本地分中有寻有伺等三地之七

瑜伽师地论 | 作者：凌雪冰霜 [投稿]

【白话解】：

　　学生问道：“在十二缘起的道理中，什么是痛苦的萌芽？是谁在守护养育痛苦的萌芽？什么是痛苦的大树呢？”老师回答：“从无明缘行开始，到他们所引来的识、名色、六入、触和受是属于痛苦的萌芽。以感受为缘所引来的贪爱心、占有心以致于有实际表现的行为，是对痛苦萌芽的守护养育。出生以及衰老死亡，应当知道是痛苦的大树。”学生又问：“几个缘起的支，应当理解就像灯炷一样？”老师回答：“从识到受都是（识、名色、六入、触、受，这些是产生苦果的重要因素）。”学生又问：“有几支如油膏一样？”老师回答：“无明、行、爱、取、有都是（这些是染污，能够染污其他的，所以叫做油膏，也就是能染污其他）。”学生又问：“有几支如同火焰一样（属于最后被点燃的痛苦火焰）？”老师回答：“出生、衰老死亡是这样，应当知道。”（这个比喻的逻辑是，从识到受是蜡烛，无明、行、爱取有是油膏，而出生和衰老死亡就是最后被点燃生起的火焰，是他们的果报，是这个意思）

　　【原文】：

　　问。于缘起中。何等是苦芽。谁守养苦芽。何等为苦树。答。无明行缘所引识乃至受是苦芽。受缘所引爱。乃至有。是守养苦芽。生与老死。当知是苦树。问。几缘起支当知如炷。答。识乃至受。问。几支如膏。答。无明行。爱取有。问。几支如焰。答。生老死应知。

【白话解】：

　　学生又问：“是什么原因，使得对于十二缘起的染污方面的教导当中，会突出强调染污得到强化的情况呢？”老师回答说：“这是因为这十二缘起，纯粹以巨大的痛苦聚集作为后果的缘故。又因为这些支之间，以前面的支为缘，后面的跟随发生，所以说是对于染污有不断强化的作用。”学生问道：“那么，是什么原因，对于往清净方向修行的教导，突出强调痛苦的减弱呢？”老师回答：“这是因为十二缘起的所有支，都有前面的支永远断除的话，后面的支也永远消灭了，而且在往清净方向修行时，又会导致纯粹巨大的痛苦聚集得到减轻。”

　　【原文】：

　　问。何因缘故。于缘起黑品教中。说明增益。答。一切有支纯大苦聚为后果故。又诸有支前前为缘。后后所随故。问。何因缘故。于白品教中。说名损减。答。由一切支。前前永断后后灭故。又是纯大苦聚损减因故。

【白话解】：

　　学生问道：“有几个缘起的支可以被称为是有原因的想法呢？”老师回答：“前面七个都是（无明、行、识、名色、六处、触、受）。”学生又问：“那么有几个缘起的支可以被称为是有原因的痛苦呢？”老师回答：“其他五个都是（爱、取、有、生、老死，这些是实实在在感受到痛苦了，所以叫做有因苦）。”学生又问：“有几支的断灭，是漏尽了才能显示出来的呢？”老师回答：“有三个（无明、爱和取）。”学生又问：“有几支的断灭，是缘尽了能显示出来的？”老师回答：“还是这三个，因为这三个是其他支的根本缘，他们灭了，也就是缘尽了。”学生问道：“哪几支的断灭是感受灭尽所显示的呢？”老师回答：“一个（就是受这一支）。这是由于烦恼已经被彻底断灭了，从这个断灭的时刻开始，所有一切的感受，都永远熄灭的缘故。”