蘧①耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动。若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。
注:①蘧(qú渠),蘧瑗春秋卫人,字伯玉。卫大夫蘧庄子(无咎)子,谥成子。孔子在卫,常主其家。相传蘧伯玉经常检查自己过失,经常改正,力求上进。所谓“行年五十而知四十九之非。”。卫大夫史鰌知其贤,屡荐于灵公,皆不用。他临死前嘱咐儿子,不要治丧正堂,殡我于室,以此劝告卫灵公进用蘧伯玉,斥退弥子瑕,古人称为尸谏。
《论语》子曰∶“直哉史鰌!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”孔子说:“史鰌真正直呀!国家政治清平,他象箭一般直,国家腐败黑暗,也象箭一般直。蘧伯玉真是位君子呀!国家政治清平,就出来做官;国家腐败黑暗,就把本领收倦怀藏起来。”
《论语》:蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐,而问焉。曰∶“夫子何为?”对曰∶“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰∶“使乎!使乎!”(卫国大夫蘧伯玉派一位使者去访问孔子,孔子给他一个席位,问道:“他老人家干些什么?”使者答道:“他老人家想要减少失误,却还役能做到。”使者退了出去。孔子说:“好一位使者!好一位使者!”)
●好生者,处于近君之位,要用仁慈之理,启发君心,劝君发展经济,停息战争,薄赋轻徭,下诏通告天下各府州县,都建立放生之所,刻石题铭,永垂不朽。●亲友赴任,要劝他方不要杀生宴请。若当地有长河大泽,可做放生池,就要劝民刻石以垂永远。●血食神庙,祷祀者所集中之地,要宣讲生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或者引用佛言,或者讲述因果,刻一碑文在此。●城门庙寺,及大庭广众之处,都应当宣传戒杀因果的道理。●亲友生日,要乘机劝他放生,且使永为定例。●求子求名之士,所求既然迫切,就更要用戒杀之理劝他。●远出外地,到亲友家,不妨先讲戒杀文一遍。●人遇困境,会有忏悔之心。故有病之人,要尽力劝他戒杀。●到星卜之家,要劝他不要判人祷祀。●遇造伤害物命之器为业的人,要劝他改业。
密咒流传中国,堪称乳酪醍醐①。阿伽②妙药疗痼疾,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途。资财不费救生多,慎勿忘于跬步③。
注:①经过多次制炼的乳酪,味中第一,也可作药用医众病,在《涅槃经》中,把它比喻佛性,是五味之一。
②药名,华译普去、无价、无病、不死药。
③跬(kuì),半步。
●早起未举步时,先念诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地,则无误伤之患。咒说:“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下误伤时,愿汝即时生净土。唵地利日(音支)利娑婆诃。”●好生的人,念宝胜如来名号,书写护生陀罗尼,沉于河井,诸虫都生善趣。咒说:“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”●播种五谷,必须用一升谷子加持神咒二十一遍,混入种子中播种,自然不被虫食,无螽蝗①之患。咒说:“多掷咃(tuo,拖),娑罗跋题,那蛇婆题。”●好生的人,想要持斋,势所不能,食肉时宜先默持神咒三遍。咒说:“多绖(zhi,至)咃,阿捺摩阿捺摩,阿视婆多阿视婆多,那舍那舍,陀呵陀呵,婆弗婆弗,柯标多弭,莎呵。”●见人网鱼捕鸟,屠割异类,当发大慈心,默念佛菩萨名号,或持大悲、往生、准提神咒②,最有利益。
注:①螽(zhōnɡ中),螽斯,一种害虫,身体绿色或褐色,善跳跃,吃农作物,雄的前翅有发声器,颤动翅膀能发声。
②千手千眼无碍大悲心陀罗尼(大悲咒):
南无(那摩).喝囉怛那(合辣逹奴).哆囉夜耶。南无.阿(窝)唎耶。婆卢羯(吉)帝.烁鉢囉耶。菩提萨埵(朵)婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵(安)。萨皤(波)囉罚曳。数怛(达)那怛(达)写(夏)。南无悉吉栗(利)埵伊蒙阿唎(利)耶。婆卢吉帝.室佛囉楞驮婆。南无.那(奴)囉谨墀(池)。醯(西)唎摩诃皤哆(多)沙咩(米)。萨婆阿他(拖).豆输(书)朋。阿逝(四)孕。萨婆萨哆.那摩婆萨哆.那摩婆伽。摩罚特豆。怛姪(之)他。唵.阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗(罗)帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯.唎驮孕。俱卢俱卢.羯蒙。度卢度卢.罚闍(蛇)耶帝。摩诃罚闍耶帝。陀囉陀囉。地(赛)唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。麽麽.罚摩囉。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿囉参(生).佛囉舍利。罚沙罚参(生)。佛囉舍耶。呼卢呼卢摩囉。呼卢呼囉醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜.菩提夜。菩驮夜.菩驮夜。弥帝唎夜。那囉谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤囉夜。娑婆诃。那囉谨墀。娑婆诃。摩囉那囉。娑婆诃。悉囉僧.阿穆佉(茄)耶。娑婆诃。娑婆摩诃.阿悉陀夜。娑婆诃。者吉囉.阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩.羯悉陀夜。娑婆诃。那囉谨墀.皤伽囉耶。娑婆诃。摩婆利.胜羯囉夜。娑婆诃。南无喝囉怛那.哆囉夜耶。南无阿利耶。婆罗吉帝。烁皤囉夜。娑婆诃。唵.悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆诃。
拔一切业障根本得生淨土陀罗尼(往生咒):
南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥唎都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。
准提神咒:
稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝;我今称赞大准提,惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛姪他,唵,折戾主戾,准提娑婆诃。
《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡;全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
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所谓「立命」,就是我要创造命运,而不是让命运来束缚我。本篇立命之学,就是讨论立命的学问,讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历,所见到改造命运种种的考验,告诉他的儿子;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,「勿以善小而不为」;
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保富法 保富法 聂云台 原著 王潮音 整理 编辑者:妙音居士 编者的话 序一 序二 序三 上篇 中篇 下篇 七世祖乐山公行医济世善行的果报 书后 附录一 节录云台居士卧
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文昌帝君阴骘文原文 文昌帝君 帝君曰:吾一十七世为士大夫,身未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必锡汝以福。于是训于人曰: 昔于公治
德育古鉴德育古鉴清·史洁珵(玉涵)辑原序旧序重印序孝顺类和睦类慈教类宽下类劝化类救济类(上)救济类(下)交财类奢俭类性行类敬圣类存心类附录:三破.七辩附录:立命说附录:净意说附录:功过格 原序
黄石公素书 原始章第一 道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人
文昌帝君阴骘文(白话文) 文昌帝君说:我(文昌帝君)第十七世时作一个地方的父母官,从没有做过对不起群众和下属的事,时常帮助别人度过困难,接济别人一时的贫困,怜悯别人的孤儿,容忍、宽恕别人的过
居士:望法师给我们讲点大乘经典,不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法,《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗? 法师:想闻佛法很好,五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君阴骘文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) : 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 为(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
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佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示(一) 前言 广东人常说:「一生都是命,半点不由人」,又有云:「落地喊三声,好丑命生成」。这些话是正确的吗? 不错,对一般凡夫来说,是正确的。佛家说因果
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温州周旋的父亲。生了很多儿子却家境贫寒,邻居有一个人富有而无子。邻居就盘算着让自己的妾室与周父欢好一次,希望借此给自己生个儿子。一天夜里就热情邀请周父吃饭饮酒。吃喝之间邻居就装做喝醉出去了。他
我知道,很难从自我的世界里走出来。我是希望告诉自己,放弃自私,从满足自我的私欲走出来。我有什么迷惑的吗?身体的重要与手淫的危害,都是显而易见的!适度的手淫无害健康甚至适度手淫有益健康,我需要驳
戒淫修福保命 天华出版社编著 纵观今日世界,道德沦丧,淫风狂飙,已经吹向青少年,举世同然。而今家长,多为双职,事业忙碌,虽以物质令儿女满足,殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 殷切奉告
二十四孝 孝是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,成为宣扬孝道
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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