第一讲（中）

大安法师 | 作者：大安法师 [投稿]

　　第三是慈心不杀，就是作为净业行人要培植慈悲心，要不杀生；慈悲心就是佛心、就是成就佛果的种子。如果一个修行人离开慈悲心，他修的一切所谓的禅定、智慧终究都是魔的东西、魔业。所以佛教如果谈主义的话，是以慈悲为主义的。为什么以慈悲为主义？就是建立一个基本的一种观念：就是众生同体感、一体感。我们凡夫之所以会斗诤坚固，就是这种一体的、同体的慈悲心离我们越来越陌生了，越来越疏远了。事情的真相是一切众生，乃至于山河大地跟我们是同体的；既然是同体的，你利益了他人就等于利益自己，伤害了他人就等于损害了自己。包括外部的自然界，我们砍伐森林、我们过度的开采矿产、我们的不断地沙漠化的这个进程、整个生态环境的破坏、我们的人心的一种系统也遭到了破坏。

　　所以建立这种慈悲心、这种同体感之后，我们对一切飞禽走兽就要关爱它、就要保护它，这种保护是来自于自然而然的一种需要。就好像我们的身体是一个同体的，我们有头部、有五脏六腑、有手脚四肢，这是一个同体，虽然他的部位不同，但是部位和部位之间是休戚相关的、同舟共渡的。所以你的左手破了、出血了，你的右手自然就会帮助。这里不能说，不是我的手，是另外一只手，我不管你，不管不行呢。为什么？你左手把血全都流光了，你右手也完蛋了，因为他是同体的。所以右手对左手的包扎、止血这种帮助的行为是无条件的，他必然这样做的。我们对生理的同体有这种感同身受，也觉得应该这样。我们扩大起来，全体的民众都是我的同体，不仅中国人，整个地球的人类都是我们的同体，有哪个地方的民众在遭受饥饿，就等于自己的饥饿。于是我们知道是同体，乃至于对非洲难民的帮助，就是发自一种内在的一种冲动，我必然要这样去做，不做我心不安，我不让他解决饥饿的问题、痛苦的问题，我自己就受到了损伤。所以他这种帮助的行为是自然的，叫法尔自然的。

　　那么包括佛菩萨为什么不断地要到我们地球来示现八相成道？释迦牟尼佛来到地球已经八千次了。他为什么要来这个五浊恶世？对于佛来说他已经万德庄严了，他已经至极清净了，来到这个世间真的是很难为他老人家；我们这个世界太浊恶了。就好像住在五星级的空间，你到农村的一个茅坑里面，你愿意去不愿意去？但是为了救众生就得去呀。他为什么要去？就是同体的大慈悲心，把我们这些众生看成等同一子，我们就是他的子女。我们还在这里经受八苦交煎，还在这里轮回不堪，还在这里苦不堪言，所以我们不离开这个火宅，佛不安啊！他必然要来救，就是这样的一个同体的慈悲心。这是一切佛弟子都要升华出来的，由这个慈悲心才能发起菩提心。我有慈悲心要度众生，我怎么样才能度众生？我一定要获得一种能力，获得能力就一定要成佛我才有能力度众生；所以他就当下发起要成就佛道这样的心。由这个慈悲心作为动力，他才会修戒定慧、六度万行，最终圆成佛果。所以一切佛果的内在的推动力，还就是菩提心，菩提心是来自他的大慈悲心悲悯一切众生，这种悲悯是来自同体感。包括前面讲的孝心，你把一切众生看作自己的父母，知道是父母，你就要报恩，知恩才报恩。怎么报恩？你就得要从这个方向去把菩提心发起来。

　　这里慈悲心的直接的表达就是不杀生，我们住在沿海地区的众生常常杀业很重，喜欢吃海鲜，这也是众生相互之间的共业所感。但是我们怎么去认知这个事情？我们不要以为这些飞禽走兽、海里的东西、地上的走兽、家禽就理所当然被我们吃了，不是这个样子，我们应该保护它。出于慈悲心孝顺心，我们不应该去吃它。为什么？这里来自两个最起码的认知：第一个认知，就是佛告诉我们一切众生都有如来的智慧德相，一切众生不仅是包括人道的众生，是包括六道所有的众生，就是海里的水族众生、天空的飞鸟、地面的走兽，这些众生都有佛性。既然有佛性，它们都是未来佛；既然是未来佛，我们就要恭敬它；恭敬都来不及怎敢去杀害它呢？怎敢去吃它呢？这是第一个认知。第二个认知，一切众生在无量劫的轮回的过程当中，曾经跟我们互为父母眷属，一切男子是我父，一切女人是母；一切男子在畜牲道里面就是雄性的动物，母亲就是雌性的动物；这些雄性、雌性的动物跟我们都是生生世世互为父母。那么既然是父母，我们就要对它有孝心；孝心报答都来不及，怎敢去杀害他、怎敢去吃他呢？那么这两种基本认知我们凡夫不了解，但这个事情真相佛以五眼圆明的智慧他看清楚了这个，把这个事情真相告诉我们。所以我们当下就要以这样的一个知见，把我们的慈悲心生发出来，我们是不是就发愿：我不吃它，我要吃素。

　　现在西方国家都提出了口号：吃素拯救地球。现在我们的生态问题、环境问题已经到了非常严重的时候，资源的匮乏，南北极冰雪的融化，整个的温室效应，排碳量提高了；虽然这个问题很严峻，但是一旦要解决起来却显得非常艰难。为什么？各国政治家都要讲发展，讲经济啦！每个人的欲望都调动之后，想再回到一个节俭的生活、简单的生活是很难的；所以这个问题将是越来越严重。但怎么办呢？总不能让他严重的程度加速度地向前走吧！到了这个地球资源完全匮乏，这个环境已经不容人类居住的时候，这不是人类就成了自己的掘墓人吗？所以人类要拯救自己呀！所以拯救地球实际上就是拯救自己，这是我们的依报环境，我们只有一个地球。那么保护生态从吃素开始，一个食肉者他消耗的资源相当于吃素的二十倍；要吃肉就很多饲养的家禽，这个家禽它打嗝都会比很多工厂的排碳量都来的大。再加上这些家禽都是生命呀！都有佛性，你杀害了它这就制造了冤业呀！欲知世上刀兵劫呀，但听屠门夜半声；你只要看到黎明前这个屠宰场的那种杀多少众生、众生的哀鸣的声音，你就知道未来战争的原因就在这里潜伏着，战争不是无缘无故的。《楞严经》讲：人今生吃了羊，羊死为人，羊死了之后它的业报下生转为人；前生吃羊的人又转为羊，相互吃，冤冤相报无有尽期。杀害一个众生这个业力这种命债，不会消失的；以后一定要对面报的。所以我们现在讲要呼吁世界和平，世界和平是从我们培植慈悲心开始的、从我们不杀生开始的；所以要提倡戒杀、放生、吃素。

　　这次我们从惠州来，惠州市政府是搞了一个放生佛教文化节，我们是在讲两天经，最后有个净土之光，在6号他们就是一个大规模的放生活动，这是在中国大陆以政府的这样的一个形态做了一个很大的放生台，来号召市民都来放生，这是很好的。我想如果在全国各地都能提倡这种放生，放生的目的是培植慈悲心；我们不是说构建和谐社会吗？这就是在做和谐社会。心有慈悲，心就和谐了；外部的环境是我们的心显现出来的，心和谐，外部环境就和谐；心残忍，外面就是斗争、谋杀、战争。那实际上现在吃素，就从这种健康长寿的角度来看，也是非常好的。大家要知道有一句话：病从口入，为什么病从口入？就是吃很多的动物的东西就会把病毒吃出来。这个动物，哪怕是很笨的猪，要杀它的时候，它都是惊心动魄的场面啊！动物也有贪生怕死的本能，这跟人没有两样啊，所以它要逃命啊！但是人是太聪明了，逃也逃不过人的手掌心，所以把它一捆绑，脚一踩，当那把尖刀捅下去的时候，当那个猪的喉口的血喷出来的时候，你说那头猪它那种叫也叫不出来的那种愤怒、那种恐惧、那种哀怨，马上它就分泌出毒素，这个毒素就在肉里面，这是第一个有毒的来源。

　　第二个，现在饲养的饲料，为了催膘，有很多的这种激素，药品进去、化学物进去，还有现在普遍使用的叫做“瘦肉精”。很多人不是喜欢吃瘦肉嘛！但是自然生长的肉不可能有那么多瘦肉的，所以就有些所谓的科学家、有些所谓的商人就为了谋取更大的利润，就有一种化学的东西进入，使那个肥膘变成了瘦肉。但那个瘦肉精有毒的，让人得种种病的，西方国家也禁止用的。你看前段时间不是广州吃瘦肉精的肉，有七十多人都中毒了吗？在中国大陆这方面还很麻烦，已经是普遍使用；有的地方是找不到一头没有瘦肉精的猪啊！你吃这个肉还能够安全吗？病从口入。再就是那些稀有的飞禽走兽，千万不要吃；不要以为有营养，很多病就是吃出来的。所以我们一定要提倡吃素，至少要以吃素为主；吃素是我们中国传统文化的主要的生存方式。为什么我们要抛弃呢？为什么要等到西方国家在提倡吃素运动，我们才注意这一点呢？美国这个最喜欢吃肉的一个国家，现在也尝到了吃肉的这种损害，开始提倡吃素，六千万人在吃素。但现在吃素的这种生活方式，在我们国内还显得太匮乏。我们去新加坡那么一个小地方，新加坡有一千多个素食馆，当然有的说二千多个，有的说一千多个，就一千多也不得了啊！有时候我们在很多省的省会想找一家素食馆都找不到呀。为什么找不到？很多的做餐饮业的他觉得办不下去，素食府一办就亏本，那就说明没有人来吃嘛。这次我们在惠州一个素食馆，是几个居士办的，还以发菩提心去办，就是亏本他们也硬撑着，为了保持有一个素食馆。看看我们在座的居士，我不知道江门会不会有素食馆，提倡素食很有必要性的，你能做这项事情，哪怕赚的钱不多，哪怕刚刚够本，你去做也是功德无量的；吃素就是不放之大放生，就能培养一颗慈悲心。

　　现在我们看第四句话，修十善业；十善业是我们佛门当中一个非常重要的总持世间和出世间善行的一个法，直接规范我们身口意三业。身业的三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；口业四种：不妄语、不绮语、不恶口、不两舌；意业的三种：不贪、不瞋、不愚痴。不杀生：正制的就是不杀人，不要杀害人道的生命；更不能伤害对我们有恩德的人，比如父母、比如我们的善知识，这个如果杀害，这叫犯五逆罪，直接要下阿鼻地狱。这个不杀生，兼制不要杀蜎飞蠕动的生命；刚才讲这些鱼呀、虾呀、鸡呀、羊呀这些你不要去杀。但是有的人确实吃不了素，我要吃这些肉，那怎么办呢？那也可以，你就吃三净肉：到农贸市场去买现成的，也是可以的；尽量避免在家里你亲自杀，做到这点。不偷盗：就是不属于自己的东西，你不能去偷；那不偷盗的范围很多了：公然的抢劫，这叫强盗；悄悄的去偷，这叫偷盗；还有这种偷税漏税、还有顺手牵羊、还有借债不还、还有以公家的东西来做自己的事情：以公家的电话打自己的长途电话，这些他都属于偷盗的范围，所以偷盗范围指的很广。但你只要偷盗，你有这个盗心，把人家东西移离本处了，占为已有了，这都是业、恶业；这个恶业是要报的。为什么会变牛变马去还呢？由于你有盗业在。

　　第三个是不邪淫，一个佛弟子在这种男女性问题上，一定要持严谨的态度，你可以过法律许可的一夫一妻制，不能在法律许可的婚姻生活当中去做男女的邪淫；邪淫是以这种人道的尊严的生命去做那些禽兽的这样的事，他是要下三恶道的。我们可不要把它看作是一个浪漫的行为，这里面在阴府里面对邪淫是最厌恶的，而且处罚是最重的。尤其现在西方这种比较开放的生活方式进来以后，大家确实觉得好像婚姻之外的性行为，好像是一种浪漫，浪漫常常自己就遭祸上身，你稍有不谨慎，可能你就染上了艾滋病。在沿海，有钱的人就会包二奶，这些都属于邪淫范畴，一定要控制住。如果邪淫的心意念非常强，你想学佛、想念佛得利益是太难了；这个淫欲的心是遮蔽我们真如佛性最重的一个烦恼，淫心不除，三界不可出。所以我们不能纵欲，一定要节欲，一定要放在一个礼仪的范围中。再就是你怎么能够把这个淫欲心淡化？不要去看那些非礼的东西。现在很的读物、影视各方面它是诲淫诲盗，老接触这东西，因为这个淫欲心每个人都有，与生俱来，它就会调动；调动起来，你又没有道力去控制他，没有因果的法则，道德的规范来制约他，可能就泛滥。再加上你可能有点权、有点钱，女人还会主动找上来，你面对这些诱惑更没有办法；所以这个时代，末法的众生的一个特点，是众生的淫欲心越来越炽盛的时候；所以也就是修道非常困难的一个时代。那正因为难，你一定要制控住这样一个邪淫的冲动，一定要使自己在这个方面做一种正当的行为，这是身业。

　　那么口业，我们第一句话是病从口入，吃很多肉，吃很多不应该吃的东西；然后还一句祸从口出，许多灾祸是由于你讲话不合适导致的。口业，它是代表我们心里的动态，我们心里想什么，口遮拦不住，它就会出来；出来就会伤害到他人，这样他人就会反弹过来对你进行一个报复；你可不是灾祸来了吗？所以一个佛弟子一定要谨慎自己的口业，身口意三业都要清净。怎么清净？你首先不妄语，不妄语就是不讲假话，要诚实。这个很多人都说，我们这个时代不讲假话嫌不到钱哪！干不成事啊！表面上好像是这样，但是实际上讲假话的人最终干不成事；一个诚实的人最终能够成事。我们一定要把不妄语作为我们口业的最高准绳，圣人叫我们做什么，一定会给我们以利益的。如果讲假话能得到最大的利益，那这个不妄语，这种圣人的教化早就不存在了；所以不妄语能得最大的利益，讲假话最终要倒霉。

　　不妄语它分两种：一种是大妄语，就是你修道没有得三昧、没有得神通、没有开悟，你为了招摇撞骗、为了名闻利养，欺骗世人，说自己得神通了、开悟了、得三昧了；甚至还说自己是某某佛菩萨再来了，这些讲大妄语，除了受五戒就直接破根本戒，下阿鼻地狱。那么不妄语兼指小妄语，就是平时讲假话；我们阿赖耶识里面的种子，有很多讲假话的习气，讲假话是冲口而出。再来，这个时代来的更为普遍，所以现在众生也是很可怜了，人与人之间很难建立起码的信任关系；因为常常是受骗。你看到很多的工程啊里面一些隐蔽工程啊，这个偷工减料，那些东西，这都是虚假的一种产物，最后是害人，害人也害已呀。我们现在中国人，这个讲假话已经是比较普遍了，这是我们整个国民素质严重下降的一个标志呀。自古以来儒家文化就强调诚哪，真诚的教育，不能去讲假话；一讲假话，我们的潜能、智慧就出不来呀。

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