本地分中有寻有伺等三地之七

瑜伽师地论 | 作者：凌雪冰霜 [投稿]

【白话解】：

　　学生问道：“如前面所讲的，有八种因缘和合而生起的方式当中，有几个是十二缘起的道理所显示的，几个没有呢？（复习：什么是因缘和合而生起的门（路径、通道、方式）呢？只依托八种门，而发生了因缘和合的流转。一是内部的产生识的方式（指内部异熟识因缘成熟）；二是外面的庄稼成熟的方式（指外部环境中因缘成熟）；三是有情众生所在的世间死亡重生的方式；四是器世间（这个由地水火风四大元素所创造的世界，四禅天以下的世界）形成、损坏的方式；五是由四种食物（断食、触食、识食、意思食、）而维持肉身存续的方式；六是自己所做的行为导致的增强的力量，通过感受使用而得到的可爱的、不可爱果报的方式；七是威严势力的方式；八是清净的方式。（此处也可以理解为是缘起发生作用的八种方式）”老师回答：“有三个是属于十二缘起所显示的，其中有两个是显示了十二缘起的一部分，有一个是显示了十二缘起的全部。其他的五种方式都不是十二缘起所显示的。哪两个是显示了一部分的呢？是指内部的产生识的方式（指内部异熟识因缘成熟）、以及自己所做的行为导致的增强的力量，通过感受使用而得到的可爱的、不可爱果报的方式这两种。哪一个是显示了十二缘起的全部道理呢？是指有情众生所在的世间死亡重生的方式。”

　　【原文】：

　　问。如前所说八缘起门。几门是十二支缘起所显。几门非耶。答。三门是彼所显。谓二一分所显。一全分所显。余门非。何等为二一分所显。谓内识生门。自业所作门。何等为一全分所显。谓有情世间转门。

【白话解】：

　　学生问道：“不能如实了解十二缘起这些道理的众生，有几种不良后果（过失与忧患，也可以近似理解成不良后果）呢？”老师回答：“有五种不良后果。分别是发起有一个实实在在的‘我’的见解，以及能发起过去世曾经有个‘我’的见解（这是两种）。如同认为过去世有个‘我’这样，对于未来世也觉得有个‘我’，对于过去和未来都认为有个‘我’。而且，对于这些有‘我’的见解具有猛烈、强力的坚持和执着，导致他们有占有心、有害怕失去的心，于是在现在世当中，不能努力去往涅槃解脱方向，这个叫做第五种不良后果（五种分别是：有我的见解、过去世有我的见解、未来世有我的见解、过去未来都有我的及简介、执着于有我而有占有心和害怕逝去的心，这五种）。”学生问道：“那么能够如实了解十二缘起的众生，有几种好处和利益呢？”老师回答：“与前面所说的五种不良后果相反的、反过来，就是五种好处和利益了。”

　　【原文】：

　　问。不如实知缘起道理者。有几种过患耶。答。有五。谓起我见。及能发起前际俱行见。如前际俱行见如是。后际俱行见。前后际俱行见亦尔。又于彼见猛利坚执。有取有怖。于现法中。不般涅槃。是名第五过患。问。如实知者有几种胜利耶。答。翻前五过应知胜利亦有五种。

【白话解】：

　　还有，这十二缘起的各支里面，几个是实实在在有的呢？有九个（除了有、生、老死三个是属于根据在六道轮回中生灭变化，不属于实实在在有的之外，其他的九个都是）。几个不属于实实在在有的呢？是其余的。几个只以一种事物作为自身特点呢？有五个（无明、识、触、受、爱）。几个以超过一种事物作为自身特点呢？其余的（行：有身、语、意三种；名色和六处各有六种；取有欲取、见取、戒禁取等等；有、生、老死都有往生各道的差别，所以不为一）。几个是在认知上导致产生障碍的原因呢？只有一个（就是无明）。几个能产生痛苦呢？有五个（爱、取、有、生、老死）。哪几个只有痛苦呢（生、老死）？几个说成是属于原因的部分呢？前六个，从无明到触（无明、行、识、名色、六处、触），以及爱、取、有这三个（共有九个）。几个说成是属于结果的部分呢？最后两个（生、老死）。几个说成是属于原因和结果掺杂在一起的部分呢？其余的支是属于掺杂的（也就是受这一支）。为什么这么说呢？有两种说法，使感受被称为是掺杂在一起的情况（一种是把感受说成是原因的，一种是感受说成是结果的）。第一种说法是，未来世中，以接触为缘，而产生了作为原因的感受（某件事物从来没接触过，在未来第一次接触的时候，产生的感受将会作为未来感受的原因）；第二种说法是，在现在世当中，以贪爱心为缘产生了作为结果的感受（因为贪爱心而根据得到的情况产生感受，这里的感受是贪爱心的结果，结合这两种说法，说明感受有时候是作为原因的，有时候则是作为结果的）。

　　还有，哪几支能产生可爱或者不可爱的境界果报，那些能产生自身特点的果报呢？前六支能够产生前面说的这些果报（无明、行、识、名色、六处、触，可以导致可爱或者不可爱的境界果报），后面三支能产生自身特点的果报（爱、取、有，这三种本身就是果报，比如贪爱心，能产生新的贪爱心），有一支能同时产生两种果报（就是受）。还有，哪几支是与快乐感受同时有的呢？除了两个以外其他的都可以与快乐感受同时有（除去的两个是：老死、受，受是因为自己就是自己，就不说与自己同时有了）。哪几个是与痛苦感受同时有的呢？除去受之外所有的都是。哪几个是与既不痛苦也不快乐感受同时有的呢？是与前面讲的快乐感受的道理一样的，应当知道。哪几个是不与感受同时发生的呢？也还是除了感受这一支以外所有的都是。

　　【原文】：

　　复次是十二支缘起。几支是实有。谓九。几支非实有。谓余。几一事为自性。谓五。几非一事为自性。谓余。几是所知障因。谓一。几能生苦。谓五。几苦胎藏。谓五。几唯是苦。谓二。几说为因分。谓前六。无明乃至触。及爱取有三说为因分。几说为果分。谓后二。说为果分。几说为杂因果分。谓所余支说为杂分。所以者何。有二种受。名为杂分。一谓后法以触为缘因受。二谓现法与爱为缘果受。此二杂说为触缘受。复次几支能生爱非爱境界果。几支能生自体果。谓前六支能生前果。后三支能生后果。一支俱生二果。复次几支乐受俱行。谓除二所余支。几支苦受俱行。谓即彼及所除中一。几支不苦不乐受俱行。谓如乐受道理应知。几支不与受俱行。谓所除中一。