初入堂,祝漱如法,三上香,绕经一周,复三上香,各依位,拱手或执简端身,唱人各恭敬。
至心稽首太上无极大道。
至心稽首三十六部尊经。
至心稽首玄中大法师。
唱,平坐如法。行净水讫,一人持香旋行。熏诤讫,行经,复持香熏经,乃唱赞咏如法,咒曰:宿命有信然,弱悬谓之无。皆欲眼前见,过目则言悠。大贤明道教,惨戚悯顽夫。哀哀念子苦,懃懃令我忧。次唱,静念如法。各放手简,着几案上,平坐接手,叩齿三十六通,冥目存思五色云气覆满一室,青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后,仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右,便摇身三过,祝曰:寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。次唱一切诵,各念无上尊七遍讫,唱请转法轮,乃一时开经。若别推一人,上座诵经,便唱请法师陞高座。法师起,执简当经像三礼,从南西北向上座,左转东向叩齿,有思如法。下座,还从南面下,三拜。此洞玄法。余洞真、洞神,各依本法。若修行经法者,复各案本科,今不复具。读经竟,收经一人,行水洒净,复持香旋行。歛净总讫,赞咏如法,唱人各恭敬,三上香,执简平立,至心归命太上三尊、十方众圣。高德一人叹经启愿,详夫三洞宝经,万天胜范,结飞玄之气,成云篆之章,义冠元生,文垂永劫。故天地持之以分判,日月因之以运行,鬼神敬之以变通,人民奉之以开度。是以咏之者,则形陟绛霄;闻之者,乃神生碧落。莫不人天仰赖,生死依凭,为群品之津梁,皇众真之户牖。不可得而言者,其大乘之蕴乎。
甲等今为某事,转某经若干卷若干遍尔。其开函演奥,则响彻三千;执卷吟玄,乃声闻五亿。当愿侍香金媛,结香字于天中;典经玉郎;进经文于简上。即使愆消昔劫,福降今辰,存亡喜开泰之恩,动植悦生成之德。以玆胜善,遍釆装严,三涂罢楚毒之劳,九夜绝辛酸之苦,暨乎悠悠庶品,蠢蠢群生,俱乘六度之舟,并上三清之岸。愿转经已后,万善扶持,千灾荡减,至心稽首正真三宝。愿转经已后,福被幽明,功沾远近,至心稽首正真三宝。愿以此转经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首一切众圣。若常修经法,当旋行诵太极经赞七首、灵书四天王颂四首,及真文八景赞、上经歌颂,今不复具。
科曰:凡读诵经,依此仪。违,夺筭二千四百。
法师盥漱,冠带如法。弟子持香花,拜请导引,一如科说。法师登经像前席,端立执香鑪当心讫,唱人各恭敬,归依大道。当愿众生解悟正真,发无上心,归依经法。当愿众生智慧洞开,深广如海,归依玄师。当愿众生辨幽释滞,并弘正道。法师登阁道平立,唱平坐如法。待法师三上香竟,复唱静念如法。又存念讫,唱赞咏如法。咒曰:寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。次唱请转法轮,复唱一切诵,普诵无上尊七遍。都讲便叙经唱经,法师皆约敕座下,礼经一拜。按文解释罢,讲作安和,乐未央声。每讲罢,法师执香鑪捻香,愿以此讲经功德,庄严皇帝太子、诸王公侯牧伯、州县令长、天下人民、讲经信士、见在法徒、一切众生、三涂苦辈,藉此善根,悉得体解大乘,归心正道,咸出爱河,俱游法海。更唱人各恭敬,至心归命太上三尊、十方众圣。愿皇帝百福庄严,万善云集,至心稽首正真三宝。以此讲经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首,礼得道众圣、依法弟子,香花送法师至本处,礼拜如法。
科曰:凡讲经,皆依此法。违,夺筭一千二百。
科曰:道士、女冠法位、次第、称号,各有阶级,须知尊卑上下,不得叨滥,今具之于下,宜熟详之。违,各夺筭一千二百。
科曰:道民、贤者、信士、善男子、善女人、行者,皆是道士、女冠美前人之称,非是词状控告之限。即法师、大德、尊师、上人,是外属男子美出家之称,亦非启奏表请之宜。又如贫道,是出家之谦词,弟子是在俗之卑称,复非三宝前所用。此又异三洞弟子、法师之称,宜熟详之,今备具之:
男人、女人、即常人未参经戒之称也户长、输诚于道,系名户籍者也。大道弟子、天尊弟子、三宝弟子、归心大道、懃经教者,得加此号也。清信弟子、受天尊十戒、十四持身,或十二可从、六情等戒,得加此号也。男生、女生、七岁、八岁,受更令一将军籙,得加此号。籙生、十岁已上,受三将军符籙、十将军符籙、三归五戒,得加此号。
科曰:凡十号男女,词告启奏,得称此号于天尊大道前,皆下言某甲,不得直尔。违,夺筤三百六十。
正一法位童子,一将军籙、三将军籙、十将军籙、籙生三戒文、正一戒文。七岁、八岁,或十岁已上受,称正一籙生弟子。
七十五将军籙、百五十将军籙、正一真卷、二十四治、正一朝仪、正一八诚文。受,称某治气男官、女官。
黄赤券契、黄书契令、五色契令、八生九宫契令、真天六甲券令、真天三一契令、五道八券。受,称三一弟子、赤阳真人。
九天破殗、九宫扞厄、都章毕印、四部禁气、六宫神符、九天都统、斩邪大符、九州社令、天灵赤官、三五契、三元将军籙。受,称某治气正一盟威弟子。
阳平治、都功版、九天真符、九天兵符、上灵召、仙灵召、七星籙、二十八宿籙、元命籙。受,称阳平治太上中气,领二十四生气,行正一盟威弟子、元命真人。
逐天地鬼神籙、紫台祕籙、金刚八牒仙籙、飞步天刚籙、统天籙、万丈鬼籙、青甲赤甲籙、赤丙籙、太一无终籙、天地籙、三元宅籙、六壬式籙、式真神籙、太玄禁气千二百大章、三百六十章、《正一经》二十七卷、老君一百八十戒、正一斋仪、老子三部神符。受,称太玄都正一平气,系天师阳平治太上中气,二十四生气督察,二十四治三五大都功,行正一盟威、元命真人。
《洞渊神咒经》十卷、神咒券、神咒籙、思神图、《神仙禁咒经》二卷、横行玉女咒印法、黄神赤章。受,称洞渊神咒大宗三昧法师、卜兆真人。
老子金钮青丝、十戒、十四持身戒。受,称老子青丝金纽弟子。
老子《道德经》二卷、《河上真人注》上下二卷、《五千文朝仪杂说》一卷、《关令内传》一卷、戒文一卷。受,称高玄弟子。
《老子妙真经》二卷、《西升经》二卷、《玉历经》一卷、《历藏经》一卷、《老子中经》一卷、《老子内解》二卷、《老子节解》二卷、《高上老子内传》一卷、皇人三一表文。兼前,称太上高玄法师。
太一八牒遁甲仙籙、紫宫移度大籙、老君六甲祕符、黄神越章。受,称太上弟子。
金刚童子籙、竹使符、普下版、三皇内精符、三皇内真讳、九天发兵符、天水飞腾符、八帝灵书内文、黄帝丹书内文、八成五胜十三符、八史籙、东西二禁、三皇三戒、五戒、八戒文。受,称洞神弟子。
天皇内学文、地皇记书丈、人皇内文、三皇天文大字、黄女神符、三将军图、九皇图、升天券、三皇传版、三皇真形内讳版、三皇三一真形内讳版、三皇九天真符契令、三皇印、三皇玉券、三皇表、鞶带、《洞神经》十四卷。受,称无上洞神法师。
《太上洞玄灵宝升玄内教经》一部十卷、升玄七十二字大籙。受,称升玄法师。
元始洞玄灵宝赤书真文籙、太上洞玄灵宝二十四生图三部八景自然至真玉籙、太上洞玄灵宝诸天内音籙、灵宝自然经券、元始灵策。受,称太上灵宝洞玄弟子。
《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》上下二卷、《太上洞玄灵宝玉诀》上下二卷、《太上洞玄灵宝空洞灵章经》一卷、《太上升玄步虚章》一卷、《太上洞玄灵宝九天生神章经》一卷、《太上灵宝自然五胜文》一卷、《太上洞玄灵宝诸内音玉字》上下二卷、《太上洞玄灵宝智慧上品大戒经》一卷、《太上洞玄灵宝上品大戒罪根经》一卷、《太上洞玄灵宝长夜府九幽玉匮明真科经》一卷、《太上洞玄灵宝智慧定志通微妙经》一卷、《太上灵宝本业上品》一卷、《太上洞玄灵宝玄一三真劝戒罪福法轮妙经》一卷、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》一卷、《太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经》一卷、《太上洞玄灵宝灭度五鍊生尸妙经》一卷、《太上洞玄灵宝三元品戒经》一卷、《太上洞玄灵宝二十四生图三部八景自然至真上经》一卷、《太上洞玄灵宝五符序经》一卷、《太上洞玄灵宝真文要解经上》一卷、《太上洞玄灵宝自然经上》一卷、《太上洞玄灵宝敷斋威仪经》一卷、《太上洞玄灵宝安志本愿大戒上品消魔经》一卷、《仙公请问上下》二卷、《众圣难经》一卷、《太极隐诀》一卷、《灵宝上元金籙简文》一卷、《灵宝下元黄籙简文》一卷、《灵宝朝仪》一卷、《步虚注》一卷、《灵宝修身斋仪》二卷、《灵宝百姓斋仪》一卷、《灵宝三元斋仪》一卷、《灵宝明真斋仪》一卷、《灵宝黄籙斋仪》一卷、《灵宝金籙斋仪》一卷、《灵宝度自然券仪》一卷、《灵宝登坛告盟仪》一卷、《灵宝服五牙立成》一卷、《太上智慧上品戒文》一卷、《灵宝众简文》一卷、《众经序》一卷。受,称无上洞玄法师。
五岳真形图、五岳供养图、五岳真形图序、灵宝五符、五符序、五符传版、上清北帝神咒文、太玄河图九皇宝籙、洞真八威召龙籙、洞真飞行三界籙、上清大洞众经券、上清大洞真经券、上清八素真经券、上清步五星券、上清步天纲券、上清四规明镜券、上清飞行羽章券、上清金马契、上清玉马契、上清木马契、上清黄庭契、上清太上玉京九天金霄威神玉咒太上神虎玉籙、上清太上太微天帝君金虎玉精真符籙、上清太上玉京九天金霄威神玉咒经、太上大神虎符籙、上清太微黄书八籙真文、一名玄都交带籙、上清太上上皇二十四高真玉籙、上清高上太上道君洞真金玄八景玉籙、上清太上三天正法除六天文籙、上清太极左真人曲素诀词、一名九天凤气玄丘太真书促、上清太微帝君豁落七元上符籙、上清太上石精金光藏景籙形摄山精法籙、上清太上元始变化宝真上经九灵太妙龟山元籙、上清太上上元检天大籙、上清太上中元检仙真籙、上清太上下元检地玉籙、上清玉检检人仙籙、上清太上素奏丹符籙、上清太上琼宫灵飞六甲籙、上清高上元始玉皇九天谱籙、上清中央黄老君太丹隐书流金火铃籙、上清传版。受,称洞真法师。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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