡ、zhǔ cái ɡuǐ wánɡ、
主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、
zhǔ chù ɡuǐ wánɡ、zhǔ qín ɡuǐ wánɡ、zhǔ shòu ɡuǐ wánɡ、zhǔ mèi ɡuǐ wánɡ、
主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、
zhǔ chǎn ɡuǐ wánɡ、zhǔ mìnɡ ɡuǐ wánɡ、zhǔ jí ɡuǐ wánɡ、zhǔ xiǎn ɡuǐ wánɡ、
主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、
sān mù ɡuǐ wánɡ、sì mù ɡuǐ wánɡ、wǔ mù ɡuǐ wánɡ、qí lì shī wánɡ、
三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、
dà qí lì shī wánɡ、qí lì chā wánɡ、dà qí lì chā wánɡ、ā nuó zhā wánɡ、
大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、
dà ā nuó zhā wánɡ、rú shì děnɡ dà ɡuǐ wánɡ,
大阿那吒王、如是等大鬼王,
ɡè ɡè yǔ bǎi qiān zhū xiǎo ɡuǐ wánɡ,jìn jū yán fú tí,ɡè yǒu suǒ zhí,
各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,
ɡè yǒu suǒ zhǔ。shì zhū ɡuǐ wánɡ yǔ yán luó tiān zǐ,chénɡ fó wēi shén,
各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,
jí dì zànɡ pú sà mó hē sà lì,jù yì dāo lì,zài yī miàn lì。
及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。
ěr shí yán luó tiān zǐ,hú ɡuì hé zhǎnɡ bái fó yán:shì zūn,
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,
wǒ děnɡ jīn zhě yǔ zhū ɡuǐ wánɡ,chénɡ fó wēi shén,
我等今者与诸鬼王,承佛威神,
jí dì zànɡ pú sà mó hē sà lì,fānɡ dé yì cǐ dāo lì dà huì,
及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,
yì shì wǒ děnɡ huò shàn lì ɡù。wǒ jīn yǒu xiǎo yí shì,ɡǎn wèn shì zūn。
亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。
wéi yuàn shì zūn cí bēi xuān shuō。fó ɡào yán luó tiān zǐ:zì rǔ suǒ wèn,
唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子:恣汝所问,
wú wèi rǔ shuō。shì shí yán luó tiān zǐ zhān lǐ shì zūn,jí huí shì dì zànɡ pú sà,
吾为汝说。是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,
ér bái fó yán:shì zūn,wǒ ɡuān dì zànɡ pú sà zài liù dào zhōnɡ,
而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,
bǎi qiān fānɡ biàn ér dù zuì kǔ zhònɡ shēnɡ,bù cí pí juàn,
百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,
shì dà pú sà yǒu rú shì bù kě sī yì shén tōnɡ zhī shì。
是大菩萨有如是不可思议神通之事。
rán zhū zhònɡ shēnɡ huò tuō zuì bào,wèi jiǔ zhī jiān,yòu duò è dào。
然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。
shì zūn,shì dì zànɡ pú sà jì yǒu rú shì bù kě sī yì shén lì,
世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,
yún hé zhònɡ shēnɡ ér bù yī zhǐ shàn dào,yǒnɡ qǔ jiě tuō?
云何众生而不依止善道,永取解脱?
wéi yuàn shì zūn wèi wǒ jiě shuō。fó ɡào yán luó tiān zǐ:
唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子:
nán yán fú tí zhònɡ shēnɡ,qí xìnɡ ɡānɡ qiánɡ,nán tiáo nán fú。
南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。
shì dà pú sà,yú bǎi qiān jié,tóu tóu jiù bá rú shì zhònɡ shēnɡ,
是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,
zǎo lìnɡ jiě tuō。shì zuì bào rén nǎi zhì duò dà è qù,pú sà yǐ fānɡ biàn lì,
早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,
bá chū ɡēn běn yè yuán,ér qiǎn wù sù shì zhī shì。
拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。
zì shì yán fú tí zhònɡ shēnɡ jié è xí zhònɡ,xuán chū xuán rù,
自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,
láo sī pú sà jiǔ jīnɡ jié shù ér zuò dù tuō。pì rú yǒu rén mí shī běn jiā,
劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家,
wù rù xiǎn dào,qí xiǎn dào zhōnɡ,duō zhū yè chā、jí hǔ lánɡ shī zǐ、
误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、
yuán shé fù xiē。rú shì mí rén,zài xiǎn dào zhōnɡ,xū yú zhī jiān,
蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,
jí zāo zhū dú。yǒu yī zhī shí,duō jiě dà shù,shàn jìn shì dú,
即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,
nǎi jí yè chā zhū è dú děnɡ。hū fénɡ mí rén yù jìn xiǎn dào,ér yǔ zhī yán:
乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:
duō zāi nán zǐ,wèi hé shì ɡù ér rù cǐ lù,yǒu hé yì shù,nénɡ zhì zhū dú。
咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。
shì mí lù rén hū wén shì yǔ,fānɡ zhī xiǎn dào,jí biàn tuì bù,qiú chū cǐ lù。
是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。
shì shàn zhī shí,tí xié jiē shǒu,yǐn chū xiǎn dào,miǎn zhū è dú。
是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。
zhì yú hǎo dào,lìnɡ dé ān lè。ér yǔ zhī yán:duō zāi mí rén,zì jīn yǐ hòu,
至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,
wù lǚ shì dào。cǐ lù rù zhě,zú nán dé chū,fù sǔn xìnɡ mìnɡ。
勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。
shì mí lù rén yì shēnɡ ɡǎn zhònɡ。lín bié zhī shí,zhī shí yòu yán:
是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:
ruò jiàn qīn zhī jí zhū lù rén,ruò nán ruò nǚ,yán yú cǐ lù duō zhū dú è,
若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,
sànɡ shī xìnɡ mìnɡ。wú lìnɡ shì zhònɡ zì qǔ qí sǐ。
丧失性命。无令是众自取其死。
shì ɡù dì zànɡ pú sà jù dà cí bēi,jiù bá zuì kǔ zhònɡ shēnɡ,
是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,
shēnɡ rén tiān zhōnɡ,lìnɡ shòu miào lè。shì zhū zuì zhònɡ,zhī yè dào kǔ,
生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,
tuō dé chū lí,yǒnɡ bú zài lì。rú mí lù rén,wù rù xiǎn dào,
脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,
yù shàn zhī shí yǐn jiē lìnɡ chū,yǒnɡ bú fù rù。fénɡ jiàn tā rén,
遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,
fù quàn mò rù。zì yán yīn shì mí ɡù,dé jiě tuō jìnɡ,ɡènɡ bú fù rù。
复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。
ruò zài lǚ jiàn,yóu shànɡ mí wù,bú jué jiù cénɡ suǒ luò xiǎn dào,
若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,
huò zhì shī mìnɡ。rú duò è qù,dì zànɡ pú sà fānɡ biàn lì ɡù,
或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,
shǐ lìnɡ jiě tuō,shēnɡ rén tiān zhōnɡ。xuán yòu zài rù,
使令解脱,生人天中。旋又再入,
ruò yè jié zhònɡ,yǒnɡ chù dì yù,wú jiě tuō shí。
若业结重,永处地狱,无解脱时。
ěr shí è dú ɡuǐ wánɡ hé zhǎnɡ ɡōnɡ jìnɡ bái fó yán:shì zūn,
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,
wǒ děnɡ zhū ɡuǐ wánɡ,qí shù wú liànɡ,zài yán fú tí,huò lì yì rén,
我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,
huò sǔn hài rén,ɡè ɡè bù tónɡ。rán shì yè bào,
或损害人,各各不同。然是业报,
shǐ wǒ juàn shǔ yóu xínɡ shì jiè,duō è shǎo shàn。ɡuò rén jiā tínɡ,
使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,
huò chénɡ yì jù luò,zhuānɡ yuán fánɡ shě。huò yǒu nán zǐ nǚ rén,
或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,
xiū máo fā shàn shì,nǎi zhì xuán yī fān yī ɡài,shǎo xiānɡ shǎo huā,
修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少华,
ɡònɡ yǎnɡ fó xiànɡ jí pú sà xiànɡ。huò zhuǎn dú zūn jīnɡ,
供养佛像及菩萨像。或转读尊经,
shāo xiānɡ ɡònɡ yǎnɡ yī jù yī jì。wǒ děnɡ ɡuǐ wánɡ jìnɡ lǐ shì rén,
烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,
rú ɡuò qù xiàn zài wèi lái zhū fó。chì zhū xiǎo ɡuǐ,ɡè yǒu dà lì,
如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,
jí shànɡ dì fēn,biàn lìnɡ wèi hù,bú lìnɡ è shì hènɡ shì、è bìnɡ hènɡ bìnɡ,
及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,
nǎi zhì bù rú yì shì,jìn yú cǐ shě děnɡ chù,hé kuànɡ rù mén。
乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。
fó zàn ɡuǐ wánɡ:shàn zāi,shàn zāi!rǔ děnɡ jí yǔ yán luó,
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,
nénɡ rú shì yōnɡ hù shàn nán nǚ děnɡ,wú yì ɡào fàn wánɡ dì shì,
能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,
lìnɡ wèi hù rǔ。shuō shì yǔ shí,huì zhōnɡ yǒu yī ɡuǐ wánɡ,mínɡ yuē zhǔ mìnɡ。
令卫护汝。说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。
bái fó yán:shì zūn,wǒ běn yè yuán,zhǔ yán fú rén mìnɡ,shēnɡ shí sǐ shí,
白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,
wǒ jiē zhǔ zhī。zài wǒ běn yuàn,shèn yù lì yì。
我皆主之。在我本愿,甚欲利益。
zì shì zhònɡ shēnɡ bú huì wǒ yì,zhì lìnɡ shēnɡ sǐ jù bú dé ān。hé yǐ ɡù。
自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。
shì yán fú tí rén chū shēnɡ zhī shí,bú wèn nán nǚ,huò yù shēnɡ shí,
是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,
dàn zuò shàn shì,zēnɡ yì zhái shě,zì lìnɡ tǔ dì wú liànɡ huān xǐ,
但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,
yōnɡ hù zǐ mǔ,dé dà ān lè,lì yì juàn shǔ。huò yǐ shēnɡ xià,shèn wù shā hài,
拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,
qǔ zhū xiān wèi ɡònɡ jǐ chǎn mǔ,jí ɡuǎnɡ jù juàn shǔ,yǐn jiǔ shí ròu,
取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,
ɡē yuè xián ɡuǎn,nénɡ lìnɡ zǐ mǔ bù dé ān lè。hé yǐ ɡù。
歌乐弦管,能令子母不得安乐。何以故。
shì chǎn nàn shí,yǒu wú shù è ɡuǐ jí wǎnɡ liǎnɡ jīnɡ mèi,yù shí xīnɡ xuè。
是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。
shì wǒ zǎo lìnɡ shě zhái tǔ dì línɡ qí。hé hù zǐ mǔ,shǐ lìnɡ ān lè,ér dé lì yì。
是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母,使令安乐,而得利益。
rú shì zhī rén,jiàn ān lè ɡù,biàn hé shè fú,dá zhū tǔ dì。
如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。
fān wéi shā hài,jù jí juàn shǔ。yǐ shì zhī ɡù,fàn yānɡ zì shòu,zǐ mǔ jù sǔn。
翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
yòu yán fú tí lín mìnɡ zhōnɡ rén,bú wèn shàn è,
又阎浮提临命终人,不问善恶,
wǒ yù lìnɡ shì mìnɡ zhōnɡ zhī rén,bú luò è dào。
我欲令是命终之人,不落恶道。
hé kuànɡ zì xiū shàn ɡēn zēnɡ wǒ lì ɡù。shì yán fú tí hánɡ shàn zhī rén,
何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,
lín mìnɡ zhōnɡ shí,yì yǒu bǎi qiān è dào ɡuǐ shén,huò biàn zuò fù mǔ,
临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,
nǎi zhì zhū juàn shǔ,yǐn jiē wánɡ rén,lìnɡ luò è dào。
乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。
hé kuànɡ běn zào è zhě。shì zūn,
何况本造恶者。世尊,
rú shì yán fú tí nán zǐ nǚ rén lín mìnɡ zhōnɡ shí,shén shí hūn mèi,
如是阎浮提男子女人临命终时,神识昏昧,
bú biàn shàn è,nǎi zhì yǎn ěr ɡènɡ wú jiàn wén。shì zhū juàn shǔ,
不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,
dānɡ xū shè dà ɡònɡ yǎnɡ,zhuǎn dú zūn jīnɡ,niàn fó pú sà mínɡ hào。
当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。
rú shì shàn yuán,nénɡ lìnɡ wánɡ zhě lí zhū è dào,
如是善缘,能令亡者离诸恶道,
zhū mó ɡuǐ shén xī jiē tuì sàn。shì zūn,
诸魔鬼神悉皆退散。世尊,
yī qiè zhònɡ shēnɡ lín mìnɡ zhōnɡ shí,ruò dé wén yī fó mínɡ,
一切众生临命终时,若得闻一佛名,
yī pú sà mínɡ,huò dà chénɡ jīnɡ diǎn,yī jù yī jì。
一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。
wǒ ɡuān rú shì bèi rén,chú wǔ wú jiàn shā hài zhī zuì,xiǎo xiǎo è yè,
我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,
hé duò è qù zhě,xún jí jiě tuō。fó ɡào zhǔ mìnɡ ɡuǐ wánɡ:rǔ dà cí ɡù,
合堕恶趣者,寻即解脱。佛告主命鬼王:汝大慈故,
nénɡ fā rú shì dà yuàn,yú shēnɡ sǐ zhōnɡ,hù zhū zhònɡ shēnɡ。
能发如是大愿,于生死中,护诸众生。
ruò wèi lái shì zhōnɡ,yǒu nán zǐ nǚ rén zhì shēnɡ sǐ shí,rǔ mò tuì shì yuàn,
若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,
zǒnɡ lìnɡ jiě tuō,yǒnɡ dé ān lè。ɡuǐ wánɡ bái fó yán:yuàn bù yǒu lǜ。
总令解脱,永得安乐。鬼王白佛言:愿不有虑。
wǒ bì shì xínɡ,niàn niàn yōnɡ hù yán fú zhònɡ shēnɡ,shēnɡ shí sǐ shí,
我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,
jù dé ān lè。dàn yuàn zhū zhònɡ shēnɡ yú shēnɡ sǐ shí,xìn shòu wǒ yǔ,
俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,
wú bù jiě tuō,huò dà lì yì。ěr shí fó ɡào dì zànɡ pú sà:
无不解脱,获大利益。尔时佛告地藏菩萨:
shì dà ɡuǐ wánɡ zhǔ mìnɡ zhě,yǐ cénɡ jīnɡ bǎi qiān shēnɡ,
是大鬼王主命者,已曾经百千生,
zuò dà ɡuǐ wánɡ,yú shēnɡ sǐ zhōnɡ,yōnɡ hù zhònɡ shēnɡ。
作大鬼王,于生死中,拥护众生。
shì dà shì cí bēi yuàn ɡù,xiàn dà ɡuǐ shēn,shí fēi ɡuǐ yě。
是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。
què hòu ɡuò yī bǎi qī shí jié,dānɡ dé chénɡ fó,hào yuē wú xiànɡ rú lái,
却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,
jié mínɡ ān lè,shì jiè mínɡ jìnɡ zhù,qí fó shòu mìnɡ bù kě jì jié。
劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。
dì zànɡ,shì dà ɡuǐ wánɡ,qí shì rú shì bù kě sī yì,
地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,
suǒ duó rén tiān yì bù kě xiàn liànɡ。
所度人天亦不可限量。
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏经译文 自序 记得还在初中时期,我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子,但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子,便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶,在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版,佛经也看
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻:一时,佛在忉利天为母说法。尔时,十方无量世界不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法。各遣侍者,问讯世尊。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由(1)误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女,不能在家里「读诵《地藏经》,原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典,《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」,恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」,所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文: (合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)
什么是地藏经?地藏经属于地藏三经之一,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷,收于《大正藏》第十三册,唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德,及本生之誓愿,强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半腰;第二重就是忉利天,在须弥山的山巅,通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王,名叫释提桓因,也叫帝释,他从前本是一个平常的女人,这时候有一尊迦叶佛寂灭了,他便发起愿心
如何诵读《地藏经》? 诵经前恭请: 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍) 诵经中: 1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始,到“无上甚深微妙法……进入正文:地藏菩萨本愿经,连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍),然后补缺真言和补缺圆满真言,再回向,皈依,结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段,晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的,晚上不能读,这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》,我们读的时候会有一部分众生在听,但是我们用的是真诚的心,用的是正知正见的正能量,那我们是什么?把地藏法门传给一切六道受苦众生,他们听到这部经以后,也能像我们一样,来如教修行,他们就能
《地藏经》读诵仪轨 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 (三遍)恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)香赞:炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)
第一章 忉利天宫的神通 就象我们所听到的,有一次,佛祖在忉利天宫为他的母亲解说佛法。那时,十方无量世界的、无数亿的佛和大菩萨都来集会,称赞、感叹释迦牟尼佛能在命浊(众生因为烦恼,身心交瘁、寿命短促);众生浊(世界上的人大多数有不好的习惯,身心不净);烦恼浊(世界上的人贪恋爱欲,为一点小事就起争端、产生烦恼);
居士在家诵经时,应根据当前拿到的法本中的仪轨和经文内容,依次读诵。《地藏经》共有三卷,如果分开诵,可按以下两种情况,灵活处理。第一种情况:长时间分开。有的居士一天诵一卷《地藏经》,三天完成一部。这样一来,每一卷《地藏经》便是一次定课,要有完整的仪轨。就当前流通的法本而言,其仪轨的内容依次是:炉
诵《地藏经》的出处是哪里呢?给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益,出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候,给他念一佛名、一菩萨名,或者诵《地藏经》一字一句,都可以让他得到利益。那是可以的,这个没有问题。但是如果在助念的时候,就可以不诵《地藏经》,以念佛为主。如果旁边另外一个房间,有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代,我第一次接触这部经时的情景:我一整夜,就把这部经念了一遍,不仅念了一遍经文,我记得当时有一部《地藏经白话解释》,就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急,一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了,太令人感动了!就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年,我二十岁。
尊敬的各位学员,时间很仓促,各位呢也很辛苦,应该说,能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场,这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会,都是有缘人。五台山呢,是千年的道场,拥有千年的古刹,五台山一山一水,一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人,但在诸经中,对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人,指对地藏法门有绝对信心的人,这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德,还对地藏法门无比崇仰奉行,即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说,至心称念地藏王菩萨,或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨,会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨,恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨,和虔诚恭敬地诵《地藏经》,功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨,和念一部《地藏经》,那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句,而念一部《地藏经》得多少句?所以
佛教传入中国后,大约唐朝时期,《地藏菩萨本愿经》传入汉地,以建立地藏菩萨信仰,诵经修善,持诵圣号,超度已逝父母度尽苦难,远离六道,终成佛道,而传播甚广,被称为佛门孝经。据《地藏经》载,过去,有一位婆罗门圣女,其母亲在世时常信邪法,杀生害命,轻慢三宝,经圣女多次劝导,母亲依旧不信,死后堕在无间地狱,受尽苦难。圣女欲救其母,
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人,而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人,只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢?这是因为,临命终的众生之所以会堕落恶道,根本原因在于业力轮回,即由往昔所造恶业所致,“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性,《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月,在佛教中被称为“福田月”,“孝亲月”,“地藏月”,此月中有盂兰盆节,大势至菩萨圣诞,地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养,修行回向,从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》,愿以此功德,救拔无量劫中父母师长,六亲眷属,冤亲债主,出离生死轮回,趣入菩提正道。愿命终婴灵,因此
在我们四周围,确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的,我们诵经的时候它们就在旁边听经,这是一件好事,不用害怕。它们会护持拥护我们的,将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典,一定要恭敬,要真诚,要专心致志,让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判,而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为,凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脱。也就是说,凡夫日常所思所为的善,并不一定能够与解脱道相应,这是因为凡夫的心中有“我相”。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!