本地分中有寻有伺等三地之七

瑜伽师地论 | 作者：凌雪冰霜 [投稿]

【白话解】：

　　有学生提问：“无明和行，是属于同时存在的缘呢，还是连续无间断生起消灭的缘（短期、瞬时的生灭变化）呢，还是属于引发久远以来、久远以后（这里的久远，是指前后很长一段时间内的意思，所以不仅仅是指过去久远以来，也有未来很长时间的意思，后文同理）生灭变化的缘呢？”老师回答说：“这三种缘都属于。（先解释为什么是同时存在的缘）由于无明的缘故（不知晓真相），对于随顺这些无知而产生的各种行动和思考当中，无明是同时存在的、能够障碍众生看不清真相的缘，使众生总在为了某些事物而不断地发起各种行为。（然后解释为什么是无间断生灭变化的缘）又因为存在与邪恶的见解、放任自己随意行动同时发生作用的无知，作为这些行动连续生灭变化的缘（所以属于无间断生灭变化的缘）。（然后解释为什么是引发久远以来生灭变化）又因为无知这种情况，是通过引发久远以来、久远以后生灭变化的缘故，所以设立这种说法，顺应无明（无知）所以才应当有生生世世的连续轮回。”

　　学生又问：“为什么应当知道，各种行动对于识来说也是有上述三种缘的作用呢？”老师回答：“因为行动能够熏染、滋润、激发那些阿赖耶识种子的缘故，所以我们说行动是识的同时存在的缘。然后由于行动的力量辗转变化，所以行动也是识无间断生灭变化的缘（推动了识的生灭变化。也就是说，因为行为一直在发生，所以识里面记录的事物也一直在变化）。又因为行为在未来将会感召果报产生，所以行为也是引发识久远以来、久远以后生灭变化的缘。如同行对于识是这样，识对于名色、名色对于六处、六处对于触、触对于受也是这样。”

　　学生又问道：“为什么应当知道受对于爱来说也是有上述三种缘的作用呢？”老师回答：“应当知道，因为有感受发生，所以才会发起对于感受的乐于执着的情况，所以感受和爱染心是同时发生的（有爱染的时候必定有感受发生）。因为以感受作为连续发展的推动力，所以才发起了想要追求等等功能的作用，所以感受对于爱染心来说是不间断生灭变化的缘。又因为感受的发生，产生了未来很难逃脱出这种连续运转的情况，所以感受也是引发爱染久远以来、久远以后生灭变化的缘。”

　　学生又问：“为什么说，爱染心对于占有心（夺取心）来说，也有这三种缘的作用呢？”老师回答说：“由于欲望和贪心总是一起出现和行动，对于随顺夺取心的想法当中，有爱染心的享乐欲望同时存在的缘故，所以属于同时发生作用的缘。由于爱染心有不间断生灭变化的特点作为推动力，所以爱染心对于占有心（夺取心）来说也是具有引发其不间断生灭变化生起的缘。因为爱染心的出现，设立了未来很难逃脱出占有心的连续不断影响的缘故，爱染心也是占有心的久远以来、久远以后生灭变化的缘。”

　　学生提问道：“为什么占有心（夺取心）对于出现有具体往生的行为而言也有上面所讲的这三种缘的作用呢？”老师回答：“（首先）因为这两者是同时起了作用、产生了能够感召往生各处果报的行为，所以他们属于同时发生作用的缘。（其次）又因为占有心（夺取心）力量的缘故，对于即将往生的地方能够引来识等等事物（这些事物是不间断生灭变化的），所以也是不间断生灭变化的缘。（再次）又因为能够引发那些境界功能作用的缘故，所以也是久远以来、久远以后生灭变化的缘。”

　　学生又问：“为什么出现有具体往生的行为对于出生来说也是有这三种缘的作用呢？”老师回答：“因为这些行为对于出生来说，能够熏染加强出生的种子（也就是说能够推动入胎并在胎中不断成熟），所以说是同时发生作用的缘（上述十二缘起都有同时发生作用的情况，也就是说，在现实情况中，尽管有先后因果关系，但是在发生的时候是很难从时间上把它们严格拆分开的，而是这些力量一起发生作用推动着生死轮回的发生）。因为他们的力量是不间断地跟随运转，所以也是导致不间断生起的缘。虽然久远以来、久远以后有（肉身的）消灭，但是这生生世世的果报还在轮转（这种果报在肉身消灭后还继续发生作用，引起新的往生），所以也叫作引发（未来世）的缘。如同出现有具体往生的行为对于出生来说是这样，出生对于衰老死亡而言，也是具有这三种缘的。”

　　【原文】：

　　问。无明与行为作俱有缘。为作无间灭缘。为作久远灭缘。答。当知俱作三缘。谓由无知。于随顺诸行法中。为俱有覆障缘。为彼彼事发起诸行。又由恶见放逸俱行无知。为无间灭生起缘。发起诸行。又由无知。为久远灭引发缘故。建立顺彼当生相续。问。云何应知诸行望识为三种缘。答。由能熏发彼种子故。为俱有缘。次后由彼势力转故。为无间灭生起缘。由彼当来果得生故。为久远灭引发缘。如行望识如是。识望名色。名色望六处。六处望触。触望受亦尔。问。云何应知受望爱为三种缘。答。当知由彼起乐著故。为俱有缘。从此无间由彼势力。起追求等作用转故。为无间灭生起缘。建立当来难可解脱彼相续故。为久远灭引发缘。问。云何爱望取为三种缘。答。由欲贪俱行。于随顺取法中欲乐安立故。为俱有缘。由无间灭势力转故。为生起缘。建立当来难可解脱彼相续故。为久远灭引发缘。问。云何取望有为三种缘。答。由与彼俱令业能招诸趣果故。为俱有缘。又由彼力。于此生处能引识等故。为无间灭生起缘。又能引发彼界功能故。为久远灭引发缘。问。云何有望生为三种缘。答。熏发彼种子故。为俱有缘。由彼势力无间随转故。为生起缘。虽久远灭而果转故。为引发缘。如有望生。当知生望老死。为缘亦尔。