zhǔ lěi rén tiān pǐn dì shí sān
嘱累人天品第十三
ěr shí shì zūn jǔ jīn sè bì,yòu mó dì zànɡ pú sà mó hē sà dǐnɡ,
ér zuò shì yán:dì zànɡ dì zànɡ,rǔ zhī shén lì bù kě sī yì、
而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、
rǔ zhī cí bēi bù kě sī yì、rǔ zhī zhì huì bù kě sī yì、
汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、
rǔ zhī biàn cái bù kě sī yì,zhènɡ shǐ shí fānɡ zhū fó,
汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,
zàn tàn xuān shuō rǔ zhī bú sī yì shì,qiān wàn jié zhōnɡ,bù nénɡ dé jìn。
赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
dì zànɡ dì zànɡ,jì wú jīn rì zài dāo lì tiān zhōnɡ,
地藏地藏,记吾今日在忉利天中,
yú bǎi qiān wàn yì bù kě shuō,bù kě shuō,yī qiè zhū fó pú sà,
于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,
tiān lónɡ bá bù,dà huì zhī zhōnɡ,zài yǐ rén tiān zhū zhònɡ shēnɡ děnɡ,
天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,
wèi chū sān jiè,zài huǒ zhái zhōnɡ zhě,fù zhǔ yú rǔ。
未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。
wú lìnɡ shì zhū zhònɡ shēnɡ,duò è qù zhōnɡ,yī rì yī yè,
无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,
hé kuànɡ ɡènɡ luò wǔ wú jiàn,jí ā bí dì yù,dònɡ jīnɡ qiān wàn yì jié,
何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,
wú yǒu chū qī。dì zànɡ,shì nán yán fú tí zhònɡ shēnɡ,
无有出期。地藏,是南阎浮提众生,
zhì xìnɡ wú dìnɡ,xí è zhě duō。zònɡ fā shàn xīn,xū yú jí tuì。
志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。
ruò yù è yuán,niàn niàn zēnɡ zhǎnɡ。yǐ shì zhī ɡù,wú fēn shì xínɡ,
若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,
bǎi qiān yì huà dù,suí qí ɡēn xìnɡ ér dù tuō zhī。
百千亿化度,随其根性而度脱之。
dì zànɡ,wú jīn yīn qín,yǐ tiān rén zhònɡ,fù zhǔ yú rǔ。
地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。
wèi lái zhī shì,ruò yǒu tiān rén,jí shàn nán zǐ shàn nǚ rén,
未来之世,若有天人,及善男子善女人,
yú fó fǎ zhōnɡ,zhǒnɡ shǎo shàn ɡēn,yī máo yī chén,yī shā yī dī,
于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,
rǔ yǐ dào lì,yōnɡ hù shì rén,jiàn xiū wú shànɡ,wù lìnɡ tuì shī。
汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
fù cì dì zànɡ,wèi lái shì zhōnɡ,ruò tiān ruò rén,suí yè bào yìnɡ,
复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,
luò zài è qù。lín duò qù zhōnɡ,huò zhì mén shǒu,shì zhū zhònɡ shēnɡ,
落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,
ruò nénɡ niàn dé yī fó mínɡ,yī pú sà mínɡ,yī jù yī jì dà chénɡ jīnɡ diǎn。
若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。
shì zhū zhònɡ shēnɡ,rǔ yǐ shén lì,fānɡ biàn jiù bá,yú shì rén suǒ,
是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,
xiàn wú biān shēn,wéi suì dì yù,qiǎn lìnɡ shēnɡ tiān,shòu shènɡ miào lè。
现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
ěr shí shì zūn,ér shuō jì yán:xiàn zài wèi lái tiān rén zhònɡ,
尔时世尊,而说偈言:现在未来天人众,
wú jīn yīn qín fù zhǔ rǔ,yǐ dà shén tōnɡ fānɡ biàn dù,
吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,
wù lìnɡ duò zài zhū è qù。ěr shí dì zànɡ pú sà mó hē sà,
勿令堕在诸恶趣。尔时地藏菩萨摩诃萨,
hú ɡuì hé zhǎnɡ bái fó yán:shì zūn,wéi yuàn shì zūn bù yǐ wéi lǜ。
胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。
wèi lái shì zhōnɡ,ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén,yú fó fǎ zhōnɡ,
未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,
yī niàn ɡōnɡ jìnɡ,wǒ yì bǎi qiān fānɡ biàn,dù tuō shì rén,
一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,
yú shēnɡ sǐ zhōnɡ sù dé jiě tuō。hé kuànɡ wén zhū shàn shì,
niàn niàn xiū xínɡ,zì rán yú wú shànɡ dào yǒnɡ bú tuìzhuǎn。
念念修行,自然于无上道永不退转。
shuō shì yǔ shí,huì zhōnɡ yǒu yī pú sà,mínɡ xū kōnɡ zànɡ,
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,
bái fó yán:shì zūn,wǒ zì zhì dāo lì,wén yú rú lái zàn tàn dì zànɡ pú sà,
白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,
wēi shén shì lì,bù kě sī yì。wèi lái shì zhōnɡ,
威神势力,不可思议。未来世中,
ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén,nǎi jí yī qiè tiān lónɡ,
若有善男子善女人,乃及一切天龙,
wén cǐ jīnɡ diǎn jí dì zànɡ mínɡ zì,huò zhān lǐ xínɡ xiànɡ,dé jǐ zhǒnɡ fú lì?
闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?
wéi yuàn shì zūn,wéi wèi lái xiàn zài yī qiè zhònɡ děnɡ,luè ér shuō zhī。
唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
fó ɡào xū kōnɡ zànɡ pú sà:dì tīnɡ dì tīnɡ!wú dānɡ wèi rǔ fēn bié shuō zhī。
佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。
ruò wèi lái shì,yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén,jiàn dì zànɡ xínɡ xiànɡ,
若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,
jí wén cǐ jīnɡ,nǎi zhì dú sònɡ,xiānɡ huā yǐn shí,yī fú zhēn bǎo,
及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,
bù shī ɡònɡ yǎnɡ,zàn tàn zhān lǐ,dé èr shí bā zhǒnɡ lì yì:
布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
yī zhě、tiān lónɡ hù niàn,èr zhě、shàn ɡuǒ rì zēnɡ,
一者、天龙护念,二者、善果日增,
sān zhě、jí shènɡ shànɡ yīn,sì zhě、pú tí bú tuì,wǔ zhě、yī shí fēnɡ zú,
三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,
liù zhě、jí yì bù lín,qī zhě、lí shuǐ huǒ zāi,bā zhě、wú dào zéi è,
六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,
jiǔ zhě、rén jiàn qīn jìnɡ,shí zhě、shén ɡuǐ zhù chí,
九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,
shí yī zhě、nǚ zhuǎn nán shēn,shí èr zhě、wéi wánɡ chén nǚ,
十一者、女转男身,十二者、为王臣女,
shí sān zhě、duān zhènɡ xiànɡ hǎo,shí sì zhě、duō shēnɡ tiān shànɡ。
十三者、端正相好,十四者、多生天上。
shí wǔ zhě、huò wéi dì wánɡ,shí liù zhě、sù zhì mìnɡ tōnɡ,
十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,
shí qī zhě、yǒu qiú jiē cónɡ,shí bā zhě、juàn shǔ huān lè,
十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,
shí jiǔ zhě、zhū hènɡ xiāo miè,èr shí zhě、yè dào yǒnɡ chú,
十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,
èr shí yī zhě、qù chù jìn tōnɡ,èr shí èr zhě、yè mènɡ ān lè,
二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,
èr shí sān zhě、xiān wánɡ lí kǔ,èr shí sì zhě、sù fú shòu shēnɡ,
二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,
èr shí wǔ zhě、zhū shènɡ zàn tàn,èr shí liù zhě、cōnɡ mínɡ lì ɡēn,
二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,
èr shí qī zhě、ráo cí mǐn xīn,èr shí bā zhě、bì jìnɡ chénɡ fó。
二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
fù cì xū kōnɡ zànɡ pú sà:ruò xiàn zài wèi lái,tiān lónɡ ɡuǐ shén,
复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,
wén dì zànɡ mínɡ,lǐ dì zànɡ xínɡ,huò wén dì zànɡ běn yuàn shì xínɡ,
闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,
zàn tàn zhān lǐ,dé qī zhǒnɡ lì yì:yī zhě、sù chāo shènɡ dì,
赞叹瞻礼,得七种利益:一者、速超圣地,
èr zhě、è yè xiāo miè,sān zhě、zhū fó hù lín,sì zhě、pú tí bú tuì,
二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,
wǔ zhě、zēnɡ zhǎnɡ běn lì,liù zhě、sù mìnɡ jiē tōnɡ,
五者、增长本力,六者、宿命皆通,
qī zhě、bì jìnɡ chénɡ fó。ěr shí,shí fānɡ yī qiè zhū lái,
七者、毕竟成佛。尔时,十方一切诸来,
bù kě shuō bù kě shuō zhū fó rú lái,jí dà pú sà tiān lónɡ bá bù,
不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,
wén shì jiā móu ní fó,chēnɡ yánɡ zàn tàn dì zànɡ pú sà,dà wēi shén lì,
闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,
bù kě sī yì,tàn wèi cénɡ yǒu。shì shí,dāo lì tiān,yǔ wú liànɡ xiānɡ huā,
不可思议,叹未曾有。是时,忉利天,雨无量香华,
tiān yī zhū yīnɡ,ɡònɡ yǎnɡ shì jiā móu ní fó,jí dì zànɡ pú sà yǐ,
天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,
yī qiè zhònɡ huì,jù fù zhān lǐ,hé zhǎnɡ ér tuì。
一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
zàn
赞
dì zàng běn shì jiào liàng jīng yīn lóng cán yīn yǎ shì qián shēng
地藏本誓校量经因癃残喑哑是前生
jīn shì fěng dà shèng fú lì wú qióng jué dìng bǎo lián shēng
今世讽大乘福利无穷决定宝莲生
ná mò dà yuàn dì zàng wáng pú sà
南无大愿地藏王菩萨(三称)
huí xiàng jì
yuàn yǐ cǐ gōng dé zhuāng yán fó jìng tǔ
愿以此功德庄严佛净土
shàng bào sì cóng ēn xià jì sān tú kǔ
上报四重恩下济三涂苦
ruò yǒu jiàn wén zhě xī fā pú tí xīn
若有见闻者悉发菩提心
jìn cǐ yí bào shēn tóng shēng jí lè guó
尽此一报身同生极乐国
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻:一时,佛在忉利天为母说法。尔时,十方无量世界不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法。各遣侍者,问讯世尊。
地藏经译文 自序 记得还在初中时期,我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子,但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子,便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶,在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版,佛经也看
《地藏菩萨本愿经》全文完整注音版。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由(1)误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女,不能在家里「读诵《地藏经》,原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典,《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」,恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」,所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文: (合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)
什么是地藏经?地藏经属于地藏三经之一,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷,收于《大正藏》第十三册,唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德,及本生之誓愿,强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半腰;第二重就是忉利天,在须弥山的山巅,通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王,名叫释提桓因,也叫帝释,他从前本是一个平常的女人,这时候有一尊迦叶佛寂灭了,他便发起愿心
如何诵读《地藏经》? 诵经前恭请: 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍) 诵经中: 1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始,到“无上甚深微妙法……进入正文:地藏菩萨本愿经,连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍),然后补缺真言和补缺圆满真言,再回向,皈依,结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段,晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的,晚上不能读,这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》,我们读的时候会有一部分众生在听,但是我们用的是真诚的心,用的是正知正见的正能量,那我们是什么?把地藏法门传给一切六道受苦众生,他们听到这部经以后,也能像我们一样,来如教修行,他们就能
诵《地藏经》的出处是哪里呢?给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益,出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候,给他念一佛名、一菩萨名,或者诵《地藏经》一字一句,都可以让他得到利益。那是可以的,这个没有问题。但是如果在助念的时候,就可以不诵《地藏经》,以念佛为主。如果旁边另外一个房间,有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代,我第一次接触这部经时的情景:我一整夜,就把这部经念了一遍,不仅念了一遍经文,我记得当时有一部《地藏经白话解释》,就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急,一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了,太令人感动了!就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年,我二十岁。
尊敬的各位学员,时间很仓促,各位呢也很辛苦,应该说,能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场,这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会,都是有缘人。五台山呢,是千年的道场,拥有千年的古刹,五台山一山一水,一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人,但在诸经中,对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人,指对地藏法门有绝对信心的人,这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德,还对地藏法门无比崇仰奉行,即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说,至心称念地藏王菩萨,或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨,会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨,恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨,和虔诚恭敬地诵《地藏经》,功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨,和念一部《地藏经》,那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句,而念一部《地藏经》得多少句?所以
佛教传入中国后,大约唐朝时期,《地藏菩萨本愿经》传入汉地,以建立地藏菩萨信仰,诵经修善,持诵圣号,超度已逝父母度尽苦难,远离六道,终成佛道,而传播甚广,被称为佛门孝经。据《地藏经》载,过去,有一位婆罗门圣女,其母亲在世时常信邪法,杀生害命,轻慢三宝,经圣女多次劝导,母亲依旧不信,死后堕在无间地狱,受尽苦难。圣女欲救其母,
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人,而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人,只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢?这是因为,临命终的众生之所以会堕落恶道,根本原因在于业力轮回,即由往昔所造恶业所致,“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性,《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月,在佛教中被称为“福田月”,“孝亲月”,“地藏月”,此月中有盂兰盆节,大势至菩萨圣诞,地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养,修行回向,从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》,愿以此功德,救拔无量劫中父母师长,六亲眷属,冤亲债主,出离生死轮回,趣入菩提正道。愿命终婴灵,因此
在我们四周围,确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的,我们诵经的时候它们就在旁边听经,这是一件好事,不用害怕。它们会护持拥护我们的,将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典,一定要恭敬,要真诚,要专心致志,让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判,而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为,凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脱。也就是说,凡夫日常所思所为的善,并不一定能够与解脱道相应,这是因为凡夫的心中有“我相”。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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