《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，大乘经典之一，是赞叹药师佛行愿的佛经。由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文，一卷。药师经有五译：一，题曰佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载，东晋帛尸梨蜜多罗译，一卷。二，宋慧简译，一卷，药师琉璃光经（不入藏经）。三，隋达摩笈多译，一卷，佛说药师如来本愿经。四，唐玄奘译，一卷，药师琉璃光如来本愿功德经。

上海市闸北建国中学教务长金志骞先生，是社会科学的专家。由于年轻时所伤过甚，患瘫痪的病，两脚不能举步。在学校上课，登上讲坛也必须有人扶助。患病四年，历经德日医生治疗无效。一九三五年初，他的老师查猛济教授来上海，和他共处。查教授平素信仰佛教，室内供养着佛像，常用佛法开导他，他对佛教本来没有什么信心，但与查教授彼此师生情谊深厚，不便拒绝，并且听其师劝告，开始吃素持斋。查氏同情他的病苦，特别送他一帧药师琉璃光如来圣像，劝他礼拜供养，持之以恒，并为他解说

　　清朝时候，顺治皇帝的国师——玉琳国师，他就很赞叹药师法门。他作了一个《药师经》题语，题在《药师经》的前面，就赞叹《药师经》：　　「大凡修持，须量己量法，直心直行。」也就是说：你要修某一个法门，

　　药师本愿经讲记序　　释迦世尊，于娑婆秽土，刚强难化之众生中，诞生成道，垂范四生，度脱九界，其无畏勇猛之精神，诚为不可思议者矣！故当时所摄化之大小乘弟子，无不具慈悲喜舍，四摄教化，狮吼象步，超然

　　我们刚才讲到一个横死，不该死死了、意外发生的，这里有九种。有病处在没有医生的地方，也没有药。本来你寿命还没尽，意外得了病，没有医药治疗，死了，死于非命。还有王法。说你犯了国法，如果真正犯法，还想得过；如果你没犯法，遭人栽害，说你犯法，把你诛戮了。

药师琉璃光如来本愿功德经 大唐三藏法师玄奘奉诏译 如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法 尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏

佛与众生之心体,至以期共知所以耳。(与增广文钞卷三,药师如来本愿功德经重刻序,完全相同。)此前文,民国十一年壬戌仲夏,为扬州张瑞曾重刻所作者。经之大义,流通之源委,已略说之。兹有陕西弟子马昆山,与兰州弟子无名,发心流通此经。昆山自捐并友人所助共七百圆

4月19号是台湾慈济基金会43岁生日,台湾各地信众齐聚花莲“静思精舍”,在证严法师带领下,全球17个国家和地区的慈济志愿者,同步奉诵《药师经》,以感恩和祝福的心,为天下众生祈福。 据台媒报道,跨越空间和时差,全球17个国家和地区的慈济志愿者,在4月19号上午9点

持药师经改善红斑性狼疮 文章录自:药师佛 琉璃光学会(标题另加) 赖小姐卅一岁(2002年),已婚,育有两女。另曾于1995、1997年怀胎二次,二次均于已孕育六个月、八个月时胎死腹中。1998年 第二个女儿出世后,感觉身体日益衰弱,时常进出医院,经大医院详加检查后,告知她患有罕见的「红斑性狼疮症」,一种免疫系统失调的毛

　　北周时期，河北芮城有一人叫张元，字孝始，祖父叫张成，做过代理平阳郡守。父亲叫张延俊，在州郡当官，曾经做过功曹主簿，并且因为至为淳厚被乡里人所推荐。 张元性格谦和，为人谨慎，对父母很孝顺。张元从小稍稍涉猎经史典籍，不算精通，但是他对佛法非常虔诚，熟悉很多佛经。

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》，收于《大正藏》第十四册。略称为《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。本经叙述药师佛于过去世修菩萨行时，为利导众生发了十二大愿。这十二大愿纯由大悲心所流露的利他大愿，所以称为微妙上愿，本经著重在对众生现世病苦灾厄的救济，福乐的获得，是解决现实人生问题的

　　释迦世尊，于娑婆秽土，刚强难化之众生中，诞生成道，垂范四生，度脱九界，其无畏勇猛之精神，诚为不可思议者矣！故当时所摄化之大小乘弟子，无不具慈悲喜舍，四摄教化，狮吼象步，超然死生，游戏神通，净佛国土。《法华经》云：“众生见劫尽，大火所烧时，我净土不烧毁。”

　　求长寿、富饶、官位、男女的；缺衣少穿，缺医少药的；有病苦厄难求解脱的；女人难产的；厌离女身的；犯王法做牢狱的；长相丑陋，身体残疾，顽疾不愈；恐惧战争饱受战乱之苦；命已尽想增寿的；怕有无量横死，无量灾难的；想修行的。…

　　香赞：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

　　佛教本为了生死之学，「从上古人出家。本为生死大事。即佛祖出世。亦特为开示此事而已。非于生死外别有佛法。非于佛法外别有生死。」药师法正是一种立足于现前，解脱生死之大法。《药师经》是佛教的基本经典之一，自古以来在民间的流传就是非常广泛的。而药师经法在所有佛教的经典和法门当中又是比较特别的一种。

《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。《药师如

　　净名云以一切众生病是故我病当一切众生病灭则我病灭大哉菩萨哀悯众生之深慈何其至也药师本愿功德经者脱病键之神方活慧命之秘诀曩者我佛游化广严城酬妙吉祥之请宣明斯典逗像末之机宜自从三藏译传以降荡荡乎衣被天下缘合时熟闻持颇众盖以圣经

　　我亲自听佛这样说的：那个时候，佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到了广严城，看到一片浓浓的绿荫，在微风吹过时，树叶发出沙沙的响声，仿佛美妙的音乐，使人感受到了阵阵的清凉。于是，佛陀便止步安住于这乐音树下演说佛法。这时，佛陀的周围簇拥着八千位大比丘，还有三万六千位有德行的大菩萨们（菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无畏勇士之义）

药师经的启示 黄威南 现在有很多人提出佛教现代化，弘法利生应符合时代潮流的看法，究竟原则、标准在那里呢？如何才能在现代化、配合潮流的同时而不造成变质或趋向末流？《药师经》有很好启示。 清朝时玉琳国师便已经有这种「现代化」的看法，他阅大藏经，觉得药师法门很合时

　　一、经文据《丽藏》玄奘译本，与世所习诵者异。二、科依义疑（录者案——扶桑体具实观述：《药师琉璃光如来本愿功德经义疏》三卷，收入日本《大正藏》中）。三、问多增文，答据《义疏》，间或遗略，时有润文；而观解表法多缺。

药师经讲记 印顺法师 药师琉璃光如来本愿功德经讲记目次 悬论 一叙缘起 二释经题 三明翻译 正释 甲一缘起分 乙一叙事证信 乙二礼请起说 甲二正宗分 乙一如来开示 丙一依正行愿 丁一总标依正 丁二别陈行愿 戊一行愿 己一总说 己二别叙 庚一生佛平等愿 庚二开晓事业愿 庚三无尽

　　性三主□□□□□□五问答分别。第一释名。言净土者。净谓□□□□地谓诸净人所居□故名为净土。或出即净故名净土。然此净□有其二种。一者色净所居宫殿众妙七宝所严饰故。二功德净大念慧行以为游路。大心妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为□大门。如是等德不可具说。今此净土具说两法以为净土。第二出体。有其二义。一种数差别。二依种出体。

　　药师如来梵名Bhaisajya-guru-Vaidurya-prabharajah（药师琉璃光王），通称为药师琉璃光如来，简称药师佛。依《药师如来本愿经》（隋达磨笈多译），东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。药师琉璃光如来

　　药师经大意　　钟友联 撰　　一、前言　　本经的全称，应为「药师琉璃光如来本愿功德经」，佛陀出世，是要救济众生，拔除众生身心的种种病患，所以佛是大医王、大药师。众生有八万四千烦恼，佛就有八万四千

　　浅谈《药师经》对现代人的意义　　作者：鸠祥　　经言：「求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。」我看了这段经文，内心不自主地震动。想药师佛太慈悲、太方便了，为了引导迷惑颠倒的众

　　《药师经》和药师法门提示　　释正慈　　生活在现代社会的人们，越来越重视现实，希望能在现实生活中更加的理想一点。佛教其根本的精神，就是能给予众生现世和后世带来快乐的一种宗教信仰。并且希望每一个众

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》介绍　　《药师琉璃光如来本愿功德经》，略称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。一卷。唐代玄奘(602?－664)大师译。师洛州缑氏县(河南

　　玉琳国师药师经题语　　予辞恩绝尘，不暇披览，偶入藏阅药师如来本愿功德，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏，甚于贫贱，今此如来，使人

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》注释　　邓来送 居士　　前言　　当我注解了《地藏菩萨本愿经》以后，许多佛友要我把《药师经》注解。药师法门立足于有情众生的现世安乐，以戒定慧之法药医治九界众生之业病烦

　　药师经疏钞择要　　伯亭老人疏钞　　普霦择要　　通序大意　　生乎无生，极乎无极，与万化为本源，摄诸法为自体，杳杳冥冥，恢恢晃晃，不可得而思议者，其唯佛性欤！变灾作福，转难成祥，顿了世智于种智，圆

　　首先，非常感谢林长李木源居士给我这个机会，能与大家在一起有五天的学习时间。当然，也感谢大家能抽出宝贵的时间来此共修《药师经》。刚才，延续法师对我的介绍虽切实却不乏赞美，听来尽管我暗自高兴，可我脸上却挂不住我内心的虚荣，因为延续法师当着你们这么多人的面直接夸奖我的「成绩」，让我觉得有些难为情。

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》内容简述　　比丘 祥云　　「药师法门」的经典，共计有五种译本：　　第一种译本：是东晋时代帛尸梨蜜多罗法师所翻译的佛说灌顶拔除过罪生死得度经一卷。──这一卷经文，也就

　　略论《药师经》的思想内容　　智海　　《药师经》全称为《药师琉璃光如来本愿功德经》。该经是大乘佛教一部重要的经典，也是佛门日常佛事经常念诵的经典。经典主要讲述了释迦牟尼佛应文殊菩萨的请求，为大众

　　药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义、讲记、研究以净师译本为主而以奘师译本为辅，盖取其完整而显密圆融也。

　　在以前笔者一听到『药叉』名，就会联想到那就是修罗或罗刹之类的「东西」，一定是专行扰乱生灵、好勇斗狠，给人恐惧害怕的「坏家伙」。直到真正学佛，接触了「本愿功德经」及相关书籍后，才对「药叉」的误解有了转变。又于二年前，药师山道场请人替十

　　白话药师经　　赵嗣崇 编著　　前言　　药师经是在中国流传极广、影响极大的一部经。他揭示的是生命的奥秘。　　命运是怎么回事？由谁主宰？如何改变？这是人们关心的问题，也是这部经阐述的问题。　　佛学

　　能仁寺自2011年以来，同时举办了千日焰口及诵持千日《药师经》法会，其间感应殊胜，瑞相纷呈，大众法喜充满。但关于焰口法事，以及《药师经》法会的功德利益，信众尚有不甚明了之处。能仁寺方丈上曙下正大和尚，特对此作了慈悲开示，以解众惑。

　　药师如来，琉璃净妙佛性，大光明佛心，永恒大爱，普爱法界苍生。如来即清净性，清净性即是琉璃佛性，即是大光明佛心。最高级佛法是无二法，一切法不离「心？性」是故琉璃佛心、佛性、大光明，无尽善巧方便，普护众生，只有一心法同体性。皆从清净不动真如佛性显现。

　　『曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。』 释迦佛对曼殊室利说，世尊药师琉璃光如来在因地行菩萨道时发了十二个大愿，是让所有的有情众生所求的愿望得到满足。众生有什么心愿，都在这十二个大愿里面体现出来了，而且非常实在。

　　我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天龙等不属于人类的有情之类。无量多的大众，全都恭敬地围绕在佛的周围。佛正准备为他们说法呢。

　　药师经白话解释　　出版前言　　由金兆年、吴秋琴两位居士译注的《药师经白话解释》，自1990年至1991年在《广东佛教》总13-21期连载，受到读者的欢迎，时有读者要求印赠单行本，鉴于连载期间，作者也将稿件寄

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》这部经典，是消业祛病的养生治病法门、次第修行的筑基前行法门，是获得现实利益、积累资粮的福慧双修法门。《阿弥陀经》说：人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。佛光注照○○○（称自己名或他人名）本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。愿以此功德，供养药师佛，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。

印光法师:《药师如来本愿经》重刻跋 佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。 佛则唯以无缘大慈,同体大悲,渡脱众生为怀,了无人我彼此之心,纵度尽一切众生,亦不见能度所度之相,故得福慧具足。为世间尊,众生则唯以自

证严上人:宣说《药师经》 「自古以來,许多教內大德都很重视《药师经》,广为弘扬药师法门。」 「天灾人祸不断,起因于人心不调和,药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄,重要的是听经之后,要反

　　今天是我的生日，诸位来为我祝寿。为表示回敬，愿释解《药师琉璃光七佛本愿功德经》，法供养诸位仁者；也为释解此经的缘起。我从不过寿，也不希望他人为我祝寿；世间寿者为相、为有、为空、为苦、为无常。在我心中，既无寿者，又无祝寿者；只有法缘，又有同修共度。于出世间，离相的初始为旦，妙有的增长为寿。世间寿者为生命增长，出世间寿者

憨山大师:先以欲钩牵,后令入佛智——题刻 《药师经》后 经以药师名者。盖依本佛而称也。至圣无名。以德彰名。然佛为三界医王。善治一切众生心

　　你们明白九横吗？救脱是表什么的？有弟子答：是自救，出苦得乐。说得对！救脱其实就是每个人的自性。横死为什么只说了九种啊？有弟子答：九为阳数之极，救脱菩萨是我们的自性显现，用此身之阳解脱横死，转色阴之身为纯阳之体，永脱轮回之患。

吴立民居士的药师经法修持及对生命科学的探讨 徐孙铭 吴立民居士对药师经法及其对生命科学的探索,在中国近代“人间佛教”改革的历史上是继太虚大师、弘一法师、虚云禅师、赵朴初会长、陈健民居士之后又一卓越成就者。 吴立民(1927-2009)自幼失怙,是东密阿闍梨顾净缘(1889—1973)的义子,从顾老修药师经法三十年,其弘扬佛法重在药师经法,着有《药师经法研究》(四辑)。末学虽闻教于吴老有年,愧无实修,仅对吴老弘传《药师经》及其对生命科学之探讨略有所闻,择要介绍于此,以就正于方家。

这位如来是药师七佛之一,您可以查阅相关佛典以及百度。(顾问团:曙提法师作答)

　　这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大，人民富饶的城邦，名字叫做广严城。那时，世尊安坐在一棵大树下面，当微风吹来的时候，枝叶就会发出美妙动听的声音，所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围，有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们；

　　药师经，民国二十三年，太虚大师在宁波阿育王寺，曾讲过一次，法缘极盛，当时还记下一部很好的讲记。我们的国家，多灾多难，特别是今年，大陆闹着空前未有的大水灾。我们来宏扬药师法门，是显得最有意义的。因为种种灾难，是由众生业力所招感，佛教本着解救众生苦难的慈悲立场，设有消灾法门，使众生消除业障，脱离灾难。本寺九月将启建药师法会，

从《楞伽经》谈禅宗修身观在构建和谐社会中的作用 西安电子科技大学传统文化研究所研究员荆三隆 广东省佛教协会举办“禅宗文化与共建和谐社会”学术研讨会,是具有弘法利生,促进社会和谐进步的举措,本文谨从禅宗文化中丰富而深刻的修身理论方面加以阐述,以襄盛会。 禅宗文化系

　　如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。

　　现在有很多人提出佛教现代化，弘法利生应符合时代潮流的看法，究竟原则、标准在那里呢？如何才能在现代化、配合潮流的同时而不造成变质或趋向末流？《药师经》有很好启示。清朝时玉琳国师便已经有这种「现代化」的看法，他阅大藏经，觉得药师法门很合时代潮流，便加以提倡，并且为《药师经》的流通做了一篇序文名《药师经题语》，其中说到：

　　第一大愿：1 第一愿者。使我来世得作佛时。自身光明普照十方。三十二相八十种好而自庄严。令一切众生如我无异。2 第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。

　　大家都知道《地藏经》是一部冥阳两利的佛经；其实，《药师经》也是一部冥阳两利的佛经。这两部经常被众生误解，认为《地藏经》是用来超度往生者，《药师经》是用来利益阳世众生，如果熟读这两部经，就会发现《地藏经》也是一部“生活宝典”，《药师经》更是一部消除业障功德殊胜的佛经，不论在地狱或在人间，都能消除业障而获得解脱烦恼、

　　我亲自听佛这样说的：那个时候，佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到了广严城，看到一片浓浓的绿荫，在微风吹过时，树叶发出沙沙的响声，仿佛美妙的音乐，使人感受到了阵阵的清凉。于是，佛陀便止步安住于这乐音树下演说佛法。这时，佛陀的周围簇拥着八千位大比丘，还有三万六千位有德行的大菩萨们

　　为什么要把这两部经一起讲，还有一个现世的目的，大家回忆一下我们5个月以来讲的东西。我们主要是讲禅宗，我们真的没有必要回答一些小学生甚至幼儿园的知识问题，诸如：你有没有资格讲法的问题？能不能讲法的问题？象这些问题都不是问题，他连这个都不知道的话，他本身是个外道，甚至于是魔，有魔性在那里干扰他。佛多次说过任何人可以读经

　　《药师经》，据佛说有三个名称：1、《药师琉璃光如来本愿功德经》，2、《十二神将饶益有情结愿神咒》，3、《拔除一切业障》。现在流通的《药师经》，是以第一名称为经题。拔一切业障，就是药师如来功德的力量；十二神将的饶益有情，也是护持药师如来的功德法，而令有情获得功德的法益，所以立名《药师琉璃光如来本愿功德经》。

　　如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部

　　【原文】“有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。”——《药师琉璃光如来本愿功德经》

一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿，所求皆得】　　彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。　　以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。　　

　　诵持过《药师经》的同修，不知可否记得下面这段文字。　　佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解！汝今能受，当知皆

　　佛以及莲花生大师都说过，末法时期是劫难重重，病灾重重，最当机的法门是药师法门。现在的疾病变异很快，所以我们修习药师法，蒙熏药师法是非常好的。药师法和我们的身体是密切相关的，释迦佛成道后，观我们

　　薄伽梵，是以婆伽梵来尊称说法主释迦牟尼佛。　　薄伽梵，在翻译的五种不翻中属多含不翻。　　《佛地经论》中说婆伽梵有六种含义：自在、端严、炽盛、吉祥、名称、尊贵。　　因为一词具足六义，所以没有把它

　　死亡是任何人都绕不过去的，从出生之日起，我们无时无刻不在面对死亡，这是每个人都必须经历而无法回避的事情。在生与死之间，唯一不同的是，有的人活得时间长，有的人活得时间短。每个人都希望自己及亲人能

一、殊胜地位　　如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿——往生极乐世界，《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世

　　现在，我可以告诉你，‘药师经’和‘法华经’一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。

　　前不久，我去医院探望一位旧时老友，若不是有其他朋友一同前往，我几乎不敢确定眼前这个瘦削憔悴的病人就是曾经与我有过数年情谊的Z女士！　　八年前，我在陕西继续完成学业，平时给女性时尚网站撰稿以赚取些

　　学佛久了，很多人会争执一个吃素的问题。我就明确告诉大家，念佛之人，一定会吃素，因为色身已经转化，吃素是结果。如果还吃肉，说明念佛学佛功夫还没有到。学佛的人，色身一定会转化，这是可以验证的。　　

印光大师是净土宗的十三祖，终生都在弘扬西方净土法门，但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道：“《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”

殊胜地位　　如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿――往生极乐世界，《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的

　　复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子。奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。

【佛经原文】　　复次曼殊室利，若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等。有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未

复次曼殊室利，若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净。以诸香华、烧香、涂香、作众伎乐供养形像。于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。

　　今天我们给大家讲一讲《药师功德本愿经》的这个作者是谁，就是最早是谁翻译的，我们现在读的这本经的作者是谁，就是来告诉大家，这就是我们唐代著名的高僧，号称为“三藏法师”的玄奘大师啊。

你身边有巴尔扎克笔下的葛朗台那样的人吗？你是一个金钱至上的人吗？你觉得吝啬的人福报会多吗？要学佛就要发菩提心，要有慈悲心，要布施，财布施、法布施、无畏布施。吝啬的人内心充满贪欲，不能布施，所以果报一定不好。

　　药师如来的十二大愿，都是佛在因地所发的誓愿，也是药师佛成佛的根本所在，这些愿是别愿。我们读诵经文时会看到这些，然后认为只要我们念诵《药师经》就会得到同样的结果，或者认为会得到药师佛的加被获得这样的殊胜功德。有人常说“要是诵经不能得到那些功德，我为什么还要念”，其实这是搞错了经义。

　　如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故

　　这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大，人民富饶的城邦，名字叫做广严城。那时，世尊安坐在一棵大树下面，当微风吹来的时候，枝叶就会发出美妙动听的声音，所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围，有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们；有三万六千多位初地

《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。经中有很多生僻字，本文即为《药师经》中的生僻字注音版。

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文完整注音版。