本地分中有寻有伺等三地之七

瑜伽师地论 | 作者：凌雪冰霜 [投稿]

【白话解】：

　　再者，有哪几支是属于快乐消失所带来的痛苦相关的呢？与快乐感受同时有的一样，以及不属于感受同时有的支的一部分（也就是感受这一支本身，快乐感受的部分）。哪几支是有痛苦所带来的苦受的呢？与痛苦感受同时有的那些一样，以及不属于感受同时有的支的一部分（也就是感受这一支本身，痛苦感受的部分）。哪几支是属于行动变化这种无常痛苦相关的呢？所有前面讲的快乐感受消失的痛苦、痛苦所带来的苦受，也都是属于与行动变化这种无常痛苦相关的。有些行动变化这种无常痛苦，不属于前面说的这两种痛苦，是指既不痛苦也不快乐感受同时行动的感受，以及不属于感受同时发生的支的一部分（也就是感受这一支本身，既不痛苦也不快乐的感受）。

　　【原文】：

　　复次几支坏苦摄。谓乐受俱行支。及非受俱行支一分。几支苦苦摄。谓苦受俱行支。及非受俱行支一分。几支行苦摄。谓所有坏苦苦苦支。亦是行苦支。或有行苦所摄。非余二苦。谓不苦不乐受俱行支。及非受俱行支一分。

【白话解】：

　　学生问道：“其他的一切往生的地方以及禅定状态中，都有这十二支全部的活动发生吗（可得，是指可以得到，也就是会发生、会观察到的意思）？”老师回答：“不能得到全部的。比如无想天里面，还有灭尽定里面是这样。其中，无想天里面，有那些具有色相的支可以观察到，而没有无色相的支（因为无想，也就是没有一点思维活动，所以无色相的支的活动都没有）。如果往生到了无色界，那么只有没有色相的支的活动，而没有具有色相的支的活动。”

　　学生又问：“有没有依托一些支而离开另外一些支的情况呢？”老师回答：“有的。比如依托往生上层世界的支，而脱离了下层世界的支（比如往生到了无色界，就依托无色相的支，而脱离了有色相的支了）。不过，这种离开只是这些支中的一部分（也就是说尽管离开了有色相的支，但还是有生老病死这些事，不是彻底脱离了轮回，只是有些地方没有去），而不是全部都离开了。而且离开也是暂时的，而不是彻底的（这是因为只要还在六道轮回中，即使往生了天道也不是终极解脱，还会堕落的，所以说只是暂时的）。”

　　学生又问：“有几支是属于染污的，几支是属于不染污的呢？”老师回答：“有三种是属于染污的（无明、爱、取），其余的是既有染污又有清净的情况。如果要把不染污的善性与没有障碍、也没有善恶性质的无记的行为分开来说，那么还可以分成两种情况，应当知道。”

　　学生问道：“有几支是属于在欲界中有的系缚呢？”老师回答：“所有这十二支都是欲界中有的。这是因为他们融合在一起发起的缘故。”

　　学生问道：“有几支是属于在色界中有的系缚呢？”老师回答：“所有这十二支中，都有一部分是属于色界中有的系缚（除去对于欲界事物的执着那部分的剩余部分）。”

　　学生问道：“怎么能知道在那里（色界里）也有衰老这件事呢？”老师回答：“因为那些行为本身具有腐朽、败坏特性的缘故，如同色界系缚是这样，应当知道无色界也是这样。”

　　学生问道：“几支是属于有学阶段的呢？”老师回答说：“没有。（也就是说这十二支都不是针对修行状态而言的）”

　　学生又问：“几支是属于无学阶段的呢？”老师回答说：“也没有。”

　　学生又问：“有几支是属于既不是有学阶段、也不是无学阶段的呢？”老师回答：“所有这十二支都是。”

　　学生问道：“这里面所有那些有善性行为的，但是有漏的支，为什么不属于有学阶段呢？（您不是说，有学阶段的特点就是有善性行为，但是还没有断掉执着，还是有漏吗）”老师回答：“这是因为这里面的支还是要堕落进入六道轮回的流转过程的。如果是处于有学阶段的众生，他们所修行得到的善性但是有漏的成就，是与这六道轮回的流转相违背的情况（也就是说，即使是处于有学阶段，也是在对六道轮回的流转形成了扼制的，改变了流转方向，改变了往生的方向）。而且，有学阶段的众生是以对事实真相的明白了解（明，而非无明）为根本因缘的，所以与无明为根本因缘的各支有本质的不同。”

　　学生又问：“得到预流果（初果，得到预流果后还会往返人天七次，这里的天是指欲界天）的众生，应当说有几支已经断灭了呢？”老师回答：“所有这十二支的一部分断灭了，没有全都断掉的。如同预流果这样，一来果（二果，还会往返人天一次）的众生也是这样（只断掉一部分）。”

　　学生问道：“得到不还果（不再往生人道和欲界天道）的众生，应当说有几支已经断灭了呢？”老师回答：“断掉了与欲界相关的一切，但是色界、无色界的不一定。”学生又问：“得到阿罗汉果的众生，应当说有几支已经断灭了呢？”老师回答：“欲界、色界、无色界的一切都断掉了。”

　　【原文】：

　　问。余一切生处及三摩钵底中。皆有一切支现行可得耶。答。不可得。谓无想天中。及灭尽定。无想定中。有色支可得。非无色支。若生无色界。无色支可得。非有色支。问。颇有依支得离支耶。答。有。谓依上地支。离下地支。此但一分非全。唯暂时非究竟。问。几支染污。几支不染污。答。三染。余通二种。若不染污善及无覆无记别故。分为二种应知。问。几支欲界系。答。一切支。和合等起故。问。几支色界系。答。一切一分。问。云何应知彼有老耶。答。彼诸行有朽坏腐败性故。如色界系。当知无色界系亦尔。问。几支是学。答。无。问。几支是无学。答。亦无。问。几支是非学非无学。答。一切。问。所有善有漏支。彼何故非学耶。答。堕流转故。若学所有善有漏法。彼与流转相违故。及用明为缘故非支。问。预流果当言几支已断耶。答。一切一分无全断者。如预流果如是。一来果亦尔。问。不还果当言几支已断耶。答。欲界一切。色无色界不定。问。阿罗汉当言几支已断耶。答。三界一切。