●园篱第三十一
凡作园篱法,于墙基之所,方整深耕。凡耕,作三垅,中间相去各二尺。
秋上酸枣熟时,收,于垅中□种之。至明年秋,生高三尺许,间□去恶者,相去一尺留一根,必须稀□均调,行伍条直相当。至明年春,□敕传切去横枝,□必留距。若不留嘘,侵皮痕大,逢寒即死。□讫,即编为巴篱,随宜夹缚,务使舒缓。急则不复得长故也。又至明年春,更□其末,又复编之,高七尺便足。欲高作者,亦任人意。非直奸人惭笑而返,狐狼亦自息望而回。行人见者,莫不嗟叹,不觉白日西移,遂忘前途尚远,盘桓瞻瞩,久而不能去。枳棘之篱,“折柳樊圃”,斯其义也。
其种柳作之者,一尺一树,初即斜插,插时即编。其种榆荚者,一同酸刺。如其栽榆,与柳斜植,高共人等,然后编之。数年成长,共相蹙迫,交柯错叶,特似房笼。既图龙蛇之形,复写鸟兽之关,缘势□崎,其貌非一。若值巧人,随便采用,则无事不成,尤宜作机。其盘纾□郁,奇文互起,萦布锦绣,万变不穷。
●栽树第三十二
凡栽一切树木,欲记其阴阳,不令转易。阴阳易位则难生。小小栽者,不烦记也。
大树□之,不□,风摇则死。小则不□。
先为深坑,内树讫,以水沃之,着土令如薄泥,东西南北摇之良久,摇则泥入根间,无不活者;不摇根虚多死。其小树,则不烦尔。然后下土坚筑。近上三寸不筑,取其柔润也。时时溉灌,常令润泽。每浇水尽,即以燥土覆之,覆则保泽,不然则干涸。埋之欲深,勿令挠动。凡栽树讫,皆不用手捉,及六畜□突。《战国策》曰:“夫柳,纵横颠倒树之皆生。使千人树之,一人摇之,则无生柳矣。”
凡栽树,正月为上时,谚曰:“正月可栽大树。”言得时则易生也。二月为中时,三月为下时。然枣——鸡口,槐——兔目,桑——虾□眼,榆——负瘤散,自馀杂木——鼠耳、□翅,各其时。此等名目,皆是叶生形容之所象似,以此时栽种者,叶皆即生。早栽者,叶晚出。虽然,大率宁早为佳,不可晚也。
树,大率种数既多,不可一一备举,凡不见者,栽莳之法,皆求之此条。
《淮南子》曰:“夫移树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。”高诱曰:“失,犹易。”《文子》曰:“冬冰可折,夏木可结,时难得而易失。木方盛,终日采之而复生;秋风下霜,一夕而零。”非时者,功难立。
崔□曰:“正月,自朔暨晦,可移诸树:竹、漆、桐、梓、松、柏、杂木。唯有果实者,及望而止;“望谓十五日。”过十五日,则果少实。“
《食经》曰:“种名果法:三月上旬,斫取好直植,如大母指,长五尺,内着芋魁中种之。无芋,大芜菁根亦可用。胜种核,核三四年乃如此大耳。可得行种。”
凡五果,花盛时遭霜,则无子。常预于园中,往往贮恶草生粪。天雨新晴,北风寒切,是夜必霜,此时放火作□,少昨烟气,则免于霜矣。
崔□曰:“正月尽二月,可□树枝。二月尽三月,可掩树枝。“埋树枝土中,令生,二岁已上,可移种矣。””
●种枣第三十三 诸法附出
《尔雅》曰:“壶枣;边,要枣;□,白枣;□,酸枣:杨彻,齐枣;遵,羊枣;洗,大枣;煮,填枣;蹶泄,苦枣;□,无实枣;还味,□枣。”郭璞注曰:“今江东呼枣大而锐上者为‘壶’;壶,犹瓠也。要,细腰,今谓之‘鹿卢枣’。□,即今枣子白熟。□,树小实酢。《孟子》曰:‘养其□枣。’遵,实小而员,紫黑色,俗呼‘羊矢枣’。《孟子》曰:‘曾□嗜羊枣。’洗,今河东猗氏县出大枣,子如鸡卵。蹶泄,子味苦。□,不着子者。还味,短味也。杨彻、煮填,未详。”
《广志》曰:“河东安邑枣;东郡谷城紫枣,长二寸;西王母枣,大如李核,三月熟;河内汲郡枣,一名墟枣;东海蒸枣;洛阳夏白枣;安平信都大枣;梁国夫人枣。大白枣,名曰‘蹙咨’,小核多肌;三星枣;骈白枣;灌枣。又有狗牙、鸡心、牛头、羊矢、猕猴、细腰之名。又有氐枣、木枣、崎谦枣,桂枣,夕枣也。”
《邺中记》:“石虎苑中有西王母枣,冬夏有叶,九月生花,十二月乃熟,三子一尺。又有羊角枣,亦三子一尺。”
《抱朴子》曰:“尧山有历枣。”
《吴氏本草》曰:“大枣,一名良枣。”
《西京杂记》曰:“弱枝枣、玉门枣、西王母枣、棠枣、青花枣、赤心枣。”潘岳《闲居赋》有“周文弱枝之枣。丹枣。”
按青州有乐氏枣,丰肌细核,多膏肥美,为天下第一。父老相传云:“乐毅破齐时,从燕□来所种也。”刘郡西安、广饶二县所有名枣即是也。今世有陵枣、□弄枣也。
常选好味者,留栽之。候枣叶始生而移之。枣性硬,故生晚;栽早者,坚□生迟也。三步一树,行欲相当。地不耕也。欲令牛马履践令净。枣性坚强,不宜苗稼,是以不耕;荒秽则虫生,所以须净,地坚饶实,故宜践也。
正月一日日出时,反斧斑□椎之,名曰“嫁枣”。不椎则花而无实;斫则子萎而落也。候大蚕入簇,以杖击其枝间,振去狂花。不打,花繁,不实不成。
全赤即收。收法:日日撼胡感切而落之为上。半赤而收者,肉未充满,干则色黄而皮皱将赤味亦不佳;全赤久不收,则皮硬,复有乌鸟之患。
晒枣法:先治地令净。有草莱,令枣臭。布椽于箔下,置枣于箔上,以□聚而复散之,一日中二十度乃佳。夜仍不聚。得霜露气,干速,成。阴雨之时,乃聚而苫盖之。五六日后,别择取红软者,上高厨而曝之。厨上者已干,虽厚一尺亦不坏。择去□烂者。□者永不干,留之徒令污枣。其未干者,晒曝如法。
其阜劳之地,不任耕稼者,历落种枣则任矣。枣性炒故。
凡五果及桑,正月一日鸡鸣时,把火遍照其下,则无虫灾。
食经曰:“作干枣法:新菰蒋,露于庭,以枣着上,厚三寸,复以新蒋覆之。凡三日三夜,撤覆露之,毕日曝,取干,内屋中。率一石,以酒一升,漱着器中,密泥之。经数年不败也。”
枣油法:郑玄曰:“枣油,捣枣实,和,以涂缯上,燥而形似油也。”乃成之。
枣脯法:切枣曝之,干如脯也。
《杂五行书》曰:“舍南种枣九株,辟县官,宜蚕桑。服枣核中人二七枚,辟疾病。能常服枣核中人及其刺,百邪不复干矣。”
种□枣法:阴地种之,阳中则少实。足霜,色殷,然后乃收之。早收者涩,不任食之也。《说文》云:“□,枣也,似柿而小。”
作酸枣□法:多收红软者,箔上日曝令干。大釜中煮之,水仅自淹。一沸即漉出,盆研之。生布绞取浓汁,涂盘上或盆中。盛暑,日曝使干,渐以手摩挲,散为末。以方寸七,投一□水中,酸甜味足,即成好浆。远行用和米□,饥渴俱当也。
●种桃柰第三十四
尔雅曰:“旄,冬桃。□桃,山桃。”郭璞注曰:“旄桃,子冬熟。山桃,实如桃而不解核。”
广志曰:“桃有冬桃,夏白桃,秋白桃,襄桃,其桃美也,有秋赤桃。”
《广雅》曰:“抵子者,桃也。”
《本草经》曰:“桃枭,在树不落,杀百鬼。”
《邺中记》曰:“石虎苑中有句鼻桃,重二斤。”
《西京杂记》曰:“□桃,樱桃,缃核桃,霜桃,言霜下可食,金城桃,胡桃,出西域,甘美可食,绮□桃,含桃,紫文桃。”
桃,柰桃,欲种,法:熟时合肉全埋粪地中。直置凡地则不生,生亦不茂。桃性早实,三岁便结子,故不求栽也。至春既生,移栽实地。若仍处粪地中,则实小而味苦矣。栽法,以锹合土掘移之。桃性易种难栽,若离本土,率多死矣,故须然矣。
又法:桃熟时,于墙南阳中暖处,深宽为坑。选取好桃数十枚,擘取核,即内牛粪中,头向上,取好烂粪和土厚覆之,令厚尺馀。至春桃始动时,徐徐拨去粪土,皆应生芽,合取核种之,万不失一。其馀以熟粪粪之,则益桃味。
桃性皮急,四年以上,家到刀竖□其皮。不□者,皮急则死。
七八年便老,老则子细。十年则死。是以宜岁岁常种之。
又法:候其子细,便附土斫去,□上生者,复为少桃,如此亦无穷也。
桃酢法:桃烂自零者,收取,内之于瓮中,以物盖口。七日之后,既烂,漉去皮核,密封闭之。三七日酢成,香美可食。
《术》曰:“东方种桃九根,宜子孙,除凶祸。胡桃、柰桃种,亦同。”
樱桃:
《尔雅》曰:“楔,荆桃。”郭璞曰:“今樱桃。”
《广志》曰:“楔桃,大者如弹丸,子有长八分者,有白色肥者:凡三种。”
《礼记》曰:“仲夏之月,……天子……羞以含桃。”郑玄注曰:“今谓之樱桃。”
博物志曰:“樱桃者,或如弹丸,或如手指。春秋冬夏,花实竟岁。”
《吴氏本草》所说云:“樱桃,一名牛桃,一名英桃。”
二月初,山中取栽,阳中者还种阳地,阴中者还种阴地。若阴阳易地则难生,生变不实:此果性。生阴地,既入园囿,便是阳中,故多难得生。宜坚实之地,不可用虚粪也。
蒲萄:
汉武帝使张骞至大宛,取蒲萄实,于离宫别馆旁尽种之。西域有蒲萄,蔓延、实并似□。
《广志》曰:“蒲萄有黄、白、黑三种”者也。
蔓延,性缘不能自举,作架以承之。叶密阴厚,可以避热。
十月中,去根一步许,掘作坑,收卷蒲萄悉埋之。近枝茎薄安黍穰弥佳。无穰,直安土亦得。不宜湿,湿则冰冻。二月中还出,舒而上架。性不耐寒,不埋即死。其岁久根茎□大者,宜远根作坑,勿令茎折。其坑外处,亦掘土并穰培覆之。
摘蒲萄法:逐熟者一一零叠一作“条”摘取,从本至末,悉皆无遗。世人全房折杀者,十不收一。
作干蒲萄法:极熟者一一零叠摘取,刀子切□,切勿令汁出。蜜两分,脂一分,和内蒲萄中,煮四五沸,漉出,阴干便成矣。非直滋味倍胜,又得夏暑不败坏也。
藏蒲萄法:极熟时,全房折取。于屋下作□坑,坑内近地凿壁为孔,插枝于孔中,还筑孔使坚,屋子置土覆之,经冬不异也。
●种李第三十五
《尔雅》曰:“休,无实李。痤,接虑李。驳,赤李。”
《广志》曰:“赤李。麦李,细小有沟道。有黄建李,青皮李,马肝李,赤陵李。有□李,肥黏似□。有柰李,离核,李似柰。有劈李,熟必劈裂。有经李,一名老李,其树数年即枯有杏李,味小醋,似杏。有黄扁李。有夏李;冬李,十一月熟。有春季李,冬花春熟。”
《荆州土地记》曰:“房陵、南郡有名李。”
《风土记》曰:“南郡细李,四月先熟。”
西晋傅玄《赋》曰:“河、沂黄建,房陵缥青。”
《西京杂记》曰:“有朱李,黄李,紫李,绿李,青李,绮李,青房李,车下李,颜回李,出鲁,合枝李,羌李,燕李。”
今世有木李,实绝大而美。又有中植李,在麦后谷前而熟者。
李欲栽。李性坚,实晚,五岁始子,是以藉栽。栽者三岁便结子也。
李性耐久,树得三十年;老虽枝枯子亦不细。
嫁李法:正月一日,或十五日,以□石着李树歧中,令实繁。
又法:腊月中,以杖微打歧间,正月晦日复打之,亦足子也。
又法:以煮寒食醴酪火□着树枝间,亦良。树多者,故多束枝,以取火焉。
李树桃树下,并欲锄去草秽,而不用耕垦。耕则肥而无实。树下犁拨亦死之。
桃、李,大率方两步一根。大□连阴,则子细而味亦不佳。
《管子》曰:“五沃之土,其木宜梅李。”
《韩诗外传》云:“简王曰:‘春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。春种蒺藜,夏不得采其实,秋得刺焉。’”
《家政法》曰:“二月徙梅李也。”
作白李法:用夏李。色黄便摘取,于盐中□之。盐入汁出,然后合盐晒令萎,
手捻之令褊。复晒,更捻,极褊乃止。曝使干。饮酒时,以汤洗之,漉着蜜中,可下酒矣。
●种梅杏第三十六 杏李■附出
《尔雅》曰:“梅,□也。”“时,英梅也。”郭璞注曰:“梅,似杏,实醋。”“英梅,未闻。”
《广志》曰:“蜀名梅为‘□’,大如□子。梅杏皆可以为油、脯。黄校以熟□作之。”
《诗义疏》云:“梅,杏类也;树及叶皆如杏而黑耳。实赤于杏而醋,亦可生啖也。煮而曝干为□,置羹□、□中。又可含以香口。亦蜜藏而食。”
《西京杂记》曰:“侯梅,朱梅,同心梅,紫□梅,燕脂梅,丽枝梅。”
按梅花草而白,杏花晚而红;梅实小而酸,核有细文,杏实细文,杏实大而甜,核无文采。白梅任调食及□,杏则不任此用。世人或不能辨,言梅、杏为一物,失之远矣。
《广志》曰:“荣阳有白杏,邺中有赤杏,有黄杏,有柰杏。”
《西京杂记》曰:“文杏,材有文彩。蓬莱杏,东海都尉于台献,一株花杂五色,云是仙人所食杏也。”
栽种与桃李同。
作白梅法:梅子酸、核初成时摘取,夜以盐汁渍之,昼则日曝。凡作十宿、十浸、十曝,便成矣。调鼎和□,所在多入也。
作乌梅法:亦以梅子核初成时摘取,笼盛,于突上熏之,令干,即成矣,乌梅入药,不任调食也。
《食经》曰:“蜀中藏梅法:取梅极大者,剥皮阴干,勿令得风。经二宿,去盐汁,内蜜中。月许更易蜜。经年如新也。”
作杏李□法:杏李熟时,多收烂者,盆中研之,生布绞取逍汁,涂盘中,日曝干,以手摩刮取之。可和水为浆,及和米□,所在入意也。
作乌梅欲令不蠹法:浓烧穰,以汤沃之,取汁,以梅投中,使泽。乃出蒸之。
《释名》曰:“杏可为油。”
《神仙传》曰:“董奉居庐山,不交人。为人治病,不取钱。重病得愈者,使种杏五株;轻病愈,为栽一株。数年之中。杏有十数万株,郁郁然成林。其杏子熟,于林中所在作仓。宣语买杏者:‘不须来报,但自取之,具一器谷,便得一器杏。’有人少谷往,而取杏多,即有五虎逐之。此人怖遽,檐倾覆,所馀在器中,如向所持谷多少。虎乃还去。自是以后,买杏者皆于林中自平量,恐有多出。奉悉以前所得谷,赈救贫乏。”
《寻阳记》曰:“杏在北岭上,数百株,今犹称董先生杏。”
《嵩高山记》曰:“东北有牛山,其山多杏。至五月,烂然黄茂。自中国丧乱,百姓饥饿,皆资此为命,人人充饱。”
史游《急就篇》曰:“园菜果□助米粮。”
按杏一种,尚可赈贫穷,救饥馑,而况五果、□、菜之饶,岂直助粮而已矣?谚曰:“木奴千,无凶年。”盖言果实可以市易五谷也。
杏子人,可以为粥。多收卖者,可以供纸墨之直也。
●插梨第三十七
《广志》曰:“洛阳北邙张公夏梨,海内唯有一树。常山真定,山阳钜野,梁国睢阳,齐国临□,钜鹿,并出梨。上党□梨,小而加甘。广都梨——又云钜鹿豪梨——重六斤,数人分食之。新丰箭谷梨。弘农、京兆、右扶风郡界诸谷中梨,多供御。阳城秋梨、夏梨。”
《三秦记》曰:“汉武果园,一名‘御宿’,有大梨如五升,落地即破。取者以布囊盛之,名曰‘含消梨’。”
《荆州土地记》曰:“江陵有名梨。”
《永嘉记》曰:“青田村民家有一梨树,名曰‘官梨’,子大一围五寸,常以供献,名曰‘御梨’。梨实落地即融释。”
《西京杂记》曰:“紫梨;芳梨,实小;青梨,实大;大谷梨;细叶梨;紫条梨;瀚海梨,出瀚海地,耐寒不枯东王梨,出海中。”
别有朐出梨,张公大谷梨,或作“糜雀梨”也。
种者,梨熟时,全埋之。经年,至春地释,分栽之,多着熟粪及水。至冬叶落,附地刈杀之,以炭火烧头。二年即结子。若□生及种而不栽者,则着子迟。每梨有十许子,唯二子生梨,馀皆生杜。
插者弥疾。插法:用棠、杜。棠,梨大而细理;杜次之;桑梨大恶;枣、石榴上插得者,为上梨,虽治十,收得一二也。杜如臂以上,皆任插。当先种杜,经年后插之。主客俱下亦得;然俱下者,杜死则不生也。杜树大者,插五枝;小者,或三或二。
梨叶微动为上时,将欲开莩为下时。
先作麻纫汝珍反,□十许匝;以锯截杜,令去地五六寸。不□,恐插时皮披。留杜高者,梨枝繁茂遇大风则披。其高留杜者,梨树早成,然宜高作蒿箪盛杜,以土筑之令没,风时,以笼盛梨,则免披耳。斜扦竹为□,刺皮木之际,令深一寸许。折取其美梨枝阳中者,阴中枝则实少。长五六寸,亦斜扦之,令过心,大小长短与□等;以刀□梨枝斜扦之际,剥去黑皮。勿令伤青皮,青皮伤即死。拔去竹□,即插梨,令至□处,木边向木,皮还近皮。插讫,以绵幕杜头,封熟泥于上,以土培覆,令梨枝仅得出头,以土壅四畔。当梨上沃水,水尽以土覆之,勿令坚涸。百不失一。梨枝甚脆。培土时宜慎之,勿使掌拨,掌拨则折。
其十字破杜者,十不收一。所以然者,木裂皮开,虚燥故也。
梨既生,杜旁有叶出,辄去之。不去势分,梨长必迟。
凡插梨,园中者,用旁枝;庭前者,中心。旁枝,树下易收;中心,上耸不妨。用根□小枝,树形可□,。五年方结子;鸠脚老枝,三年即结子,而树□。
《吴氏本草》曰:“金创,乳妇,不可食梨。梨多食则损人,非补益之物。产妇蓐中,及疾病未愈,食梨多者,无不致病。□逆气上者,尤宜慎之。”
凡远道取梨枝者,下根即烧三四寸,亦可行数百里犹生。
藏梨法:初霜后即收。霜多即不得经夏也。于屋下掘作深□坑,底无令润湿。收梨置中,不须覆盖,便得经夏。摘时必令好接,勿令损伤。凡醋梨,易水熟煮,则甜美而不损人也。
●种栗第三十八
《广志》曰:“栗,关中大栗,如鸡子大。”
蔡伯喈曰:“有胡栗。”
《魏志》云:“有东夷韩国出大栗,状如梨。”
《三秦记》曰:“汉武帝果园有大栗,十五颗一升。”
王逸曰:“朔□之栗。”
《西京杂记》曰:“榛栗,瑰栗,峄阳栗,峄阳都尉曹龙所献,其大如拳。”
栗,种而不栽。栽者虽生,寻死矣。
栗初熟出壳,即于屋里埋着湿土中。埋必须深,勿令冻彻。若路远者,以韦囊盛之。停二日以上,及见风日者,则不复生矣。至春二月,悉芽生,出而种之。
既生,数年不用掌近。凡新栽之树,皆不用掌近,栗性尤甚也。三年内,每到十月,常须草裹,至二月乃解。不裹则冻死。
《大戴礼夏小正》曰:“八月,栗零崦后取之,故不言剥之。”
《食经》藏干栗法:“取穰灰,淋取汁渍栗。出,日中晒,令粟肉焦燥,可不畏虫,得至后年春夏。”
藏生栗法:着器中;晒细沙可燥,以盆覆之。至后年二月,皆生芽而不虫者也。
榛:
《周官》注曰:“榛,似栗而小。”
《说文》曰:“榛,似梓,实如小栗。”
《卫诗》曰:“山有蓁。”《诗义疏》云:“蓁,栗属。或从木。有两种:其一种,大小枝叶皆如栗,其子形似杼子,味变如栗,所谓‘树之榛栗’者。其一种,枝茎如木蓼,叶如牛李色,生高丈馀;其核中悉如李,生作胡桃味,膏烛又美,亦可食啖。渔阳、辽、代、上党皆饶。其枝茎生樵,□烛,明而无烟。”
栽种与栗同。
●柰、林檎第三十九
《广雅》曰:“□、□、□,柰也。”
《广志》曰:“柰有白、青、赤三种。张掖有白柰,酒泉有赤柰。西方例多柰,家以为脯,数十百斛以为蓄积,如收藏枣栗。”
魏明帝时,诸王朝,夜赐冬成柰一□。陈思王《谢》曰:“柰以夏熟,今则冬生;物以非时为珍,恩以绝口为厚。”诏曰:“此柰从凉州来。”
《晋宫阁簿》曰:“秋有白柰。”
《西京杂记》曰:“紫柰,绿柰。”
别有素柰,朱柰。
《广志》曰:“里琴,似赤柰。”
柰、林檎不种,但栽之。种之虽生,而味不佳。
取栽如压桑法。此果根不浮□,栽故难求,是以须压也。
又法:于树旁数尺许掘坑,泄其根头,则生栽矣。凡树栽者,皆然矣。
栽如桃李法。
林檎树以正月、二月中,翻斧斑□椎之,则饶子。
作柰□法:拾烂柰,内瓮中,盆合口,勿令蝇入。六七日许,当大烂,以酒淹,痛抨之,令如粥状。下水,更抨,以罗漉去皮子。良久,清澄,泻去汁,更下水,复抨如初,嗅看无臭气乃止。泻去汁,置布于上,以灰饮汁,如作米粉法。汁尽,刀□,大如梳掌,于日中曝干,研作末,便成。甜酸得所,芳香非常也。
作林檎□法:林檎赤熟时,擘破,去子、心、□,日晒令干。或磨或捣,下细绢筛;□者更磨捣,以细尽为限。以方寸匕投于□水中,即成美浆。不□不则大苦,合子则二升,味正调适。
作柰脯法:柰熟时,中破,曝干,即成矣。
●种柿第四十
《说文》曰:“柿,赤实果也。”
《广志》曰:“小者如小杏。”又曰:“□枣,味如柿。恶阳□,肌细而厚,以供御。”
王逸曰:“苑中牛柿。”
李尤曰:“鸿柿若瓜。”
张衡曰:“山柿。”
左思曰:“胡料之柿。”
潘岳曰:“梁侯乌□之柿。”
柿,有小者,栽之;无者,取枝于□枣根上插之,如插梨法。
柿有树干者,亦有火焙令干者。
《食经》藏柿法:“柿熟时取之,以灰汁澡再三度,干令汁绝,着器中,经十日可食。”
●安石榴第四十一
陆机曰:“张骞为汉使外国十八年,得涂林。涂林,安石榴也。”
《评选民》曰:“安石榴有甜、酸二种。”
《邺中记》云:“石虎苑中有安石榴,子大如盂□,其味不酸。”
《抱朴子》曰:“积石山有苦榴。”
周景式《庐山记》曰:“香炉峰头有大磐石,可坐数百人,垂生山石榴。三月中作花,色如石榴而小淡,红敷紫萼,烨烨可爱。”
《京口记》曰:“在刚县有石榴。”
《西京杂记》曰:“有甘石榴”也。
栽石榴法:三月初,取枝大如手大指者,斩令长一尺半,八九枝共为一窠,烧下头二寸。不烧则漏汁矣。掘圆坑深一尺七寸,口径尺。竖枝于坑畔,环圆布枝,公匀调也。置枯骨、礓石于枝间,骨、石,此是树性所宜。下土筑之。一重土,一重骨、石,平坎止。其土令没枝头一寸许也。水浇常令润泽。既生,又以骨、石布其根下,同科圆滋茂可爱。若孤根独立者,唾亦不佳焉。
十月中,以蒲藁裹而缠之。不裹则冻死也。二月初乃解放。
若不能得多枝者,取一长条,烧头,圆屈如牛拘百横埋之变得。然不及上法根强早成。其拘中亦安骨、石。
其□极栽者,亦圆布之,安骨、石于其中也。
●种木瓜第四十二
《尔雅》曰:“□,木瓜。”郭璞注曰:“实如小瓜,酢可食。”
《广志》曰:“木瓜子可藏。枝可为数号,一尺百二十节。”
《卫诗》曰:“投我以木瓜。”毛公曰:“□也。”《诗义疏》曰:“□,叶似柰叶,实如小□瓜,上黄,似着粉,香。欲啖者,截着热灰中,令萎蔫,净洗,以苦酒、豉汁、蜜度之,可案酒食。蜜封藏百日,乃食之,甚益人。”
木瓜,种子及栽皆得,压枝亦生。栽种与桃李同。
《食经》藏木瓜法:“先切去皮,煮令熟,着水中,车轮切,百瓜用三升盐,蜜一斗渍之。昼曝,夜内汁中。取令干,以馀汁密藏之。亦用浓□汁也。”
●种椒第四十三
《尔雅》曰:“□,大椒。”
《广志》曰:“胡椒出西域。”
《范子计然》曰:“蜀椒出武都,秦椒出天水。”
按今青州有蜀椒种,本商人居椒为业,见椒中黑实,乃遂生意种之。凡种数千枚,止有一根生。数岁之后,便结子,实芬芳,香、形、色与蜀椒不殊,气势微弱耳。遂分布栽移,略遍州境也。
熟时收取黑子。俗名“椒目”。不用人手数近捉之,则不生也。四月初,畦种之。治畦下水,如种葵法。方三寸一子,筛土覆之,令厚寸许;复筛熟粪,以盖土上。旱辄浇之,常令润泽。
生高数寸,夏连雨时,可移之。移法:先作小坑,圆深三寸;以刀子圆□椒栽,合土移之于坑中,万不失一。若拔而称者,率多死。
若移大栽者,二月、三月中移之。先作熟□泥,掘出即封根合泥埋之。行百馀里,犹得生之。
此物性不耐寒,阳中之树,冬须草裹。不裹即死。其生小阴中者,少禀寒气,则不用裹。所谓“习以性成”。一木之性,寒暑异容;若朱、蓝之染,能不易质?故观邻识士,见友知人也。
候实口开,便速收之,天晴时摘下,薄布曝之,令一日即干,色赤椒好。若阴时收者,色黑失味。
其叶及青摘取,可以为菹;干而末之,亦足充事。
《养生要论》曰:“腊夜令持椒卧房床旁,无与人言,内井中,除温病。”
●种茱萸第四十四
食茱萸也,山茱萸则不任食。
地月、三月栽之。定故城、□、冢主燥之处。凡于城上种莳者,先宜随长短掘□,停之经年,我后于□中种莳,保泽沃壤,与平地无差。不尔者,土坚泽流,长物至迟,历年倍多,树木尚小。
候实开,便收之,挂着屋里壁上,令□干,勿使烟熏。烟熏则苦而不香也。
用时,去中黑子。肉酱、鱼□,偏宜所用。
《术》曰:“井上宜种茱萸,茱萸叶落井中,饮此水者,无温病。”
《发五行书》曰:“舍东种白杨、茱萸三根,地年益寿,除患害也。”
又《术》曰:“悬茱萸子于屋内,鬼畏不入也。”
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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