本地分中有寻有伺等三地之七

瑜伽师地论 | 作者：凌雪冰霜 [投稿]

【白话解】：

　　学生问道：“是什么原因，把缘起叫做是缘起呢？”老师回答：“（这一段是讲了几种不同角度的解答）因为有烦恼的缠缚，捆绑着众生向着各道当中反反复复地出生，所以起个名字叫做缘起（就是以烦恼为缘而生起的意思），这是按照字面意思来解释这个名字。还可以从依托于各种各样的因缘，快速地消灭又连续地因缘和合而出生的角度来理解，因为这样叫做缘起（因为缘而连续出生），这是从事物刹那刹那变化的规律意义的角度来解释。还可以从众生是以过去世为缘、不舍弃生死轮回，依靠着本身的连续展转变化的作用从而得到生起的角度说，因为这样叫做缘起。比如说是因为这个有，所以那个有，因为这个出生了，所以那个出生了，而不是别的出生了。按照这样的意思，来解释缘起这个名字的设立，应当知道。还有，根据反反复复消灭了又连续地出生了，而起名叫做缘起，这是根据反复损坏反复消灭的意义来解释的。对于过去世感觉到因缘的性质，相续生起，所以叫做缘起，这是如同佛所说的，我已经觉悟到正法的真理了，所以发起了正法的宣讲，以这样的名义，把正法的教义展转流传下去，所以叫做缘起。”

　　【原文】：

　　问。何故缘起说为缘起。答。有烦恼系缚往诸趣中数数生起故。名为缘起。此依字释名。复次依托众缘。速谢灭已。续和合生。故名缘起。此依刹那义释。复次众缘过去而不舍离。依自相续而得生起。故名缘起。如说此有故彼有。此生故彼生。非余。依此义故。释名应知。复次数数谢灭。复相续起。故名缘起。此依数坏数灭义释。复次于过去世觉缘性已。等相续起。故名缘起。如世尊言。我已觉悟正起宣说。即由此名。展转传说。故名缘起。

【白话解】：

　　学生问道：“无明对于行来说，有几种缘？（无明缘行这件事，所谓的缘有几种缘？）”老师回答：“无明对于那些有色相的行为来说，是属于增上缘（上文有讲过，这里复习一下。缘有四种，因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。其中因缘，是指那个阿赖耶识种子的缘，等无间缘，是指事物没有时间间隔地发展变化，所以叫做等无间，也就是没有一刻的等待的意思。所缘缘，是指所接触的那个事物，比如眼睛看到的那棵树，叫做所缘缘。增上缘，是指能够强化行动作用的缘。这里说的就是这种增上缘，是说无明对于有色相的行为，有强化的作用）。对于没有色相的行为来说有三种缘，分别是等无间缘、所缘缘、增上缘（没有色相的行为，是指思维的活动，在思维的活动中，一个念头接着另一个念头、无间断地消灭生起，这叫等无间缘。思维活动以思维的词句语言为对象，也在思维活动范畴里面，所以也是所缘缘。增上缘是指思维活动能够对念头产生强化的作用）。”

　　学生又问：“是什么原因，十二缘起各支之间互相没有因缘呢（这里指的是没有四种缘当中的“因缘”这一种，不是指没有任何缘。学生在问的是，各支之间为什么不说因缘这种缘）？”老师回答说：“这是因为因缘这一种缘啊，是属于众生自带的阿赖耶识种子的表现（也就是说，因缘这个是个根本缘，不是各支之间的相互作用，支与支之间并不互为种子，而是互相起了辅助的强化作用）。”

　　学生又问：“那么既然说各支之间没有因缘这种作用的话，为什么说根据原因结果这种本身的特性，而设立了缘起这种说法呢？”老师回答说：“（设立缘起这种说法）是根据增上缘（强化作用的缘）这种意义所讲的。把增上缘所带来的引发作用的原因、牵动作用的原因、生起作用的原因，起个名字叫做原因（也就是说在讲原因结果特性的时候，对于原因的内容是有特殊的定义和澄清的，这个原因指的是这三种作用的原因，而不是因缘的因）。”

　　学生又问道：“那么在十二支当中，哪几个是引发作用原因所带来的（缘起）呢？”老师回答：“从无明到受都是（无明、行、识、名色、六处、触、受这些，这些之间属于互相引发的，其中，识、名色、六处、触、受是同时有生起这件事的，如后面句子所讲的）。”

　　学生问：“哪几个是生起作用原因所带来的（缘起）呢？”老师回答：“从爱到有都是（爱、取、有，这些属于发起了意愿和行动了，所以叫做有生起的）。”

　　学生又问：“哪几个是既有生起的作用为原因，又有引发的作用为原因呢？”老师回答：“对于现在世和未来世而言，从识到受，以及生、老死这些相关的支是属于这样的（识、名色、六处、触、受、生、老死这些）。”

　　【原文】：

　　问。无明望行为几种缘。答。望诸色行为增上缘。望无色行为三缘。谓等无间缘。所缘缘。增上缘如是余支为缘多少。应如此知。谓有色支望有色支为一增上缘。望无色支为二缘。谓所缘缘。及增上缘。若无色支望有色支唯为一缘。望无色支为三缘。谓等无间缘。所缘缘。增上缘。问。何故诸支相望无因缘耶。答。因缘者。自体种子缘所显故。问。若诸支相望无因缘者。何故说言依因果体性建立缘起耶。答。依增上缘所摄。引发因。牵引因。生起因故。说名为因。问。几支是引因所摄。答。从无明乃至受。问。几支是生因所摄。答。从爱乃至有。问。几支是生引二因果所摄耶。答。于现法后法中。识等乃至受。于生老死位。所摄诸支。