药师经讲解第十讲

药师经 | [投稿]

　　【复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。】

　　『复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：』再一次释迦佛叫文殊师利呀！假如有净信的男女有情众生，尽自己的一生不去拜那些外道的鬼、神、旁门左道，只是一心皈依佛法僧（皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧），外面显像是：释迦佛、经文、还有出家的和尚。内里就是皈依自己的本来，自己的本来心中就有佛法僧。

　　皈依之后，要守根本戒，然后你也要教别人来守根本戒：杀盗淫妄酒。哪怕你不是出家人，没有皈依的人，这五个根本戒都要懂的，都要去遵守。

　　昨天我看了一个报纸，在甘肃、青海、陕西、内蒙这几个地方又出现了地下的邪教派，他们的性质有点跟传销一样很严谨的，如果不去制止他，有可能又要来一次大的灾难。各种教派信佛的、信神的、信旁门左道的都打着建佛庙的旗号，一是招揽顾客，二是骗取信众的钱。这跟佛法就不一样了，佛法是明白道理，你自愿进来，自愿出去，出入是自由的。

　　『若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。』五戒是指杀盗淫妄酒。十戒是出家人的，属于沙弥戒。菩萨的戒律有四百多，现在的菩萨戒少了，十个重戒，十八个轻戒，可能细微的戒就多了。和尚二百五十戒，尼姑五百条戒律。

　　可能女人就要问，为什么女人这么多呀？因为女人和男人的身体不一样，是按照生理不一样来定的，这个不要去怀疑。他定的这个戒律是为了保护我们，并不是说为了限制我们。

　　『于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。』在你所受的戒律当中犯了戒律，很害怕自己堕落到三恶道当中，如果能一心专念药师佛的名号，一心恭敬供养药师佛，就一定不会堕落到三恶道中。

　　『或有女人，临当产时，受于极苦；』或有孕妇临产的时候，她会受到极大的苦楚。

　　我在讲《佛说母亲恩重难报经》中说过，如果这个女人做善事，而且她的家人也做善事，她怀的孩子会非常安静，她没有那么大的痛苦。如果她家里做了十恶不赦的事情，她怀的孩子也是被业力召感来的，也是那种十恶不赦的人，所以她临产就非常痛苦。

　　大家一定要爱护自己的妈妈，男人还要爱护自己的媳妇，女人真的是这样，很不容易呀。为什么？亲娘生你的时候所受的痛苦，老婆为你生孩子的时候，也受那样的痛苦，大家一定要走好咱们这个人道。不要因为两三句话就开始大吵大闹，甚至于离婚。

　　修佛法不碍世间法。如果你为了修佛法把世间法弄颠倒，那我说一句不好听的话，干脆你不要学佛。佛是有智慧的，他没把世间颠倒过来，倒是旁门左道把世间给颠倒了。

　　『若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。』如果能诚恳殷切地一心称念药师佛，礼赞药师佛，恭敬供养药师佛，她临产时的众苦都消除了。比如你媳妇生孩子的时候，你在家里把香点上，对着佛像真诚的至心礼拜他，给他磕头、顶礼、称药师佛的名号或咒语，你的媳妇也诵药师佛的名号，那她会没有痛苦的生产。

　　去年在深圳我有个徒弟，从她肚子痛到医院就四个小时就生下来了，她受的痛苦也非常少，而且孩子生下来非常漂亮，是个男孩子。在04年的时候我就给她说，在06年你会生个儿子。他俩都十年没有怀上，后来怀上了。我说佛菩萨会给你送个儿子来的，你不用急，只要你来学佛。这两人就开始学佛，果真按照我说的做到了，而且他现在学法学得非常好啊。

　　只有你真正的用心去学，学来的东西是你的，谁也抢不走。就像我得来的这些经验都是我修行得来的，别人是给不了的，都得自己去走、去实践。

　　『所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，』他生的孩子，六根具足，相貌端正，而且眼睛非常明亮，眼睛亮表明肝好，耳朵聪利表明肾好，肾开窍于耳，谁看见这个孩子都喜欢去抱一下。很多小孩子你一看就烦他，就不想去抱他，但有一些小孩你一看就愿意抱，本来你不喜欢小孩子，但看到这个小孩子你就想去抱，就想去摸摸他，这就是说这个孩子带有天意，他是天老爷或佛菩萨送来的，《易经》里有句话，八字里有六合，就是人见人爱。八字里有六冲，你一看就会烦他，哪怕长得再漂亮，你从内心当中就有一种力量排斥他，都不想抱。

　　我能开悟也是得益于《易经》。我最早把《易经》吃得比较明白，给人家算命看风水，后来觉得道法带来的负面东西较多，然后才开始学佛法，但是《易经》一直在运用中，如何来跟佛法结合，我一直在摸索着走。

　　『利根聪明，安隐少病，』她所生的孩子根性善良，聪明智慧，安详，很少生病。

　　『无有非人，夺其精气。』没有非人精怪来夺他的精气。有些人先天的能量非常强，为什么强呀？他往世就在修行，他修行的时候本身就具有一种能量，他再转世为人的时候，他散失掉的非常少或者说他喝孟婆汤喝得少，很多东西他还隐隐约约的记得，他身上的光还存在，这个时候如果没有护体的神灵，鬼非人就会来夺了，孩子本来身体健康，没两天爬下了，这孩子像霜打的茄子蔫了。

　　大家今后一定要记住，我们有些人为什么先天的能量非常大。因为他往世就是修得非常好的人，只是没有成功而已，相对于凡夫来说，他的能量肯定是高的。他在这世做人听佛法的机会就多，接受佛法熏习的时间就要长。

　　我收了几个一两岁的徒弟，有一个最小的是一岁半，没人教就自己跑佛堂里去磕头。还有一个是两岁多一点，还有一个四五岁的。他们的奶奶就问我：师父啊，这孩子这样不好吧。我说这没有什么不好，这都是佛菩萨再来啊，你们家拣了便宜了，说明你们家祖坟冒青烟了，紫气东来呀。

　　所以说这么大点的小孩不用别人告诉，自己跑到佛堂里去拜，烧香他个子太矮，自己跪下去磕头。这就表明这个人上辈子是修行来的，他自性当中就有一种懵懵懂懂的看见佛就欢喜，然后就去拜。

　　去年我给一个朋友一个光盘，全是咒语，还有一本书，也是咒语。我说给他媳妇听，二十四小时听。等他媳妇生完孩子之后，怪事就来了，然后就给我说：师父，我们家儿子，白天睡觉，晚上不睡，怎么办呀？我说有什么反应吗？他说晚上他一听这个佛曲才睡，不听就两个眼睛一直瞪着，瞪到早上四五点钟睡觉。我问是不她在怀孕期间一直在听？他说是的，怀孕四个月就开始听，一直到他生下来。这个孩子白天睡觉，晚上他听不到曲子就闹，这音乐一响，他呼呼的睡觉，音乐一停，他马上醒来。

　　他给我讲这个故事，我说你们家真是福德好呀。这个朋友的心非常善良的，跟朋友交往的时候，都是自己吃亏的时候多。在他媳妇怀孕的时候，我还给他说，你要学佛法，然后让你媳妇也来听。后来他按照这个方法去做的时候，确实这孩子非常健康，聪明得很。

　　大家不要怀疑，你怀疑的时候就是对自己没有信心，并不是说对佛没有信心，佛不在乎你有没有信心，你对身外的佛有没有信心，对佛来说起不到作用，主要是对自己要有信心，自性是佛呀。你对自己都没有信心，那佛对你就真的没有信心了，所以我们不能自暴自弃，要发愤图强，要冲出这个火宅。

　　学佛法要比练气功要强的多，被夺其精气的一般都是练气功的人比较多。修佛法的人夺的非常少，为什么？修佛法不去练丹，直接修智慧，你智慧打开了，智慧的能量非常强大，所以修佛法的人很少被人家夺了的，除非他往世的业障非常大，被天魔给治了，咱们就没有办法了。

　　不少人在受三坛大戒的时候，业障重的，坛都没有下来就死了，浑身抽抽就在坛上死了，像这种天大的业障没有办法之外，正常学佛的人都不会被人家夺走精气。

　　我们的精气神是由佛家的护法神护住的，所以说不害怕夺。练气功都属于外道，外道并不是说不好，如果没有名师看着你来修行，比如说这个气功最高级有五级功，你练到二级的时候，这个时候麻烦就要来了，到三级的时候麻烦的事情最多最大，那时候你稍有点功能了，隐隐约约你也能听了也能看了，这个时候你的精气形成了一个丹，就给人家夺跑了。

　　修气功的人一定要注意，不是说学气功不好，气功也能治疗身体上的疾病，可以学，但修来修去，要进一步的提高还得要转到佛法上来，有气功的底子，再来修佛法就快，事半功倍。

　　我们学佛首先要有信，信愿行果的信是敲门砖，信是道源功德母啊，长养一切诸善根，所以我们要真诚的信，一心一意的信。如果信心不太具足，那其他的就不要谈了，什么都跟你没有缘了，种种的妙处都跟你没有缘了。

　　信的过程当中你就会得到法义，这个话在讲经的时候已经说过：虔诚恭敬法自得。大家如果能做到这一步，我就敢保证功自得，一是功力二是功德，功德和功力是两个概念。

　　虔诚恭敬法自得。大家真的做到了，哪怕自己看经听经，哪怕你听到了一句半句理解了，你就和得到一部整经的功德几乎是一样的。为什么？大家学佛应该记得这么一个话：小王去布施去了，你随喜他赞叹他。你跟他的功德是一样的。但功力不一样，人家真正的用钱财布施了，人家出了力气了，你只不过出了一个嘴，自己没有布施。练武功，人家是起早贪黑的练，夏练三伏，冬练三九，人家用真功夫体力换来的，功力出来啦。你是写小说的，把他的事迹写得很神奇，有功德但没有功力。金庸写武功小说把那些招数写得很神奇，但让他来个降龙十八掌，他就不会，他有功德但没有功力。

　　【尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？】

　　阿难多闻第一，过耳不忘，后结集流通。阿难出家，常随佛身边。对于佛经，又亲闻佛言，也有同学长老辗转而闻。今此经是亲耳听闻佛言。

　　彼佛所有功德，都是诸佛甚深行处，不但所证之法体甚深难了，即所起之方便妙用也很甚深，极难通达，不易信受。由于阿难信心最足，所以问阿难信不？

　　诸佛甚深所行之处，佛智，即一切种智正遍知所行境界，遍照法界，微妙甚深，难可解了。法华所言：“诸法实相，唯佛与佛乃能究尽”。就是等觉大士，也如隔云望月，依稀不真，那么凡夫用智测佛，更不能明白佛法的妙义了，唯有以信接受。应观佛的人格德行而强信受，方能渐渐解了。

　　佛问阿难信不，也含有强信性。此经说明药师因果功德，即指药师甚深德行，其根本智证真难以了解，后得智所起方便也难以了解。对于诸佛道功德利益，是不可思议的，是用后天思维难以了解的。

　　心经里讲：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时。”行深就是这个甚深行处，就是说智慧大。不往深里行走，这个东西都是表面的，表面的文章大家都会做。

　　只有行最深的时候，才能照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是观音法门。心经是观音法门，但又包括文殊法门。般若是文殊的。

　　大家可以按照我这个思路自己去推理一下：

　　观自在菩萨，菩萨行深般若波罗密多时，多时照见五蕴皆空，空度一切苦厄。这是文殊法门。

　　观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这是观音法门。

　　标点一变，意思完全不一样了。那从几方面来翻译，正反里外都要来考虑，这个时候我们才能得到真正的理解。

　　【阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。】

　　阿难回答，于诸佛甚深行处虽不解了，而决定信受。大德世尊，是对佛的尊称，福智圆满，称为大德。

　　佛所说法，都是契机而讲，可阿难为何对于佛所说即不生疑惑而信受哪？因为世尊与十方一切如来没有差别，十方如来三业清净，说真实语，不诳语者，所以世尊的话深可信受。

　　佛果有清净三业，身语意业清净。意业，为意识等心所相应而起之动作；身语二业，为前六识相应心所起之动作。所以三业动作，全来自心识。

　　现在说身语意业无不清净，显然佛果烦恼等已经穷尽，离诸过失，信可以没有任何的疑议。又恐语不真切，又来这样比喻：日月可令堕落，妙高山王可使倾动，而于诸佛所说信无有异。日月轮行于天空，本不可堕，妙高山即须弥山，为山中之王，上至忉利，下至地狱，它居中心，安然不动。今纵使日月轮可堕落，须弥山可倾动，而对于佛语的信没有任何的异议，此表其信之真切。

　　佛的不思议境界，唯有信受，不可以智测。须先信佛，方有法僧，否则三宝难以建立。一切难信之法，皆以信去接受。

　　【世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！】

　　『世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：』佛呀！有很多的众生，不以信受，但以智测，以小溪流来测大海，怎么能测度哪，所以疑虑重重，犹豫不信，不相信佛的不可思议的功德利益。

　　『云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。』为什么念药师佛的名号，就能获得那么多的功德利益？由于不信，就诽谤法不合理，诽谤佛欺骗人，然后跟别人说，这个东西你不要信呀，假的。

　　『彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！』漫漫生死长夜，在无明下为长夜。佛为明灯。今既不信佛灯，是即失大利乐，堕三途险坑，流转无穷！

　　翻译经要从几方面来翻译，这样大家都从几方面就明了了，佛经所说的话是死的，但翻译过来的时候一定要从几方面来考虑，他的语气心态，还有你想契入这个经的心态。

　　有些人不相信佛的话，但他相信外面确实有鬼，阴森森，确实可怕，外面的冷风一吹，晚上不敢出去了。刚好前天晚上，听完别人讲完鬼的故事，他更不敢出门了，这灯可能要一晚上要点着，这也是长夜，尤其是冬天，夏天还好点。由于恐惧，就会失去安乐，肯定很多有趣的东西就擦肩而过，连门都不敢出了。不相信佛，但确实相信有鬼。

　　另外一种长夜，就是无明状态下、在生死轮回当中视为长夜。不相信佛法，还生诽谤，就会堕落到三恶道中，受那些剧苦，就像《地藏经》里说的无间罪业，流转无穷！