四众三洞,可旦夕常行,所以谓之常朝。若别入室朝真,自依五等朝法也。
洗漱如法。
初入堂,上香旋行,颂曰:
学道当勤苦,歛信运丹诚。烧香归太上,真炁杂烟馨。唯希开大宥,七祖离幽冥。
三上香,各依位,端身执简,礼十方,从东始。上香讫,唱人各恭敬。
至心归命东方玉宝皇上天尊,至心归命南方玄真万福天尊,至心归命西方太妙至极天尊,至心归命北方玄上玉晨天尊,至心归命东北度仙上圣天尊,至心归命东南好生度命天尊,至心归命西南太灵虚皇天尊,至心归命西北无量太华天尊,至心归命上方玉虚明皇天尊,至心归命下方真皇洞神天尊。各长跪执简,当心忏悔曰:
众等至心归身无极大道天尊,忏悔皇家、及臣众等一切众生,前代今身,或身形所犯,四肢举措,动违戒律,不依经典。身业大罪,无量无边,因今礼忏,并乞荡除,皆愿众等,身入至仙,会道合真,稽首十方正真三宝。
众等至心归神无极大道天尊,忏悔皇家、及臣众等一切众生,前代今身,或神识所犯,志念不专,情浮意动,驰骋不息。心业大罪,无量无边,因今礼忏,并乞荡除,皆愿众等,神合真寂,洞入自然,稽首十方正真三宝。
众等至心归命无极大道天尊,忏悔皇家、及臣众等一切众生,或口业所犯,善恶反论,绮言饰非,华词惑众。口业大罪,无量无边,因今礼忏,并乞荡除,皆愿众等,性命合道,玄会无为,稽首十方正真三宝。
人各平立唱,一礼北向,平立诵经,颂曰:
乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正气停,萧然神静默。天魔并敬护,世世受大福。
郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。因心立福田,靡靡法轮升。七祖生天堂,我身白日腾。
大道洞玄虚,有念无不契。鍊质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。至心稽首太上无极大道,至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法师。
一愿二仪长久,覆载无穷,至心稽首正真三宝;二愿日月运行,光明普照,至心稽首正真三宝;三愿皇家宗庙先灵,神升九天,志心稽首正真三宝;四愿皇帝圣化无穷,德合二仪,至心稽首正真三宝;五愿皇储仁孝贞明,绍隆圣绪,至心稽首正真三宝;六愿诸王兄弟、文武职僚,奉上尽诚,安人用道,至心稽首正真三宝;七愿天下太平,兵戈止息,至心稽首正真三宝;八愿师尊父母,亡者生天,见存安乐,至心稽首正真三宝;九愿众等慧业日新,智灯无尽,至心稽首正真三宝;十愿十方施主,凡厥有缘,俱舍苦因,咸登道岸,至心稽首正真三宝;十一愿法界威灵、金刚力士,用道神通,摄邪归正,至心稽首正真三宝;十二愿三涂五苦、法界众生,并出欲缠,同升福岸,至心稽首正真三宝。
咏学仙颂
学仙行为急,奉戒制情心。虚夷正气居,仙圣自相寻。若不信法言,胡为栖山林。
科曰:凡朝,依此仪。违,夺筭一千二百。
时至澡漱,供养悉如法,唱人各恭敬。
至心稽首太上无极大道,至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法师。
行道行香,一切众官诵无上尊,行香。颂曰:
道以斋为先,勤行登金阙。故设大法桥,普度诸人物。宿世恩德报,道心超然发。身飞升玄都,七祖咸解脱。
至心稽首太上三尊、十方众圣。
斋官长跪,叹道功德。
原夫无色之己,示妙色于人间;无身之身,见真身于象外。故能形分百万,变化无穷,影散亿千,随迎莫测。由是慈周法界,则劫劫度人;德被尘沙,乃方方教化。或游行八十一国,化被西戎;或在世九百余年,导玆中夏。普使人天悟道二长登解脱之门,生死归真,并出轮回之浪。然后神凝金阙,独为万圣之宗;体妙琼都,高步九清之上。是知天上天下,三界十方,巍巍最尊,惟吾大道。今日斋官某甲为某事,修营妙供,以荐微诚,归命十方,虔心三宝。当愿神通自在,俯念众生;妙应无边,仰垂慈泽。即使飞天下降,示罪福之科;妙行齐临,按因缘之格。尘沙咎累,并乞消除;浩劫愆尤,皆蒙荡涤。见在善根增长,共骞树以同年;过去恶业消亡,等香林之受乐。凭玆胜福,普暨无穷,九幽绝悲痛`之魂,六趣罢轮回之识,逮乎凡诸品汇,普是含灵,俱超爱欲之河,并陆逍遥之岸。
愿斋官七世父母,神生净土,胜报无穷,至心稽首正真三宝;愿斋官宅舍安宁,阖门和睦,至心稽首正真三宝;愿斋官子孙昌炽,世出贤明,至心稽首正真三宝;愿斋官罪累荡除,福慧圆满,至心稽首正真三宝;愿天下太平,万姓安乐,至心稽首正真三宝;愿一切众生,兔离诸苦,同入正真,至心稽首得道众圣。
平坐如法,施食咒愿曰:此受食咒。
一切作福田,施食最为先。见世受快乐,过去得生天。当来居净土,衣食常自然。是故今供养,普献于诸天。食遍,齐拱手咒曰:
香厨妙供,上献天尊,中献真圣,下及众生,普同饱满,福流斋官,如水归海。
食讫,施食忏食曰:上启十方天尊,敬白见前。大众弟子今日所营斋供,或恐手触不净,衣服不净,器物不净,米麦不净,事事种种,多不如法。愿三宝弘慈,布施欢喜,残有供具,回施一切。当愿施者得福,食者无罪。
斋官捻香,供养如法,唱赞咏如法。
为诸来生,作善因缘。如蒙开悟,仰受圣恩。
次斋官持净施,云布施咒,愿上启十方三宝,一切真圣,斋官某甲为某事,设斋已讫,犹恐功德未圆,更舍净财,回施三宝。当愿布施已后,七祖生天,见存快乐,世世生生,得福无量。
次唱持念,人各恭敬,至心稽首太上三尊、十方众圣。愿斋官百福装严,万善归集,至心稽首正真三宝。
以此设斋功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首礼得道众圣。
科曰:凡一中斋,依此仪。违,夺筭一千六百。
入道户,咒漱、捻香、叩齿,并如行道法。发鑪咒曰:
无上三天玄元始气,太上老君,召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、传言玉女、五帝直符,各三十六人,出关启此间土地里域真官正神。今故烧香,愿得太上十方正真妙气,降注臣身中,令所启速达径诣至真无极道前。
太上灵宝洞玄法师某岳真人某,上启,太上无极大道、至真无上三十六部尊经、玄中大法师、二界官属、一切威灵,今故烧香,愿以是功德,归流某家,九玄七祖,见前人口,乞丐原赦,前生今身,一切所犯,元逆丑恶,兆罪亿过,悉乞除荡。即愿亡者,上生天堂,衣饭自然,见存灾消祸灭,长居福庆善缘之中,门户清贵,子孙昌炽,世世享祚,万愿从心。今故烧香,克获感通,径至无极道前。
至心稽首东方无极太上灵宝天尊,十方同。次南,次西,次北,次东北,次东南,次西南,次西北,次上方,次下方。
诵三契颂。
至心稽首太上无极大道,至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法师。
重称名位。
太上洞玄灵宝法师某岳真人某,上启太上无极大道、三十六部尊经、玄中大法师、上相上宰、四司五帝、三界官属、一切真灵,某等今故捻香,愿为某忏谢无量劫来至于今日,生死宿罪重过,或违天犯地,轻慢三宝,杀害众生,骂詈咒诅,嫉妬怪贪,邪婬放荡,愚痴窃盗,口是心非,三业六根,罪愆无量。因今首谢,并乞消除,愿亡者生天,见存安乐,子孙昌炽,福庆自然。暨乎天下地上,五苦三涂,咸出幽牢,俱蒙惠润,凡诸有识,并入道场。谨启,二上香,复鑪咒曰:香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官,当令此问朝会之所,自然生金液丹碧,芝英百灵,众真交会,集在香火案前。十方仙童玉女,侍卫香烟,传奏臣向来一咸启,径至无极道前。
旋行,颂出。
道以斋为先,勤行登金阙。故设大法桥,普度诸人物。宿世恩德报,道心超然发。身飞升玄都,七祖咸解脱。
科曰:凡中会,依此仪。违,夺筭一千六百。
斋时未至,应度人列阶下,西面辞父母,谢九玄,合十二拜。次北面拜天子,四拜。所以者,冠带天尊法服,更不复拜父母、国君故也,于此入道之际,须辞谢耳。既讫,拱手端身,北向三归三宝三礼。
至心归身太上无极大道,至心归神三十六部尊经,至心归命玄中大法师。回面西礼监度三师,各三拜讫,便长跪。先保举师为着法裙,次监度师为着云袖,次度师为着法帔。然后便为戴法冠毕,退礼三师,三拜,北面执简端立,师面东平立,诵智慧三首。其词曰:
智慧起本无,朗朗超十方。结空峙玄霄,诸天挹流芳。其妙难思议,虚感真实通。有有竟不有,无无无不容。
智慧恒观身,学道之所先。眇眇入玄津,自然录我神。天尊常拥护,魔王为保言。晃晃金刚躯,迢迢太上清。
智慧生戒根,真道戒为主。三宝由是兴,高圣所崇受。汎此不死舟,奖欻济大有。当此说戒时,诸天并稽首。
每至首终,齐唱善礼,一拜总讫,回身礼十方,从北始,至心归命北方无极太上灵宝天尊,十方同。次东,次南,次西,次东南,次东北,次西南,次西北,次上方,次下方。次退,居东面西。师西面东向,为说十戒。新度人皆称名受。
天尊言:善男子、善女子,能发自然道意,来入法何,受我十戒,则为大道清信弟子,皆与勇猛飞天齐功,于是不退,可得超凌三界,得为上清真人。汝当伏受,谛听在心。
一者不杀,当念众生;二者不婬,妄行邪念;三者不盗,取非义财;四者不欺,善恶,反论;五者不醉,常思净行;六者宗亲和睦,无有非亲;七者见人善事,心助欢喜;八者见人有忧,助为作福;九者彼来加我,志在不报;十者付切未得道,我不有望。
天尊言:修奉清戒,每合天心,常行大慈,愿为一切,慊慊尊教,不敢中怠,宁守善而死,不为恶而生,于此不退,可得拔度五道,不履三恶,长斋奉戒,自得度世。新度人礼师三拜,北向礼三尊三拜。
诵奉戒颂,其词曰:
道为无心宗,一切作福田。立功无定主,本愿各由人。虚己应众生,注心莫不均。大圣弘至教,亦由雨降天。高陵靡不周,常卑故成渊。海为百川王,是能合龙鳞。万劫保智用,岂但在厥年。奉戒不暂亏,世世善结缘。精思念大乘,会当体道真。
科曰:凡度人,依此仪。违,夺筭一千二百。
科曰:凡八仪,道士、女冠,行事所要,指擿时须,集成此卷,当依而奉之。违,四司考魂,不复名上道科,夺筭二千四百。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
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我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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