钱文忠解读三字经第三讲

三字经 | [投稿]

　　在宋朝的时候，有一个小孩叫方仲永，他出生于一个贫寒的农家，所以方仲永从小不仅是书没有读过，他连书都没有看过，没有看到过。但是这个孩子的天资实在是惊人，为什么呢？村庄里毕竟还有那么几个非常底层的读书人，经常在那里诗云子曰的，在念书，方仲永打小就听在耳朵里。忽然到了四、五岁的时候，方仲永在家里突然哭了，大哭，那么父母当然就要去问他你干嘛哭啊，你要什么啊，你是要吃的呢，还是要喝的，他不，他要什么？他要笔墨纸砚，就是方仲永突然要笔墨纸砚，那父亲觉得很滑稽，你这孩子，家里从来没这东西，你要这干嘛？赶紧就从邻里的读书人那里借了一套笔墨纸砚，借回来以后就问方仲永，你知道这是什么吗？你打算拿它干嘛啊？方仲永说，我要写诗，那当时就把父亲给吓楞了，你还写诗你。谁知道方仲永拿起笔就写了四句诗，而且还给这个诗起了个名字很高雅。旁边的读书人一看，这是一首好诗啊，你四、五岁的孩子，从来不知道笔墨纸砚，从来没有见过书本的人，居然能够写这么好的一首诗。大家一致认为，方仲永是天才。

　　那方仲永的父亲种了一辈子地，忽然有了这么一个儿子，有神童之名，当然很自豪，也很高兴。实际上有点什么呢，有点咱们北方话讲的“显摆”，就叫儿子，来，给叔叔做一首诗，给伯伯做一首诗，方仲永都是出口成章。慢慢地方仲永的名声传到了县城里，县城里好多富人，好多这种乡绅，就叫方仲永的爸爸把方仲永带来，来作诗给他们看，都很棒。这些人也是出于好意，就开始资助方仲永的父亲，你家出了一个神童，这是我们这一方乡土的荣耀，好好培养他，将来能够给我们这个地方争光。谁知道方仲永的父亲就认为方仲永既然是天才，那没什么必要再去进行培养了，天才，所以就忙不迭地就一直带着方仲永走街串巷，去展现自己的本领。到了十二、三岁的时候，方仲永依然还能作诗，但是这个诗和同龄人比起来已经没什么差距了。到了二十岁的时候，方仲永还是能够写诗，但是他的诗歌已经远远不如同龄人。这个故事就告诉我们，就算是天才，也需要后天的进一步培育和教育，否则天才只能被磨灭，只能被浪费。

　　我想这两个故事都很好地说明了《三字经》的玉不琢，不成器。人不学，不知义。明白了这一点以后，《三字经》就告诉我们，你应该怎么开始着手学习。在刚开始学习的时候，你应该特别注意哪些东西。

　　画外音：古时候孩子的启蒙教育都是从哪三个方面着手的，而这些传统的教育内容在当今社会中，是否还有保留的必要？

　　《三字经》接下来讲的是为人子，方少时。亲师友，习礼仪。孩子小的时候，应该特别注重三个方面，亲师友，亲近良师益友；习礼仪，学习应对，学习礼貌，懂规矩。《三字经》告诉我们，应该从这三个方面着手来开始一个孩子的学习。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　在春秋的时候，郑国有一个乐师叫师文，他听说鲁国出了一个了不起的音乐大师叫师襄，于是师文就远远地跑到鲁国去拜师襄为师。谁知道这个师襄眼界很高，轻易不召弟子，一再地回绝。这师文，当然一再地坚持，希望拜他为师，终于感动了师襄，收他为徒。但是过去了两三年，这师襄突然发现很怪，为什么很怪呢？这师文很勤奋，经常在那弹奏，在练琴，那照说这没什么不好，刻苦练琴。但是师襄发现，这师文从来都不弹奏成曲子的东西，就都是弹几个乐章，弹几个片段，从来不演奏整篇的乐曲。师襄看着这个跟自己很亲近的弟子，就觉得很纳闷啊，你跟我那么亲近，你学了两三年，你居然连完整的曲子都不会弹，看样子你是没什么天分啊。得了，您回去吧，就不要在这里浪费时间了。

　　师襄就把这个跟师文说了，师文怎么回答？师文说，老师，我并不是不会弹完整的曲子，而是我知道，如果我一旦能够演奏完整的曲子的话，老师您就会认为我满师了，您就要让我走了，我就不会再有机会亲近老师了，所以我故意不弹。师襄一听，你这学生还有这么回事，你弹一个来听听。哪知道师文马上就演奏了一曲，非常完整，师襄终于认识到这是什么样一位学生。师襄破格的同意师文先慢点出师，你愿意跟着我还是跟着我，师文就接着亲近他的老师，接着细细地琢磨老师的技巧，师徒两个后来成了齐名的一代音乐大师。这是一个亲近老师的故事。

　　那么亲师友，怎么去结交朋友？在你刚开始学习的时候，除了有良师以外，你怎么去结交朋友？怎么能够找到益友？这里面有很大的学问。我们知道古人是极其重视，极其强调朋友的重要性。儒家的学说一向认为朋友叫什么，什么是朋友？朋友是建立在一种共同的理想基础上，共同的道德追求的基础上，共同的人格基础上的一种友好关系。这种友好关系是超越血缘的。

　　中国古代有太多太多关于交友的故事，最有名的桃园三结义，最有名。我在这里也给大家讲一个交友的故事，不像桃园三结义那么有名，但是好多人可能也听说过，这就是我们有一个成语的来源，就是一个典故，叫什么？割席断交。汉朝的时候，有一对好兄弟，两小无猜，一起长大的：管宁，华，一个姓管，一个姓华歆。两个人非常要好，要好到什么地步呢？坐在一张席子上一起读书，天天如此。古人坐在一张席子上，就等于咱们今天同坐一条板凳了。因为古人没有床，也没有今天这样的椅子，汉朝的时候都席地而坐，非常要好的小哥们儿。

　　有一天，两个人都在埋头读书，突然听到外面声音很响，很热闹。管宁依然读书，不受所扰，充耳不闻。而这华歆一下跳起来，跑到门外面看热闹。回来告诉管宁，兄弟，外面太好看了，太热闹了，新官来了，我们这个地方来了一个新的官，正好在游街，你不去看看吗？管宁拨出随时携带的刀子，一下子把他们共同坐的那张席子划开，割席，也就是说我从今不跟你坐一块儿了，这就是在古代就是意味着断交。

　　管宁就跟华歆说，我们两个不是一类人，你太好那些浮名虚节，外边有一个新的官来，到我们这边来就任，鼓吹热闹，跟咱们有什么关系啊？咱们现在应该一心读书，所以我看啊，咱们断交。临分别的时候，管宁再一次跟华歆讲了这个道理，华歆也听不进去。后来的结果华歆是被杀的，因为他趋炎附势。而管宁后来流落到了辽东，但是到了辽东以后，管宁就用仁义道德教化当地的百姓，得到百姓的爱戴和拥护，在历史上留下了不俗的名声。这就是割席断交的故事，也就是说古人把选择朋友看得是多么严肃，看得是多么重要。

　　画外音：除了尊师择友，我们的古人还非常重视礼仪，把这三项内容看成是儿童必备的启蒙教育。而在现代社会中，我们也一样重视礼仪，提倡讲文明，懂礼貌，所以中国民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么这种传承了千年之久的“礼”，它的实质究竟是什么？

　　亲师友，那么还有一个习礼仪。《三字经》告诉我们，孩子从学习的一开始就应该学习礼仪。人应该怎样来体现自己对礼仪的感悟呢？《礼记》的第一句，我们知道中国古代有部非常著名的典籍就叫《礼记》。第一句是什么？勿不敬，俨若思。你千万不用不敬，就你做什么事情，见什么人，都应该心怀敬意，应该尊重对方，应该有敬畏之心，勿不敬，不要不敬。俨如思，你要非常端正颜色，不要轻佻。像什么样子呢？经常像有些事情在想。所以我们古代的小孩，好多像小大人。这当然我们今天可以去讨论，是不是把孩子的童趣都给消磨掉了，孩子都非常恭谨，俨若思，非常俨然，像老有事情在想，（总是）心里有放不下的事叫勿不敬俨若思。古人也再三提出，千万不要把礼仪庸俗化，这也是今天的我们特别要注意的一点。

　　我们今天非常讲究礼尚往来，但是是不是就掌握了中国传统礼仪的真谛呢？未必。孔子就讲过，在《论语。阳货》篇里面讲，礼云礼云，玉帛云乎哉，孔子的话，礼啊礼啊，难道就是讲的玉帛吗？玉，古人非常珍贵的礼物，是玉币，送人的时候要有块玉币，用玉作为礼品送人。帛就是很好的丝织品，古人是作为贵重礼物来送的。所以孔子就哀叹，发现当时好多人，已经把礼仪给庸俗化了，把礼仪等同于礼物。孔子看不惯了，孔子就发出这样的浩叹，也是一种告诫。礼云礼云，玉帛云乎哉。所以在现代社会，我们要讲礼仪，要真正把握中国传统礼仪的精神实质。

　　接下来《三字经》讲的就是教学的内容与次第，孩子应该怎么样一步一步接受教育，应该按照怎样的轻重程序来学习知识，这就是我们在下一讲要讲的内容。谢谢大家。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　画外音：在这段三字经中，讲述了黄香九岁时就知道孝敬父母，这就是黄香温席的故事。孔融四岁时，就知道礼让兄长，这就是孔融让梨的故事。而像这样的故事，之所以传诵千百年，也正是因为它所提倡的孝道和悌道。那么为什么在三字经这样的启蒙教材中，首先要教给孩子们孝悌？这种首孝弟次见闻的传统教育方式，在今天的社会还能否适用？父母在教育孩子的问题上，更应该侧重哪方面能力的培养呢？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读三字经第四集。

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