万善先资集

安士全书 | [投稿]

　　释俗见断杀之疑（八辨）

　　问：牛能耕田，狗能守夜，是应当加以爱护的，但猪羊等一无所能，如不作为食物，还有什么价值？

　　答：我们戒杀放生，只是为了保存我们的慈悲心，并不是因为那些畜生有用或无用。如果只是因它对人有用才不杀不食，这还是出于人类的自私心，就不是慈悲了。请问，蝙幅、蝎子、蟑螂之类，人们认为是无用的，可人又为什么不吃，可见无用并不是人食其肉的正当理由。

　　问：鸡犬牛羊都哀鸣怕死，杀它们心中有所不忍，但水中鱼虾则无声无泪，我们总不能连鱼虾都不吃了吧！

　　答：物类的形体有大小之分，但贪生怕死的本性并没有大小之分，因此杀一纠纠武夫与杀婴儿的罪是一样的。如果说形体小就可恣意杀害，人比牛小，杀牛就不如杀人了。如果说不会出声的就没有痛苦，试问哑巴被杀害时就没有痛苦恐怖吗？

　　问：自己动手杀生是损害了慈悲心，如果我拿到外面，请别人宰杀之后再拿回家，也不失孟子的君子远庖厨之义，这样总可以吧。

　　答：这不过是掩耳盗铃。你请他人代你屠宰，杀生的罪过还是要你来承担的。你想，那些受冤枉挨棍棒的人会只怨行刑的差役而不恨官老爷吗？如果换一个地方杀生就能迁怒于别处，那被冤枉判刑而遭流放的人就只应该恨他所去的边地而不恨在判他的官员了，这显然是不可能的，因此请不要自欺欺人了。

　　问：我买放的那些生命又被别人捕捉去了，怎么办？

　　答：他捕他的，你放你的。正如良医给人治病，并不保证病人将来不死；又如灾年施饭，并不保证这些灾民以后就不再挨饿；又好比修建高楼大厦，也不保证它永远不倒。世间万事万物都是这个道理，为什么对放生就顾虑重重呢？今天的人争名夺利毫无顾虑，唯独做善事就左右畏缩，总觉得这样做不好，那样做也不好，裹足不前，要知道，我们这个娑婆世界就是因此而来的。

　　问：那些畜生在遭捕捉时已有损伤，即使买来放生，也不见得能活命，又何必白白浪费钱财呢？

　　答：既受了伤，就更加可怜了。如果因你买放而得以活命，这是大功德，万一死了，也得一善终，不至受汤烹油炸之苦。正如牢中囚犯，知是无辜就要释放，哪能因他形容枯瘦、一身病痛就反而置之死地呢！

　　问：行善以培养善心为根本，只要心善，又何必戒杀呢？

　　答：你所谓的这种善心人，为一己的口腹之欲，不惜让其它生灵蒙受巨大痛苦，而从口中吃下的这些“美味”，很快就变成粪便脓血，天下还有什么比这更残忍的。请问这有丝毫善良之心吗？只怕三恶道中尽是这类所谓善心人呢！

　　问：畜类众生多于恒河沙数，今天你能救的有限，只怕无济于事。

　　答：上天有好生之德，能救助保全一条生命也是合乎天意的，何况是保全许多生命呢！好比贫穷的人，你不能送他铜山金矿，但是一斗粟米也能救他一命。